媒介變革背景下數(shù)字文學(xué)的新文學(xué)特征

摘要：進(jìn)入數(shù)字時代，文學(xué)將如何發(fā)展？一方面，人們主張回歸經(jīng)典，還原閱讀的本質(zhì)；另一方面，數(shù)字文本、數(shù)字化閱讀等數(shù)字化應(yīng)用場景也在迅速拓寬。其中，融合文字、音頻、視頻等多媒體功能的數(shù)字文本逐漸實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文本的替代和超越，使文學(xué)趨于數(shù)字化、虛擬化，并在數(shù)字空間中重構(gòu)了作者、作品與讀者等文學(xué)要素之間的關(guān)系，凸顯出有別于傳統(tǒng)文學(xué)的差異化特征。同時，虛擬現(xiàn)實、人機交互等新技術(shù)塑造的交互式與沉浸式體驗，創(chuàng)新了文學(xué)表達(dá)方式與研究范式，推動了新一輪文學(xué)變革。在媒介變革背景下，文學(xué)正在經(jīng)歷一場數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不斷呈現(xiàn)新特征。

關(guān)鍵詞：媒介變革；數(shù)字文學(xué)；文學(xué)變革；虛擬現(xiàn)實；人機交互

中圖分類號：I024" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " "文章編號：1003-8477（2023）05-0101-08

2021年，清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了人們對人工智能技術(shù)的進(jìn)一步關(guān)注。事實上，早在2017年，由清華大學(xué)自然語言處理與社會人文計算實驗室研發(fā)的人工智能詩歌寫作系統(tǒng)“九歌”就已登陸央視一套科技類挑戰(zhàn)節(jié)目《機智過人》，現(xiàn)場挑戰(zhàn)當(dāng)代優(yōu)秀青年詩人，引起轟動。上線至今，九歌以驚人的創(chuàng)作速度，累計為用戶創(chuàng)作了超過700萬首詩詞。①研發(fā)者根據(jù)詩歌生成的相關(guān)機理，為該系統(tǒng)專門設(shè)計了不同的模型，并使其基于人工智能技術(shù)深度學(xué)習(xí)了超過30萬首古代詩詞，最終實現(xiàn)了其自主生成絕句、藏頭詩、律詩、詞等不同體裁詩詞的能力。更為重要的是，隨著學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的深入，九歌系統(tǒng)不斷升級，生成詩歌的質(zhì)量顯著提升。

無獨有偶，法國作家雷蒙·格諾（Raymond Queneau）等人建立的著名先鋒文學(xué)團(tuán)體“烏力波”（Oulipo，Ouvroir de literaturepotentielle，意為潛在文學(xué)工場），②致力于通過計算機技術(shù)實現(xiàn)自主化文學(xué)創(chuàng)作與閱讀。例如，該團(tuán)隊編寫了一個計算機程序，根據(jù)讀者的用戶名和鍵入時間計算幻數(shù)（magic number），以創(chuàng)始人格諾創(chuàng)作的10首十四行詩為語料庫，根據(jù)幻數(shù)進(jìn)行定位，將詩句重組，從而生產(chǎn)出不同的詩歌。

基于計算機程序、算法等數(shù)字技術(shù)而形成的數(shù)字文學(xué)使文學(xué)作者、讀者、媒介在整個文學(xué)活動過程中產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，并在文學(xué)書寫過程中實現(xiàn)創(chuàng)作、形式與內(nèi)容的有效分離。相比于傳統(tǒng)文學(xué)活動，上述文學(xué)創(chuàng)作實踐被視為開辟文學(xué)新時代的壯舉，也由此引發(fā)了有關(guān)數(shù)字技術(shù)、數(shù)字媒介與文學(xué)發(fā)展的討論。

一、數(shù)字媒介與文學(xué)發(fā)展：數(shù)字文學(xué)的創(chuàng)新與爭議

印刷書籍會消失嗎？進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字媒介引發(fā)了文學(xué)恐慌。確實，數(shù)字文本的廣泛運用使印刷文本不再是文學(xué)活動的必備要素。正如學(xué)者萊恩·考斯基馬（Raine Koskimaa）所言：“對數(shù)字文本而言書籍不再具有基礎(chǔ)地位。”[1]（p32）如果將這種憂慮與學(xué)術(shù)界關(guān)于“文學(xué)死亡”的討論相結(jié)合，傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展前景似乎并不樂觀。文學(xué)變革一直與媒介變遷休戚相關(guān)，每一次媒介技術(shù)創(chuàng)新都會對現(xiàn)有媒介環(huán)境產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響文學(xué)活動的基本要素和各個環(huán)節(jié)。目前，關(guān)于數(shù)字媒介對于文學(xué)發(fā)展的影響，學(xué)術(shù)界態(tài)度并不統(tǒng)一，主要呈現(xiàn)為進(jìn)步論、威脅論和調(diào)和論。

