現代設計視角下雙墩遺址刻畫符號與視覺傳達的融合

摘 要：作為入選國家《大遺址保護利用“十四五”專項規劃》的建設項目之一，蚌埠雙墩遺址出土的刻畫符號以象形性、幾何性和放射性等為形構特征，類別豐富；具有年代早、數量多、形體規范、含義明顯等特點，是雙墩文化的重要載體。為充分發揮雙墩刻畫符號價值，文章從現代設計視角提出了切實落實雙墩大遺址保護和利用的策略：在推進視覺傳達整體性和系統性設計、創新刻畫符號品牌視覺形象的同時，強化規劃政策引導，加強設計人才隊伍建設。

關鍵詞：雙墩遺址刻畫符號；大遺址保護利用；現代設計；視覺傳達

中圖分類號：J529" 文獻標識碼：A" 文章編號：

1672-1101（2023）04-0082-06

收稿日期：2023-04-10

基金項目：蚌埠學院人文社會科學重點項目：雙墩遺址刻畫符號在現代設計中的應用（2021SK02zd）

作者簡介：張慧光（1982-），女，安徽蚌埠，講師，本科，研究方向：裝飾藝術設計、環境設計。

The Fusion of Shuangdun Carved Symbols and Visual Communication from the Perspective of Modern Design

ZHANG Huiguang1，CHEN Dehu2

（1.School of Art and Design， Bengbu University， Bengbu， Anhui" 233000，China;2.Department of Chinese and Media， Bozhou University， Bozhou， Anhui" 236800，China）

Abstract：Bengbu Shuangdun site has been selected as one of the" construction projects" in the “14th Five-Year Plan” for the Protection and Utilization of Large Sites. The carved symbols excavated from Shuangdun site in Bengbu have pictographic， geometric and radioactive characteristics with all kinds of types. Meanwhile， they are" a crucial carrier of Shuangdun culture with the characteristics of early age， large number， standard shape and obvious meaning. For giving full play to the value of Shuangdun carved symbols， the paper proposes some strategies of implementing the protection and utilization of Shuangdun site from the perspective of modern design， which include strengthening the policy guidance and the construction of design talent team， promoting the integrated and systematic design of visual communication and innovating the visual image of symbol brands.

Key words：Shuangdun carved symbols; protection and utilization of large sites; modern design; visual communication

蚌埠雙墩遺址距今約7 300年，是淮河流域重要考古發掘遺址之一。在此出土的633件陶器刻畫符號，不僅具有象形性、幾何性和放射性的形構特征，還具有年代早、數量多、形體規范、含義明顯的特點。根據語言學名詞審定委員會的定義，刻畫符號主要指刻劃或繪畫在陶器、玉石、龜甲、獸骨、鹿角、木錐上的具有一定社會學、文化學意義的符號，是研究中國古文字形成的重要實物、文獻資料［1］。從內容上看，刻畫符號意蘊豐贍，特別是表示“漁獵”“物候”“天文”“歷法”“太陽崇拜”等內涵的刻符蘊含深永。從形構上看，“動物形”“植物形”“房屋形”與“三角”“方框”“弧線”“圓圈”“半框”“十字”“勾形”“叉形”等反復出現并組合使用，表意功能性和指示性較強，構成雙墩遺址刻畫符號獨特的形態體系［2］。2008年，《蚌埠雙墩——新石器時代遺址發掘報告》（以下簡稱《報告》）正式以“雙墩文化”對其遺存考古學文化成果進行命名。《報告》詳述了學者徐大立作為雙墩刻畫符號的重要發現者和整理者，對600余件刻畫符號進行細致整理、分類和研究的現狀。2021年11月，蚌埠雙墩遺址入選了國家《大遺址保護利用“十四五”專項規劃》（以下簡稱《專項規劃》），表明蚌埠雙墩遺址刻畫符號保護、傳承和創新工作已到達一個新的層面。