進(jìn)步論旨在肯定數(shù)字媒介對于文學(xué)發(fā)展的價值，認(rèn)為數(shù)字行為顛覆了傳統(tǒng)文字書寫和文學(xué)出版方式，數(shù)字技術(shù)將會推動文學(xué)領(lǐng)域開啟新一輪變革。例如，在回答數(shù)字媒介是否會取代印刷媒介時，學(xué)者戴維·波爾特（Jay David Bolter）指出，數(shù)字媒介可能會在多個層面上挑戰(zhàn)寫作傳統(tǒng)。[2]（p6）他從書寫技巧的角度肯定了電子文本對印刷文本的挑戰(zhàn)，如數(shù)字文本改變了印刷書籍的靜態(tài)呈現(xiàn)方式，使文本成為關(guān)乎語言和視覺的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)。持威脅論的學(xué)者則對新媒介技術(shù)表示擔(dān)憂，認(rèn)為數(shù)字技術(shù)將影響文學(xué)與閱讀，導(dǎo)致深度閱讀逐漸消失，影響文學(xué)質(zhì)量甚至威脅文學(xué)發(fā)展，將數(shù)字媒介視為一種重要威脅。相比較而言，調(diào)和論反思了以上兩種論調(diào)的局限性。羅伊·哈里斯（Roy Harris）指出，進(jìn)步論和威脅論對相關(guān)問題的認(rèn)知都存在一定誤解，呈現(xiàn)出過分簡單化的缺點。他認(rèn)為，無論電子出版還是印刷出版都是符號系統(tǒng)和人類行為，電腦和電子文本將在文字書寫過程中扮演他者角色，不僅不會改變書寫，還會使人們對書寫本身的認(rèn)識更加清晰，同時，新媒介在智力、思維、思想、意識等層面的影響也是客觀存在的。[3]（p12-13）我國學(xué)者南帆在討論數(shù)字媒介與數(shù)字文學(xué)特性時也曾提出“雙重視域”的觀點。他認(rèn)為，數(shù)字媒介影響下的文學(xué)變革具備雙重認(rèn)知屬性，“既帶來了一種解放，又制造了一種控制”，[4]（p4）而雙重視域的意義則體現(xiàn)在人們對新文學(xué)變革的考察“既包含了肯定，又提出了批判”。[4]（p4）當(dāng)然，無論如何看待數(shù)字媒介與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系，文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型都已經(jīng)成為一種重要趨勢。

隨著時代發(fā)展與媒介變遷，不同的媒介環(huán)境和認(rèn)知圖式不僅形成了豐富多樣的文學(xué)形式，也塑造了不同的文學(xué)審美理念。數(shù)字文學(xué)作為一種新型文學(xué)樣式受到廣泛關(guān)注和討論。那么，何為數(shù)字文學(xué)？長期專注于數(shù)字文學(xué)研究的考斯基馬認(rèn)為這個論題“既寬泛又非常難以界定”。[1]（p54）他在著作中梳理了數(shù)字文學(xué)的四種形態(tài)：一是印刷文學(xué)的數(shù)字化，主要發(fā)揮數(shù)字文本的儲存和傳播功能；二是原創(chuàng)文學(xué)的數(shù)字出版，主要發(fā)揮數(shù)字文本的成本優(yōu)勢；三是基于數(shù)字格式新技術(shù)的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括超文本小說、交互性詩歌等；四是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，特指在互聯(lián)網(wǎng)上才能實現(xiàn)特性的超文本文學(xué)。事實上，他所謂的基于數(shù)字格式新技術(shù)的文學(xué)創(chuàng)作主要是指前期以磁盤技術(shù)為主的超文本文學(xué)創(chuàng)作，往往需要專門的閱讀程序或者軟件；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則主要是指磁盤技術(shù)被淘汰后基于計算機網(wǎng)絡(luò)而進(jìn)行的超文本文學(xué)創(chuàng)作。

隨后，在《走向數(shù)字文學(xué)》一文中，考斯基馬又對數(shù)字文學(xué)的分類進(jìn)行整合，使其呈現(xiàn)三種不同的含義：第一類是數(shù)字化出版，強調(diào)數(shù)字技術(shù)輔助下的文學(xué)產(chǎn)品與銷售；第二類是以教育和研究為目的的學(xué)術(shù)性文學(xué)超文本；第三類指數(shù)字媒介寫作，即以計算機代碼為基礎(chǔ)的文本。[1]（p249-250）其中，第一類數(shù)字文學(xué)主要在價格優(yōu)勢主導(dǎo)下為小眾、業(yè)余作家提供文學(xué)作品傳播載體，第二類數(shù)字文學(xué)更多凸顯文獻(xiàn)價值，這兩類文學(xué)只是形式上的數(shù)字化，與傳統(tǒng)印刷文學(xué)區(qū)別不大。他最終選取超文本文學(xué)，并結(jié)合賽博文本理論，開展自己的數(shù)字文學(xué)研究。

近年來，學(xué)者們開始討論數(shù)字文學(xué)的邊界問題。確實，作為一種文學(xué)前衛(wèi)，數(shù)字文學(xué)似乎無所不包，以至于網(wǎng)絡(luò)視頻、Flash動畫甚至網(wǎng)絡(luò)游戲等都被視為文學(xué)，而這些新興事物似乎與文學(xué)并無關(guān)聯(lián)。對此，桑迪·鮑德溫（Sandy Baldwin）指出，數(shù)字文學(xué)首先是文學(xué)，必須堅持文學(xué)性。[5]彼得·根多拉（Peter Gendolla）、約根·謝弗（J?rgen Sch?fer）等學(xué)者也多次強調(diào)重新界定學(xué)術(shù)術(shù)語，以明確數(shù)字文學(xué)研究范圍與研究對象。重塑文學(xué)性成為數(shù)字文學(xué)研究的共識。

我國學(xué)者單小曦也認(rèn)為數(shù)字文學(xué)代表一種新型文學(xué)樣式，它“既是數(shù)字媒介催生出來的又必然依托于這種數(shù)字媒介存在”，[6]（p18-19）并分別從文化傳播和信息生產(chǎn)兩個層面進(jìn)行了分析。其中，從前者看，數(shù)字文學(xué)是以“數(shù)字電子出版物、數(shù)字廣播和影視、計算機、網(wǎng)絡(luò)、電子書等數(shù)字媒介為物質(zhì)和能量載體或表現(xiàn)形式的文學(xué)性審美文化活動”；[6]（p19）從后者看，數(shù)字文學(xué)是“運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行文學(xué)信息的生產(chǎn)、表述、顯示、存儲、傳輸?shù)奈膶W(xué)形態(tài)”。[6]（p19）通過橫向比較可以發(fā)現(xiàn)，考斯基馬對于數(shù)字文學(xué)的定義更加突出其媒介屬性，注重數(shù)字文學(xué)的媒介功能；而單小曦對于數(shù)字文學(xué)的定義更加突出文學(xué)屬性，凸顯數(shù)字文學(xué)所塑造和展現(xiàn)的新文學(xué)表達(dá)、文學(xué)審美和文學(xué)形態(tài)等特征。

本文將基于文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的客觀事實，聚焦數(shù)字文學(xué)的媒介屬性、運行機制和審美基礎(chǔ)等，分析媒介變革背景下數(shù)字文學(xué)的新文學(xué)特征，包括文學(xué)活動在語義表達(dá)、閱讀審美等方面的新變革，探討數(shù)字文學(xué)的新文學(xué)特征以及文學(xué)的未來發(fā)展。

二、數(shù)字化與多模態(tài)：數(shù)字文學(xué)與新文學(xué)變革

正如單小曦所言，數(shù)字媒介為文學(xué)催生出新的存在方式和審美特征。作為一種新興文學(xué)類型，數(shù)字文學(xué)“在各個層次、各個方面體現(xiàn)出的新特征”應(yīng)該被引入“宏觀的文學(xué)研究”，“修改紙媒文學(xué)時代形成的文學(xué)本體論、文學(xué)價值論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)文本論、文學(xué)鑒賞批評論、文學(xué)史論等觀念，從而建構(gòu)起更具有現(xiàn)實解釋效力和面向未來的文藝學(xué)理論形態(tài)”。[7]（p250）換言之，基于數(shù)字化場景的技術(shù)特征和媒介屬性，文學(xué)領(lǐng)域也正在不斷涌現(xiàn)新的文學(xué)特征。

（一）數(shù)字文本實現(xiàn)文本解放，數(shù)字文學(xué)重構(gòu)作者、作品、讀者等文學(xué)要素之間的關(guān)系

在文學(xué)前冠以數(shù)字之名，本身就是在強化數(shù)字文學(xué)的媒介屬性。學(xué)者王曦曾指出：“媒介新變在物質(zhì)層面重新定義了文學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)與形式，詮釋了物質(zhì)性革新與文學(xué)形式風(fēng)格的交互影響。”[8]（p150）而數(shù)字文學(xué)之所以引起廣泛關(guān)注，也主要是因為數(shù)字文本與紙質(zhì)文本之間的差異性。

在西方數(shù)字文學(xué)研究領(lǐng)域，很多學(xué)者也十分重視新媒介屬性影響下數(shù)字文學(xué)所形成的新文學(xué)特征。例如，戴維·波爾特、喬治·蘭道等學(xué)者視超鏈接為數(shù)字文本的靈魂和核心。基于超鏈接屬性，數(shù)字文本得以建構(gòu)全新的數(shù)字空間和文學(xué)空間。在這一空間內(nèi)，作者的能動性與功能性發(fā)生轉(zhuǎn)變，讀者的閱讀實踐活動發(fā)生物理重建，并在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)身份重構(gòu)，從而使數(shù)字文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)觀念中作者、作品與讀者等要素之間的平衡關(guān)系和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了文學(xué)活動各要素在數(shù)字空間內(nèi)的新互動與關(guān)系重構(gòu)。例如，數(shù)字文本顛覆了文學(xué)文本的穩(wěn)定性與唯一性，使讀者能夠參與文本建構(gòu)，以至作者失去了對文學(xué)文本和作品的絕對控制力。學(xué)者韓模永就曾指出，數(shù)字文學(xué)最大的意義之一就是“提供給讀者無限的解讀權(quán)利和自由，讀者可任意發(fā)揮自己的想象力重組作品，真正成為參與到寫作之中的‘寫讀者’”。[9]（p162）而這些特征不僅展現(xiàn)了數(shù)字文學(xué)獨特的文學(xué)表現(xiàn)力，也豐富了文學(xué)要素的內(nèi)涵，成為建構(gòu)數(shù)字時代新文學(xué)理論的基礎(chǔ)。

正基于此，超文本、超鏈接等超媒介代表數(shù)字空間中一種解放文本的實踐。這種解放不僅打破紙質(zhì)文本的固定性和穩(wěn)定性，還提供了全新的文本建構(gòu)、傳播和閱讀方式。相對于紙質(zhì)文本的靜態(tài)和穩(wěn)定屬性，數(shù)字文本實現(xiàn)了文本的編輯、移動和動態(tài)顯示，使讀者能參與搭建文學(xué)文本與建構(gòu)文本敘事，豐富了讀者在文學(xué)活動中的角色，增強了讀者的主動性。尤其是在特殊媒介技術(shù)支撐下，數(shù)字文學(xué)改變了紙質(zhì)文本的線性敘事模式，實現(xiàn)了理想文本理念中的非線性敘事模式，促使作者與讀者之間實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，極大豐富了讀者的閱讀審美體驗。例如，讀者在閱讀超文本小說《下午，一個故事》（Afternoon， A Story）時，可以在頁面下方自由選擇閱讀路徑，隨意切換、跳轉(zhuǎn)或者返回。這就使讀者的閱讀過程在一定程度上實現(xiàn)了對文學(xué)敘事和文本等要素的重構(gòu)，增強了讀者的參與性與主動性，也豐富了作品的表現(xiàn)力和審美趣味。

作為文學(xué)活動的媒介載體，數(shù)字文本特殊的媒介屬性與空間重構(gòu)特征最終影響了文學(xué)表達(dá)，并豐富了文學(xué)各要素的內(nèi)涵。對于文學(xué)活動而言，數(shù)字文本并非單純發(fā)揮文本載體功能。基于超文本的多媒介和非序列屬性，以超文本為載體的文學(xué)活動不僅可以實現(xiàn)多媒體表達(dá)，還支持文學(xué)文本的內(nèi)在互動行為，使讀者和作家發(fā)生角色轉(zhuǎn)移，促使文學(xué)各要素在數(shù)字文本中實現(xiàn)互動，使數(shù)字文學(xué)從語言文字藝術(shù)升級為多模態(tài)藝術(shù)。韓模永在研究中分析過數(shù)字文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)四要素的空間性轉(zhuǎn)變現(xiàn)象。他指出，世界從現(xiàn)實世界走向了賽博空間（虛擬世界）；作品從時間藝術(shù)走向了空間性文本；作者和讀者呈現(xiàn)出既合作又分裂的局面。[10]（p9）而這種轉(zhuǎn)變不僅展現(xiàn)了數(shù)字文學(xué)的差異化特征和后現(xiàn)代屬性，其對于文學(xué)各要素內(nèi)涵的承繼與發(fā)展，也成為推動文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)與動力。