本文從現代設計視角，對刻畫符號的形構特征及其文化符義進行深入探索，以期為雙墩刻畫符號與視覺傳達相融合過程中出現的問題提供解決方案。

一、雙墩遺址刻畫符號的形構特征及其文化符義

蚌埠雙墩遺址刻畫符號一經面世，就引起了學界的極大關注。2005年11月，“蚌埠雙墩遺址暨雙墩文化”學術研討會在安徽省蚌埠市召開，會議取得許多令人振奮的研究成果，首次提出以“雙墩文化”命名蚌埠雙墩遺址發掘成果的建議。2008年，“雙墩文化”在《報告》中被正式命名。由此，中國文明起源“多源一體”坐標圖上增添了一個耀眼的坐標點。而在隨后召開的多次學術研討會中，陶塑人頭像、刻畫符號、陶器、蚌器、骨器等具體文化載體則成為與會學者關注、研究的熱點。

早在20世紀30年代，傅斯年、董作賓、郭寶鈞等學者在對山東章丘縣龍山鎮城子崖龍山文化遺址進行發掘時，就發現20 000余片陶片中有88片刻有記號。這些帶有古文字意義的刻畫符號雖然比殷商出土的甲骨文年代更早，但不能直接稱之為文字，因為它們只是支離破碎的表意符號片段，無法納入成熟的“文字系統”。如裘錫圭指出，半坡刻畫符號“不是文字”，與漢字的形成缺乏直接聯系，僅有少量以記數為主的刻畫符號為漢字所吸收［3］。除此之外，黃德寬從出土遺物入手，結合淮河流域的地域文化，運用內證法對部分幾何形符號進行了釋讀［4］；黃亞平、孫瑩瑩從符號構成方式角度對雙墩刻畫符號進行分析，認為雙墩刻畫符號兼有單體、組合符號兩種形式，類似于“前文字”時期產物，并指出其對成熟文字的影響主要表現在構造原理上［5］。從這個意義上對雙墩遺址刻畫符號加以觀照，不難發現，這些刻畫符號表征接近伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物”［6］（《周易·系辭下傳》）的意蘊所指，是對淮河流域人文、自然諸多事物外在特征的創意性提煉、表達，如對集體狩獵活動及收獲的如實記錄和描述、對大自然的觀察和體悟，題材豐富、形式多樣、手法嫻熟，具有明顯的記事性質、表意功能以及些許的神秘性，因此也被部分學者稱為“中國文字起源的主要源頭之一”。另外，根據安徽江淮地區考古發掘，在滁州市定遠縣侯家寨遺址中也發現了雙墩文化刻畫符號。這充分表明以雙墩刻符為代表的、內涵豐富的安徽史前文化在中華文明起源研究中具有獨特地位，質疑了安徽作為黃河文化、長江文化過渡帶而存在的說法，進而提出了新的“輻射說”，證實了淮河文化在吸引、推動中國早期南北文化交融過程中作出的重要貢獻。

（一）雙墩刻畫符號的象形特征取向

與世界上其他國家一樣，中國的刻畫符號多是基于“象思維”而“近取諸身，遠取諸物”的創意表達，象形是其主要特征。然而，因所處環境不同，中西方刻畫符號也有明顯的差異性，其中取法對象就有一定區別。中國刻畫符號模擬對象更加細膩，關注家畜、花草、葉脈等，與生活密切關聯；西方國家多以野生動物為主，如埃及涅迦達出土的陶器刻畫符號，獅子、河馬、大象等20種野生動物是主要的取法對象，僅有1到2個刻有馴養動物的刻符，顯得微不足道［7］。如上所述，蚌埠雙墩刻畫符號具有象形特征，觀察更為深入全面，表達手法也更加多姿多彩，并且部分符號會反復出現，或與其他符號構成組合符號。如，“豬形”“魚形”“網格形”“花瓣形”“葉脈形”等刻畫符號雖然較為普遍，但樣式繁多。以蚌埠雙墩“魚形”刻畫符號為例，此類刻畫符號包括“單線魚形”“重線魚形”“組合魚形”等，其中僅“組合魚形”（見圖1）的符號樣式就不少于28組，而且這些組合形符號與其他新石器時代遺址符號存在顯著差別。