（二）數(shù)字文學(xué)豐富文學(xué)審美要素與審美特征，塑造數(shù)字時代新美學(xué)

作為文學(xué)載體，數(shù)字文學(xué)的多媒介屬性賦予其多模態(tài)表達(dá)特征，虛擬環(huán)境、語音、圖片、動畫、音樂等要素也成為文學(xué)表達(dá)的重要手段，使數(shù)字文學(xué)審美呈現(xiàn)差異性。在探討數(shù)字媒介與文學(xué)發(fā)展時，我國學(xué)者韓模永曾提出“新文類”的概念，指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性嬗變在一定程度上“改變了文學(xué)的時間性結(jié)構(gòu)，進(jìn)而給文學(xué)帶來諸多美學(xué)上的變革”，[9]（p159）包括本體互滲的文本和碎片化審美等。當(dāng)然，這些新變革是多重要素綜合作用下的結(jié)果。一方面，數(shù)字文學(xué)使審美要素更加多元，在語言文字之外，圖片、語音、超鏈接、動畫等構(gòu)成新的語義表達(dá)方式和文學(xué)審美要素；另一方面，數(shù)字文學(xué)增強了讀者參與性，讀者行為直接影響數(shù)字文學(xué)作品，包括結(jié)構(gòu)、形式、表達(dá)甚至作品內(nèi)容等。在多媒介互動影響下，讀者的觸覺、聽覺、視覺等共同參與文學(xué)審美活動，從而獲得了更加多元的審美體驗。對于文學(xué)研究而言，在數(shù)字媒介環(huán)境影響下，數(shù)字文學(xué)所呈現(xiàn)的變化直觀展現(xiàn)出其新文學(xué)特征，如在數(shù)字文學(xué)非線性敘事影響下形成的新文學(xué)敘事方式等。

此外，數(shù)字文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的審美區(qū)別，還體現(xiàn)在對于界面、視覺和動態(tài)性的運用。傳統(tǒng)文學(xué)作品是依托于印刷媒介的靜態(tài)文本，而部分?jǐn)?shù)字文學(xué)在數(shù)字文本和數(shù)字技術(shù)支撐下，實現(xiàn)了不同界面間的互通、互聯(lián)，呈現(xiàn)為動態(tài)化、視覺化的文學(xué)新形式。例如，F(xiàn)lash動畫技術(shù)的使用使文學(xué)文本從靜態(tài)進(jìn)入動態(tài)，令讀者在閱讀過程中獲得更加豐富的視覺體驗，從而擺脫了紙質(zhì)文本的視覺局限。其中最典型的作品是布萊恩·金·斯特凡斯（Brian Kim Stefans）的動態(tài)詩歌《字母的夢幻人生》（The Dream-Life of Letters，" 2000）。在作品中，斯特凡斯塑造了多種語義表達(dá)方式：首先，他通過字母的動態(tài)運動不斷形成單詞，供讀者閱讀，發(fā)揮語言文字的表意功能；其次，他通過字母運動軌跡、排列組合等在數(shù)字界面探索符號的視覺意義（如利用字母排列成羊的輪廓），增強文字的語義表達(dá)。這種動態(tài)化、視覺化的文學(xué)形式給讀者帶來了特殊的審美體驗。

國內(nèi)文學(xué)界在數(shù)字技術(shù)影響下，也開展了對于數(shù)字文學(xué)和新文學(xué)敘事、文學(xué)審美等方面的創(chuàng)作實踐與探索。2022年4月30日，時值中國共青團(tuán)成立100周年，為傳遞時代精神、深化愛國主義教育，中國青少年新媒體協(xié)會聯(lián)合騰訊互娛社會價值探索中心，共同推出敘事互動產(chǎn)品《星火筑夢人》。該作品基于數(shù)字視覺小說形式，采用了“敘事+互動選擇”的數(shù)字化新手段，改變了傳統(tǒng)文學(xué)閱讀過程中被動接受的旁觀模式，可使讀者實現(xiàn)沉浸式互動體驗，積極參與故事敘事，增加了文學(xué)敘事的參與性和趣味性。同時，作品基于視覺、聽覺、觸覺等多媒介體驗增加了文學(xué)審美的豐富性，以文字與畫面相結(jié)合以及真實場景數(shù)字化重現(xiàn)等方式增強文學(xué)閱讀的沉浸性，通過超鏈接等方式加入知識百科等內(nèi)容，增加文學(xué)閱讀的延伸性，生動再現(xiàn)了五四運動、六三運動、籌建青年團(tuán)、團(tuán)一大召開等重要歷史事件，以創(chuàng)新的產(chǎn)品形式和藝術(shù)表達(dá)方式，激發(fā)了讀者的探索欲、求知欲，豐富了讀者的閱讀體驗，廣受好評。除此之外，《小鵝星球》《碳碳島》等作品也在傳統(tǒng)文化、科普教育、綠色環(huán)保等領(lǐng)域引發(fā)了積極反響，成為媒介變革背景下基于數(shù)字技術(shù)探索新敘事、閱讀和審美的有益嘗試。

在數(shù)字文學(xué)研究過程中，動態(tài)詩歌、視覺詩歌、數(shù)字視覺小說等被視為對新文學(xué)變革的探索。創(chuàng)作者試圖借助數(shù)字技術(shù)，將真實的文字從靜態(tài)文本中解放出來，通過視覺和動態(tài)布局，在數(shù)字媒介中實現(xiàn)文字的隱喻性自由，凸顯文學(xué)審美的多元化趨勢，并將其視為文學(xué)審美的終極目標(biāo)，逐步塑造數(shù)字文學(xué)新美學(xué)與文學(xué)審美新變革。

（三）數(shù)字文學(xué)創(chuàng)新文學(xué)閱讀方式，要求讀者具備更高的閱讀素養(yǎng)

2022年4月，中國新聞出版研究院發(fā)布的第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2021年我國成年國民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為79.6%。而五年前，這一比例僅為64%。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字文本已經(jīng)成為主要的文學(xué)閱讀載體，數(shù)字化閱讀的高占比預(yù)示著閱讀變革的發(fā)生。數(shù)字化閱讀的發(fā)生并非只是閱讀方式和媒介載體的變化，還涉及人機交互、多媒介互動等。面對動態(tài)文本、隨機文本、動畫短詩、交互式敘事、超文本小說等數(shù)字文學(xué)新形式，讀者可以通過編程軟件重新排列閱讀順序和結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)對文學(xué)文本的參與和操控。這不僅豐富了文學(xué)審美要素，給讀者帶來了更加豐富的差異化閱讀體驗，也在一定程度上對讀者的閱讀能力和閱讀策略提出了新要求，需要讀者具備更高的文學(xué)素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)。例如，讀者要了解基本的數(shù)字技術(shù)，具備一些操作技能，才能使數(shù)字文學(xué)閱讀活動順利開展。同時，讀者也要增強對非傳統(tǒng)文學(xué)審美要素的敏感度，如媒介屬性、媒介環(huán)境、數(shù)字技術(shù)、代碼、算法、程序功能等，以更好理解文本內(nèi)涵，獲得更加豐富的文學(xué)閱讀審美體驗。一定程度上，在數(shù)字文學(xué)閱讀審美過程中，讀者需要超越文本和文字表面，改變只專注于語言文字的閱讀習(xí)慣，重新配置文學(xué)閱讀和批評工具，堅持跨學(xué)科視角，注重數(shù)字文學(xué)與媒介技術(shù)之間的關(guān)系，嘗試分析和研究代碼、程序等數(shù)字技術(shù)對于數(shù)字文學(xué)審美的意義。這些閱讀方式、閱讀過程和閱讀體驗的變化會增強讀者閱讀的不真實感，也增加了數(shù)字化閱讀的樂趣和新鮮感。正如孫寧等學(xué)者所言：“隨著印刷紙媒逐漸讓位于數(shù)字媒介，不僅現(xiàn)代意義上的‘文學(xué)’行將終結(jié)，而且由這種特定文學(xué)活動帶來的‘文學(xué)素養(yǎng)’亦將臨末日。”[11]（p168）因此，面對文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的客觀事實，文學(xué)閱讀與審美領(lǐng)域也亟須建構(gòu)新理論，擺脫傳統(tǒng)靜態(tài)文本束縛，豐富文學(xué)閱讀的內(nèi)涵，適應(yīng)文學(xué)數(shù)字化發(fā)展新趨勢。

整體看來，隨著數(shù)字化的推進(jìn)，文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在加速。數(shù)字文學(xué)作為一種數(shù)字媒介與文學(xué)發(fā)展深度交融的新興文學(xué)形式，正以多樣的形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。不過，依然無法忽視這樣的事實：在數(shù)字化閱讀快速發(fā)展，甚至超越了傳統(tǒng)閱讀方式的情況下，讀者卻更傾向于接受實體作品。換言之，在印刷文化影響下，讀者更傾向于接受文學(xué)與寫作的實體性，文學(xué)也往往指代印刷文學(xué)，這引發(fā)了數(shù)字時代的“實體性恐慌”，即擔(dān)心數(shù)字文本和數(shù)字化閱讀將會影響印刷文本及傳統(tǒng)閱讀方式。實際上，人們不必用二元對立的思維看待傳統(tǒng)文學(xué)與數(shù)字文學(xué)之間的關(guān)系。正如前文所言，文學(xué)并非一成不變，它總是呈現(xiàn)出時代性與動態(tài)性特征。隨著媒介環(huán)境的改變，文學(xué)活動以及文學(xué)各要素將會發(fā)生變化，數(shù)字技術(shù)將促使文學(xué)在創(chuàng)作、傳播、閱讀、審美等環(huán)節(jié)發(fā)生新變革，凸顯文學(xué)新模態(tài)與新特征。

三、虛擬現(xiàn)實與文學(xué)表達(dá)：數(shù)字文學(xué)與文學(xué)未來發(fā)展

短短二十余年間，數(shù)字文學(xué)在媒介載體、作品形式、敘事結(jié)構(gòu)等方面不斷創(chuàng)新。尤其是近十年來，在數(shù)字技術(shù)支撐下，數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作者普遍放棄原有的超文本形式（即固定文本和靜態(tài)鏈接的組合），轉(zhuǎn)向更具視覺化、動態(tài)性的新形式，使數(shù)字文學(xué)逐步實現(xiàn)從頁面向屏幕的轉(zhuǎn)變。在此過程中，讀者的數(shù)字化閱讀也漸漸由語言文字向視聽轉(zhuǎn)變。這些客觀事實表明數(shù)字文學(xué)正在擺脫超文本限制，創(chuàng)新出更加多樣的文學(xué)形式，如代碼作品、動態(tài)詩歌和環(huán)境文學(xué)等。學(xué)者唐錫光指出：“當(dāng)下文學(xué)生活的多樣性既包括了傳統(tǒng)樣式的文學(xué)生活，也包括了基于虛擬平臺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生活。”[12]（p157）而且他直言：“從時代特征和影響力的角度考察，后者無疑更加具有典型意義。”[12]（p157）