具體來看，涅迦達出土的陶器刻畫符號呈現了古埃及文明的狩獵文化基因，而蚌埠雙墩刻畫符號凸顯了淮河文化的水文化特質，反映出先民們勇于面對生存環境中的困難，以及對生活的熱愛。蚌埠雙墩刻畫符號取于心而注于手，故呈搖曳多姿之態。

（二）雙墩刻畫符號的幾何特征構成

注重符號的幾何性是蚌埠雙墩刻畫符號的又一特征。刻畫符號，其中以“三角形”“方框形”“十字形”“圓圈形”“勾形”“叉形”“弧線”以及水紋構圖的刻符最為多見。幾何類符號雖是“近取諸身，遠取諸物”的創意性表達，但與象形性刻畫符號相比多有不同。幾何類符號簡潔、抽象，因此此類符號中約定俗成的語義理解起來并不容易。黃德寬在文獻［4］中對幾何類刻畫符號進行了全面的解讀，認為幾何類刻畫符號具有表現某些原始思想觀念和簡單記事的功能。水紋系列刻畫符號“主要是表現水波起伏的動態形象；‘圓圈形’符號可能和‘天’有關 ；‘半框形’‘方框’和‘十字形’符號可能和‘地’和‘四方’有關 。如，‘圓圈形’符號系列，單線圓圈與漢字‘方圓’的‘圓’初文相同；帶射線的圓圈與‘日’象形；雙線圓圈（見圖2）很是復雜，有的象‘太陽’，有的似‘天穹’。但不管怎樣都與‘天’有關，是中華民族‘天道曰員（圓），地道曰方’（《淮南子·天文訓》）傳統宇宙觀的表征”。

（三）雙墩刻畫符號的放射性特征旨意

蚌埠雙墩文化研究中，放射性刻畫符號是較少關注的一個類別。其因在于，一方面，放射性刻畫符號位于陶器腹部，陶器腹部的刻畫符號數量不多、形構簡單，難以與數量較多、含義明顯、形構規范的陶器底部的刻畫符號相比；另一方面，陶器腹部的符號并未作為刻畫符號寫入《報告》中，這也是最關鍵的因素。實際上，《報告》已經提醒人們要注意這一現象。但陶碗腹部的放射狀刻畫符號屬于何類，尤其是其是否應歸類于刻畫符號這一問題一直沒有得到解決，自然難以成為關注焦點。然而，學者牛清波卻不這么認為。他在《蚌埠雙墩遺址放射狀刻畫符號新釋》一文中提出：“這些放射狀刻道正是刻畫符號。主要有兩點理由：一是這些刻道破壞了陶碗的紅色陶衣，與具有裝飾功能的紋飾迥然有別；二是這些刻道是陶碗燒制完成后施加的，顯系先民有意所為，具有一定的內涵。”［8］按照牛清波的解讀，陶碗腹部的放射狀刻畫符號與其底部有內在聯系，可視為有某種意圖的組合，是古代樸素宇宙觀的反映。此言確實切中肯綮，因為陶碗一旦倒扣過來，恰是天蓋之形。又因“四時者，天之吏也；日月者，天之使也;星辰者，天之期也;虹霓彗星者，天之忌也”［9］，“天圓”與“地方”之間不可能空無一物。所以在這個意義上，陶碗腹部的放射性刻畫符號可視為勾連“天”“地”的表意系統。

這種“偏于抽象” 的刻畫符號基本上保持著相對的獨立性，很少出現組合形態。它的出現寓示著雙墩先民對宇宙自然現象的深入理解，試圖擺脫對自然的一味模仿，從而使刻畫符號具有了更加深邃的哲學、社會學等文化涵義。但這絕不是雙墩先民在幾何抽象圖形描摹能力上的簡單性提高，而是其鑒賞、理解、創作能力的總體提升，體現出對自然威力的那種普遍信仰所留下的悠久痕跡。