就現(xiàn)實情況而言，當(dāng)代數(shù)字媒介環(huán)境代表一種虛擬與真實相融合的混合型媒介生態(tài)，并且已經(jīng)成為日常生活和社會文化實踐的重要組成部分。例如，基于數(shù)字媒介的網(wǎng)絡(luò)社交成為主要生活方式、數(shù)字化辦公成為主流工作方式……這些現(xiàn)象體現(xiàn)出現(xiàn)實生活中虛擬與真實的深度交融。學(xué)者馬克·漢森（Mark B.N. Hansen）將這種交融稱之為“混合現(xiàn)實”（mixed reality），在他看來，當(dāng)前虛擬現(xiàn)實關(guān)注的重點在于體現(xiàn)真實性與虛擬性之間的深層關(guān)聯(lián)。[13]（px）簡言之，虛擬現(xiàn)實豐富了日常生活的體驗維度，但并未脫離現(xiàn)實，相反，它需要以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)。作為信息空間的核心，虛擬現(xiàn)實代表著對虛擬空間的某種規(guī)范，使其成為可以被激活、顯示、重組、添加的真實空間。其實，所謂混合現(xiàn)實也就是指代虛擬與真實之間的融合狀態(tài)。虛擬的目的并非脫離真實，而是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)虛擬化現(xiàn)實，并最終為現(xiàn)實服務(wù)。正如現(xiàn)在日益火爆的云旅游、AR（增強現(xiàn)實）智慧景區(qū)、在線博物館等，就是將真實環(huán)境虛擬成數(shù)字空間，拓寬旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使游客可以足不出戶完成旅游體驗。顯然，這些特殊的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化活動已經(jīng)超越傳統(tǒng)敘事和美學(xué)范疇，呈現(xiàn)出新的功能性敘事策略與審美特征。

虛擬現(xiàn)實與文學(xué)活動的結(jié)合為文學(xué)發(fā)展開辟了新路徑。基于數(shù)字技術(shù)，讀者可以在虛擬環(huán)境中獲得更加真實的閱讀體驗。例如，虛擬現(xiàn)實使讀者仿佛置身于真實的文學(xué)場景之中，甚至可以在虛擬空間與虛擬人物對話，并通過對話主導(dǎo)文學(xué)閱讀，從而獲得更加真實、多樣的審美體驗。那么，在虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)影響下，數(shù)字文學(xué)將對文學(xué)未來發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？

首先，數(shù)字文學(xué)的可操作性增強文學(xué)觸感體驗，人機交互將成為文學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。

虛擬現(xiàn)實與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合為數(shù)字文學(xué)發(fā)展開辟了新思路。尤其是虛擬環(huán)境、人機交互等要素充分展現(xiàn)了數(shù)字文學(xué)的新媒介屬性和審美特性。正如前文所言，在數(shù)字化媒介環(huán)境中，人們實際上進(jìn)入一種“混合現(xiàn)實”的生活狀態(tài)，不斷游離于虛擬與現(xiàn)實之間，而此時，個人的身體功能在這種游離活動中至關(guān)重要。例如，現(xiàn)實生活與虛擬世界的互動溝通并不是自然發(fā)生的，而是需要人為介入，如數(shù)字設(shè)備需要通過點擊、手勢或者語音等方式進(jìn)行人為操作，在獲得相應(yīng)操控指令后才能完成一系列活動。同理，在虛擬現(xiàn)實環(huán)境中，讀者的閱讀活動往往也需要人為操作才能完成。在這種情況下，讀者身體的參與性和操作實踐等功能便成為文學(xué)閱讀與審美的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，奠定了個人在虛擬現(xiàn)實空間中的核心地位。正基于此，漢森在研究中始終堅持身體功能主義視角，將身體屬性、技術(shù)屬性與媒介環(huán)境之間的互動視為理解身體功能與文學(xué)審美關(guān)系的關(guān)鍵。

對于身體功能的重視其實也恰好體現(xiàn)出數(shù)字文學(xué)中的人機交互理念。在前期，人機對話與互動只能依靠讀者鍵入自然語言，基于目錄按照固定的順序自上而下進(jìn)行。這就導(dǎo)致讀者必須依據(jù)特定順序使用講述或詢問的方式進(jìn)行交互，自主性低。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、編程語言、語音識別、圖像識別、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人機對話已經(jīng)實現(xiàn)基于關(guān)鍵詞、數(shù)據(jù)庫以及互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的非排他關(guān)鍵詞搜索。在這種情況下，虛擬對話得以展現(xiàn)真實性，讀者可以與作品實現(xiàn)更加自由、真實的互動，獲得更加獨特的閱讀審美體驗。

事實上，這種技術(shù)也并不新奇，在電子游戲之中已經(jīng)得到廣泛運用。如游戲《行星墜落》（Planet Fall，1983）中的機器人弗洛伊德（Floyd）就已經(jīng)實現(xiàn)與游戲玩家之間的在線互動。不過，這種虛擬對話和人機交互在數(shù)字文學(xué)作品中的運用依然給文學(xué)審美帶來了驚喜。在不久的將來，隨著人工智能技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，交互式數(shù)字文學(xué)作品將在文學(xué)藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)結(jié)合過程中展現(xiàn)更大的競爭力。

其次，虛擬現(xiàn)實將為文學(xué)活動提供新的媒介平臺，塑造虛擬環(huán)境中的新文學(xué)表達(dá)。

當(dāng)前，數(shù)字媒介也已經(jīng)超出計算機屏幕的虛擬范疇，逐步浸入物理空間，不斷形成新空間和新規(guī)則，使文本主體、用戶主體、閱讀主體和書寫主體等要素在新空間內(nèi)發(fā)生重疊、重組和進(jìn)化，如虛擬現(xiàn)實技術(shù)與文學(xué)活動的結(jié)合形成新文學(xué)現(xiàn)象，并展現(xiàn)出文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的跨學(xué)科屬性。同時，人機交互理念和創(chuàng)作實踐增加了數(shù)字文學(xué)的物理屬性，增強了文學(xué)文本的動態(tài)性、互動性與超文本性，在真實讀者與虛擬環(huán)境互動的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)虛擬環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境之間的互動，從而豐富了文學(xué)表達(dá)方式。