二、雙墩刻畫符號與視覺傳達的當代融合及其困境

如前所述，刻畫符號在形構上以象形性、幾何性和放射性為主要特征，而具有不同形構特征的刻畫符號在內涵的創意性表達上又互為聯系，形成雙墩文化外在表征與內在意蘊互為表里的有機整體。因此，與蚌埠雙墩遺址刻畫符號相關的作品設計在現代視覺傳達中，必須具有整體性、系統性、發展性轉化視野。整體性設計視角，既要保證刻畫符號在現代視覺傳達設計上的整體性，更要確保具體作品揭示雙墩文化的整體性；系統性設計視角，強調雙墩刻畫符號利用的多維空間建構和系列產品生產；而發展性設計視角，注重雙墩文化創意產品中傳統符號與現代審美的創新融合。只有緊扣文化資源開發的整體性、產品設計的系統性和文化消費的發展性來活化利用雙墩刻畫符號，才能促進雙墩作為國家級《專項規劃》項目的切實落實。

雙墩遺址刻畫符號與視覺傳達的融合，實質上是淮河文化同現代設計相結合的過程，也就是在作品設計中融入現代思想、理念，以文化、藝術、創意為媒介和依托，將雙墩刻符通過現代設計外化呈現。淮河流域是位于黃河流域以南、長江流域以北的南北交匯之地，具有源遠流長、多元交融的淮系文化特色。雙墩遺址作為淮河流域極其重要的史前文明遺跡，具有典型的淮河文化特征，尤其是遺址中的刻畫符號詳盡地描繪了淮河中游地區新石器時代雙墩先民富足的物質生活和精神世界，具有鮮明的地域文化特色和豐富的視覺內涵。現代設計對傳統文化的傳承具有重要的現實意義，將雙墩遺址刻畫符號融入現代設計，一是建立符合現代人審美的美學思想和設計理念；二是重新對雙墩刻畫符號進行主題性規劃與分類，創作出系列化內容品類的作品；三是運用現代設計表現手法對其造型進行重新審視與改造，使其符合相應的主題概念和現代審美意趣；四是利用現代設計的多元化維度表現手段，如二維的平面設計、三維的立體藝術和空間展示以及多維的數字化媒體藝術表現形式來調動人們的感官體驗，將傳統地域文化賦予新的形式特點與時代精神。

目前，蚌埠雙墩遺址刻畫符號的現代設計，存在文化資源開發利用整體性不強、創意產品設計系統性偏弱、品牌效應不突出等問題。具體表現在以下幾個方面。

（一）整體性不強

雙墩遺址刻畫符號的現代視覺傳達設計整體性不強，主要體現在形式與內容的有機結合上。如蚌埠市民廣場中的裝飾性路燈，將刻畫符號以鏤刻的形式飾于高聳的柱體上，內部置有變色燈光，刻畫符號的形態在光色的變幻中顯得格外鮮活、生動，是目前公認較為成功的作品。但在處理雙墩刻畫符號意義的過程中，那些具有符號特征的裝飾紋樣僅僅得到了簡單的吸收與組合。從視覺傳達角度來看，作品并未深度思考各個元素之間的內涵和聯系，設計得到的主體樣式顯得有些機械、生硬，視覺上或許讓人暫時耳目一新，內涵上卻存在嚴重的缺失，無法向受眾準確傳達作品的設計主旨。同時，作品整體性不強，具體表現為所有刻畫符號一股腦推出，即缺乏刻畫符號的主題性歸納及其象征意義的表達，淮河流域地域特色體現不足，顯得單薄、生硬。

（二）系統性偏弱

雙墩文化之于蚌埠、中國乃至世界的價值與意義自不待言。從辦公用品到生活用品，從旅游商品到文化品牌，從公共藝術、公共設施到室內外主題空間展示，從現實空間到虛擬平臺，都是雙墩遺址刻畫符號視覺傳達設計中值得探索并能設計出優質作品的重要方向。然而，當前已有的設計太過單一。部分作品通過科技手段，具有某些符號特征，但都是散兵游勇、孤軍作戰，無法展現出視覺形象的整體效果。可見，這些作品缺乏雙墩遺址刻畫符號元素之間相互呼應、由此及彼的功能性聯系。因此，需要從全局觀層面把握方向，組建隊伍，并結合當前宏大敘事的訴求，解決系統性偏弱問題。

另外，除了上文提到的蚌埠市民廣場上的裝飾性路燈外，其他相關類型的產品少之又少。為此，我們應著眼于生活的各個角落，借鑒故宮文玩產品開發實例，將雙墩遺址刻畫符號與淮河文化宣傳緊密結合，使各種類型的藝術設計產品與作品形成系列，不斷推陳出新，進而改變當下雙墩文化設計產品缺乏完整性、系統性和創造性的局面。

（三）品牌效應不突出

從城市文化名片角度，加強雙墩遺址刻畫符號的現代設計，打造刻畫符號的品牌視覺形象是弘揚雙墩文化，落實國家《專項規劃》項目目標的重要策略。目前，雙墩國家考古遺址公園中的博物館以及“干欄式”房屋等已初具規模，旨在打造出集文物保護、非遺傳承、考古研究、研學旅行、城市形象展示于一體的文化體驗中心，成為蚌埠市的城市文化名片。但刻畫符號并不是雙墩國家考古遺址公園創造性轉化的重點，也沒有相關的品牌視覺形象設計。為此，雙墩遺址刻畫符號創意設計的文化品牌建設還有很長的路要走。

三、融合策略與建議

按照國家文物局《專項規劃》要求，針對雙墩遺址刻畫符號視覺傳達設計整體性、系統性不強以及品牌效應不突出等問題，蚌埠市政府及有關部門應強化政策引導、加強人才隊伍建設、推進整體性和系統性設計、創新品牌視覺形象，切實落實雙墩入選國家《專項規劃》的項目。

（一）強化《專項規劃》政策引導

政策不僅是文化建設的重要資源，而且決定了文化發展進入操作層面的具體方向。因此，國家《專項規劃》的導向作用不容忽視。對于雙墩遺址而言，能夠納入國家《專項規劃》中，是推進雙墩文化保護利用，促進刻畫符號創造性轉化、創新性發展的重要策略。在雙墩大遺址保護利用過程中，要力爭雙墩遺址刻畫符號視覺傳達設計進入大遺址保護利用的頂層設計，突出刻畫符號對雙墩大遺址保護利用的作用，這對雙墩遺址刻畫符號產品設計、文化宣傳、學術研究都大有裨益。

（二）加強設計人才隊伍建設

文創設計人才隊伍建設涉及面十分廣泛，需要高校教師、設計工作者、藝術家、相關愛好者等社會各界相關人士的重視與支持。地方高校本來就具有傳承本土文化的義務與職責，而藝術設計專業的教師更應承擔起強化視覺傳達設計、宣傳雙墩文化的責任。如，有關高校應通過相關課題項目的申報、實踐教學內容的設置，有效引導學生參與，鍛煉教師、培養學生，以形成人才梯隊。相關院系可以“走出去”，與設計機構、相關企業聯手，通過建立校企聯合基地、成立專業工作室等形式，強化服務社會職能；也可以“請進來”，聘請雙墩遺址考古專家、學者為導師，指導教師帶領學生共同完成各類相關項目。政府職能機構在出臺政策的同時，可以以競賽、招標投標等方式加強包括刻畫符號視覺傳達設計在內的作品選用，讓更多人參與到雙墩文化創新性發展中來。

（三）重視視覺傳達整體性設計

雙墩遺址刻畫符號視覺傳達的整體性設計，是基于雙墩文化的深入挖掘而進行的創意產品設計。除了創意作品內容與形式必須形成和諧統一整體外，視覺傳達的整體性設計應重視和注意以下幾個方面：一是忠實于雙墩文化語境，具體設計不能無視淮河流域先民生活的自然環境和人文環境；二是忠實于雙墩文化特質，視覺傳達要注重文化保真，避免創意產品對雙墩文化作拆分、閹割甚至背離；三是在各類刻畫符號運用過程中，可以根據不同的角度劃分類別，以形成新的主題內容，設計相應的藝術造型和表現形式，構成完整而系統的主題系列作品。為此，我們可以設定不同主題，賦予這些符號以不同的角色，進而衍生出相應的設計作品，并運用夸張、擬人、重構等各種裝飾變形手法，變幻出豐富多彩的形象。“故宮貓”運用擬人化手法，以宮廷人物為主題創作出“貓皇帝”“貓皇后”“貓保安”等一系列作品，即基于以上創作思路，這應給予我們一些啟發。