例如，凱特·普林格（Kate Pullinger）的《呼吸》（Breathe）是一部基于智能手機移動瀏覽器的在線作品。該作品主要依靠多種不同的應(yīng)用程序接口（API： Application Program Interface），根據(jù)讀者閱讀行為、地理位置等信息將內(nèi)容從一系列數(shù)據(jù)庫內(nèi)提取到作品中。隨著在線數(shù)據(jù)庫不斷更新以及讀者的變化，該作品可實現(xiàn)作品內(nèi)容的實時變動與更新，使作品內(nèi)容與真實環(huán)境產(chǎn)生實時互動。也就是說，讀者閱讀的具體內(nèi)容將基于閱讀行為發(fā)生的時間、地點、季節(jié)等因素實現(xiàn)動態(tài)變化。從數(shù)字技術(shù)角度看，這部作品展現(xiàn)了文學(xué)文本與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬與現(xiàn)實之間的聯(lián)動。一方面，它展現(xiàn)了新的文學(xué)創(chuàng)作機制，代表一種自主創(chuàng)作的文學(xué)實踐；另一方面，它創(chuàng)新了文學(xué)表達(dá)方式，改變了以語言文字為主的文學(xué)表達(dá)與審美模式，使社會現(xiàn)實、真實環(huán)境等也成為表情達(dá)意的審美要素。

面對數(shù)字媒介對文學(xué)活動產(chǎn)生的影響，單小曦曾提出將數(shù)字現(xiàn)代性視為數(shù)字文學(xué)的內(nèi)在文化邏輯。他指出，數(shù)字文學(xué)堅持基本的人文精神等現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)文學(xué)觀念，但同時，這些基本觀念經(jīng)過媒介方式的轉(zhuǎn)換，通過數(shù)字話語和數(shù)字語義等方式進(jìn)行表達(dá)，從而形成新的意義生產(chǎn)方式，也展現(xiàn)了新的人文價值。[14]（p136）這種觀點展現(xiàn)了數(shù)字文學(xué)的傳承性與創(chuàng)新性。相比于紙媒環(huán)境，在數(shù)字虛擬環(huán)境中，文學(xué)活動在語言文字基礎(chǔ)上獲得了更加豐富的語義表達(dá)方式。現(xiàn)實環(huán)境（如景觀建筑、季節(jié)、天氣、河流等）、文字、語音（包括與作品的實時對話）、視頻、動畫甚至真實的感官體驗（如觸覺、嗅覺等）都成為新的語義表達(dá)方式和審美要素，構(gòu)成數(shù)字文學(xué)作品特殊的文學(xué)表達(dá)。

最后，數(shù)字文學(xué)將改變?nèi)祟愓J(rèn)知方式，開辟新的文學(xué)研究范式。

正像網(wǎng)絡(luò)、編程等數(shù)字技術(shù)在改變文學(xué)一樣，文學(xué)領(lǐng)域的變化也通過揭示道理或具體實踐等方式影響其他領(lǐng)域，為其他領(lǐng)域帶來新的發(fā)展機遇。一定程度上，數(shù)字文本的虛擬性與數(shù)字化閱讀的不真實感體驗等展現(xiàn)了認(rèn)知方式、認(rèn)知能力與客觀現(xiàn)實之間的沖突。單小曦曾對當(dāng)前的數(shù)字文學(xué)生態(tài)表示擔(dān)憂，指出在文學(xué)理論、文學(xué)史以及文學(xué)批評等方面，文學(xué)研究依然“以紙媒文化時代的本質(zhì)主義理路解釋文學(xué)本體，以紙媒參與建構(gòu)的主體性思維解釋作家創(chuàng)作和讀者接受，以紙媒平面文本結(jié)構(gòu)理論解釋文學(xué)文本，以紙媒塑造的精英主義觀念解釋文學(xué)價值”。[7]（p250）因此，面對數(shù)字文學(xué)的新變化、新特征，要想開展有效的學(xué)術(shù)研究，就要不斷開辟新的文學(xué)研究范式。

除此之外，數(shù)字文學(xué)也影響了人類的認(rèn)知方式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)認(rèn)知與技術(shù)認(rèn)知的結(jié)合。而這種認(rèn)知方式的交融使數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作實踐不再僅僅是一種技術(shù)實踐，更成為一種探索當(dāng)代數(shù)字環(huán)境動態(tài)及其藝術(shù)創(chuàng)造方式的方法。也就是說，數(shù)字文學(xué)的發(fā)展實際上影響了人類的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力，并由此影響人們的世界觀、價值觀以及社會體驗。確實，文學(xué)是社會生活的一部分，數(shù)字化閱讀在一定程度上也增加了讀者對于數(shù)字虛擬世界的依賴，使得以實存性為基礎(chǔ)的社會經(jīng)驗逐漸被數(shù)字虛擬性替代。例如，基于對數(shù)字媒介的認(rèn)識，生物學(xué)家尤金·塔克（Eugene Thacker）提出了一個認(rèn)識虛擬身體和物理身體二元性的背景，即“生物領(lǐng)域和數(shù)字領(lǐng)域在本體論上不再是不同的，而是存在于彼此之間；生物領(lǐng)域‘告知’數(shù)字領(lǐng)域，就像數(shù)字領(lǐng)域‘物質(zhì)化’生物領(lǐng)域一樣”。[15]（p7）這一觀點從另一個角度體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)對于物理實體的虛擬化。簡言之，數(shù)字技術(shù)可以將萬事萬物圖像化、視覺化、數(shù)字化，將其虛擬成由數(shù)字、字母等符號組成的代碼。