（四）系統推進文創產品設計

滕水生在《南湖紅船文創產品設計策略研究》中曾基于巴納姆效應對紅船文化的旅游商品提出過系列產品設計的新策略［10］，又在《基于紅船文化的旅游商品設計》一文中對辦公用品、學習用品、家居日用品設計作了進一步討論［11］。這對雙墩遺址刻畫符號視覺傳達的整體性、系統性設計多有啟發。實際上，蚌埠雙墩遺址刻畫符號的現代視覺傳達設計，不僅僅要有從生產到生活、從家居到辦公等一系列創意產品設計，在數字經濟發展背景下，還應當從現實空間向虛擬空間拓展，建構雙墩文化主題的現代展示空間。這樣一來，就必須結合雙墩國家考古遺址公園建設要求，推出可進入其文化村、博物館以及外圍環境的一系列文創作品。除此之外，帶有刻符圖案的產品設計形式需要體現多樣化、時代性、大眾化和生活化。如，圖書、文具、服飾、抱枕、手機殼等文創設計幾乎涵蓋了生活的各個方面。另外，各種形式的公共藝術品及設施，如雙墩國家考古遺址公園中的雕塑、裝置、壁飾、公共標識牌、廣告牌、座椅等需要有機地融入到大眾生活環境中的方方面面。同時，要與時俱進，運用當下流行的各種多媒體技術，結合聲、光、電多維展示效果，讓雙墩刻畫符號煥發出新異的色彩。如“故宮貓”文創產品中的AR畫冊，就是運用了現在倍受青睞的AR技術，在手機掃描畫冊中的二維碼后，“故宮貓”就變成了活靈活現的動態講解員，吸引了不少購買者。由此可見，文創產品的系統性推進為現代設計注入了新的活力。

（五）創新品牌視覺形象

應當看到，目前的品牌視覺形象早已從圖形美觀的形式主義階段走向體現品牌文化內涵的階段［12］。完整的品牌視覺形象設計離不開審美表達，更離不開文化表達。因此，品牌文化屬性需要與品牌視覺形象相統一［13］。蚌埠雙墩遺址刻畫符號的視覺傳達設計也是如此。文化屬性上，雙墩文化關涉的先民陶藝、符號創意、水文化特質是文化精髓和關注焦點；品牌視覺形象設計上，應凝練出與雙墩文化相對應的視覺符號標志，并結合色彩、文字、圖形元素的應用，加強品牌視覺表現力與傳播力。因此，除了加強雙墩文化及其刻畫符號研究之外，推出以視覺符號標志為基礎的品牌視覺形象是傳承雙墩文化的當務之急。

四、結束語

蚌埠雙墩遺址刻畫符號以其豐富的造型形式、多樣的素材內容，以及蘊含的歷史文化意義，彰顯出新石器時代文明的光芒，代表了當時淮河流域文化的較高水平，是極其珍貴的歷史文化遺產，對于現代設計具有重要的研究價值。

創造性和本土文化特色是當代藝術設計的發展動力和主要趨勢。中國歷史文化悠久而博大，如何發展具有中國特色的設計藝術、弘揚中華民族的文化內涵和精神特質，是每位設計工作者都應該關注的問題。將雙墩遺址刻畫符號與現代設計相結合，無論是形式上還是內容上都具有很好的契合點和廣闊的表現空間。深度探究傳統地域文化符號內涵，解讀圖形語言的視覺要素和精神內質，借助現代審美思想和設計方法，創作出更多雙墩文化的新形象，真正做到以古鑒今、古為今用，對提升地方特色文化形象，發展地方經濟都具有重要的現實意義。

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［編輯：洪夢綺］