筆者在研究中也曾指出：“數(shù)字文學(xué)不僅是文學(xué)問題，也是技術(shù)問題，如腳本運行、非線性敘事、人機交互、多媒介融合、程序運行、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字文學(xué)的重要差異化特征本身都涉及諸多技術(shù)難題。”[16]（p47）從運行機制看，文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型主要依賴計算機技術(shù)、代碼、程序功能等。就技術(shù)路徑而言，數(shù)字化是把各種事物還原為電子信號流，進(jìn)行二進(jìn)制化處理，最后形成數(shù)字化形態(tài)，如電子文本、圖像、視頻等。本質(zhì)上，數(shù)字世界是數(shù)值和代碼的世界，數(shù)字化媒介環(huán)境依賴代碼的平穩(wěn)運行。在數(shù)字文學(xué)領(lǐng)域，代碼功能的外化主要體現(xiàn)為將視覺體驗和動態(tài)結(jié)構(gòu)作為文學(xué)達(dá)意和審美的重要手段。簡單來說，在一部數(shù)字文學(xué)作品中，人們看不到代碼，但作品的每一個步驟、每一個節(jié)點、每一個文字都離不開代碼在后臺的具體運行。從這一角度看，數(shù)字文學(xué)的代碼功能與界面、視覺和動態(tài)審美息息相關(guān)，但又與探索視覺、動態(tài)等美學(xué)特征不同，因為數(shù)字文學(xué)代碼工作的意義不僅僅體現(xiàn)在界面層面，還與作品內(nèi)部的編碼過程和運行機制相關(guān)。

同時，代碼對于文學(xué)的虛擬化還體現(xiàn)在弱化語言文字的文學(xué)功能方面。通常人們認(rèn)為語言文字是文學(xué)的核心，文學(xué)閱讀依賴對語言文字的理解。對于數(shù)字文學(xué)而言，界面、視覺、動態(tài)效果甚至語言文字的體現(xiàn)實際上都依賴代碼、編程和算法過程的有序輸出。字母順序的排列、視覺界面的替換、時間序列的轉(zhuǎn)換等本質(zhì)上也都是一種算法替代過程。正如學(xué)者麗塔·雷利（Rita Raley）所言，代碼作品（Codeworks）就是“強調(diào)自身編程、機制和實質(zhì)性的文本對象或文本事件”。[17]（p2）

而這種觀念已經(jīng)開始挑戰(zhàn)語言的本質(zhì)及意義，即文學(xué)作品的核心和關(guān)鍵不再是語言文字，而是它們的媒介載體，并為文學(xué)研究開辟了新領(lǐng)域。例如，學(xué)者菲利普·伯茨（Philippe Bootz）提出建立“電子文學(xué)美學(xué)”（e-lit aesthetic），關(guān)注數(shù)字文學(xué)的程序性、操作性等新審美要素與美學(xué)特征。學(xué)者列夫·曼諾維奇（Lev Manovich）提出建立“代碼美學(xué)”，注重計算機軟件與審美體驗之間的關(guān)聯(lián)性。學(xué)者麗薩·霍洛威·阿塔韋（Lissa Holloway-Attaway）將代碼視為數(shù)字美學(xué)的重要組成部分。學(xué)者約翰·凱利（John Cayley）則提出建立“語言現(xiàn)象學(xué)”，以關(guān)注數(shù)字文學(xué)與數(shù)字文本的程序性及言語功能。

由以上觀點可以看出，虛擬媒介生態(tài)為文學(xué)活動提供差異化載體。在基于數(shù)字技術(shù)形成的虛擬現(xiàn)實環(huán)境中，讀者可以實現(xiàn)更接近于真實的文學(xué)閱讀活動，從而獲得更加豐富多樣的審美體驗，展現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實作為審美要素的互動與轉(zhuǎn)換。同時，數(shù)字技術(shù)正在不斷催生新的文學(xué)形式。無論是虛擬現(xiàn)實所營造的沉浸式文學(xué)體驗，還是人工智能技術(shù)所帶來的機器創(chuàng)作，抑或是圖像識別、語音識別等技術(shù)創(chuàng)造的音頻化、視頻化文學(xué)，都為以印刷文本為主體的傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域帶來巨大改變。隨著數(shù)字化、智能化的進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)活動也將在不斷變革中尋找新的發(fā)展方向。

四、結(jié)語

目前，許多數(shù)字文學(xué)實踐者依然持有如下觀點：數(shù)字媒介與其他媒介不同，數(shù)字文學(xué)的任務(wù)就是發(fā)展這種差異。[18]這一點也成為建構(gòu)數(shù)字文學(xué)批評話語的基本策略。不過，數(shù)字文學(xué)的創(chuàng)新性和發(fā)展?jié)摿Σ粌H體現(xiàn)在超文本、超鏈接、非線性敘事等方面，還體現(xiàn)在創(chuàng)新文學(xué)形式、豐富文學(xué)表達(dá)以及形成新文學(xué)研究范式和理論等方面。尤其是虛擬與真實之間的理念沖突與藝術(shù)轉(zhuǎn)換，使數(shù)字文學(xué)形成特殊的審美基礎(chǔ)、審美要素和審美特征，擴大了數(shù)字文學(xué)作品的美學(xué)范疇和文化影響力。與此同時，隨著多媒介敘事、沉浸式體驗等新文學(xué)特征的出現(xiàn)，一些批判性、創(chuàng)造性理論和學(xué)術(shù)實踐甚至已經(jīng)超越數(shù)字文學(xué)的界限，延伸到社交媒體新書寫形式、達(dá)意方式和閱讀審美等。

事實上，媒介變遷背景下的文學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅體現(xiàn)為紙質(zhì)文本的數(shù)字化，還包括數(shù)字化創(chuàng)作實踐與閱讀體驗等，展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與文學(xué)發(fā)展的深度融合，凸顯了文學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科屬性與新文科特征，并最終體現(xiàn)為諸多新文學(xué)特征。同時，數(shù)字化媒介環(huán)境也塑造了新的認(rèn)知哲學(xué)，改變了讀者對于客觀事物的認(rèn)識。隨著虛擬現(xiàn)實和人工智能等技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字文學(xué)將會在虛擬空間中獲得更真實的體驗，也將在形式創(chuàng)新基礎(chǔ)上為文學(xué)敘事、文學(xué)審美甚至文學(xué)研究等領(lǐng)域的發(fā)展開辟更多新路徑。

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