文化生態視閾下土家族非物質文化遺產保護問題及應對策略研究
——以湘西龍山“擺手舞”為例

江濤，何治民

（1.吉首大學歷史與文化學院，湖南吉首 416000；2.吉首大學人類學與民族學研究所，湖南吉首 416000）

擺手舞具有鮮明的民族文化特征，是土家族重要的精神文化財富，亦是我國珍貴的文化瑰寶。但是，隨著現代化的沖擊，其生存的文化生態環境發生了巨大的變化，土家族非物質文化遺產的生存受到了很大的影響。本文主要通過借鑒文化生態學理論，采用文化生態學中文化與生態環境的整體觀、系統觀、平衡觀、動態觀對特定區域內非物質文化遺產的生態環境來進行維護和構建，從而對非遺擺手舞進行保護與傳承。

一、相關概念

（一）文化生態學理論

“文化生態”是指文化產生、發展所依賴的自然環境和社會環境，包括自然界、社會政治與經濟、民族與宗教、民風民俗等文化因素文化生態學的研究來自于文化人類學中。[1]美國人類學家朱利安海內斯斯圖爾德首次明確地提出“文化生態學”的觀點,強調文化與環境之間的相互作用。20 世紀60 年代，格爾茨和拉帕波特將生態系統論引入到文化研究領域中，把人類看成是一個“超級有機體”，與其他生物和非生物之間，構成一種物質交換體系，彼此互相影響”。因為文化生態學強調采用多元性、系統性、原生性等生態系統發展規律來動態研究文化的整體性、系統性、平衡性和多樣性，所以讓它成為了解、保護與傳承非遺的認識論工具。

（二）非物質文化遺產概念

關于非物質文化遺產的概念，官方有著不同的定義。在2003 年聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》中明確了其定義，其中包括以下幾個內容:節慶活動、傳統儀式、知識及與相關的技能、成果和場所等實踐或表演的形式。[2]我國在2005 年國務院又頒發了《關于加強文化遺產保護的通知》，其中對非物質文化遺產的定義為：“各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式?！雹?/p>

二、土家族非物質文化遺產擺手舞概述

“非物質文化遺產是人類在漫長的歷史發展進程中，為適應各種自然環境與人文環境創造出來的各種生產方式與生活方式及衍生出來的精神信仰，也即是傳統文化”②擺手舞便是土家族在其長期發展過程中形成的一種為土家人所信仰的優秀傳統文化。

（一）歷史淵源

（二）文化內涵及價值

土家族擺手舞是一種古老的民族舞蹈，首先能夠增強地域與族群的認同，通過對土家族擺手舞的保護與傳承，可以激發土家人對自身傳統民間藝術的認同，加強土家族族群間聯系，提高土家族的族群認同與地域認同感，進而增強對其文化的自信，促進其傳承與創新。

擺手舞主要內容可以概括為祭祀、娛樂、戰爭等方面[4]。首先擺手舞是一種傳統的祭祀舞蹈，它在舞蹈動作方面主要是體現在祭祀土家族神靈和祖先為主要內容的“祖先崇拜”和土家人民的日常生產勞動。據《永順府志》記載:“擺手堂,又名鬼堂。謂是已故土官陰署,每歲正月初三至十七日止,夜間鳴鑼擊鼓,男女聚集,跳舞長歌,名曰擺手,此俗猶存”③。除此之外，又據《保靖縣志》記載:“正月初間,男女齊集歌舞,袚除不祥,”④中便可看出擺手舞的內容之一便是對已故土司王的一種祭祀以及“以祓不祥。其次，據清代文人曉甫的竹枝詞寫到:“擺手堂前艷會多,攜手聯袂緩行歌,鼓鑼聲雜喃喃語,裊裊余音嗬也嗬”,[5]這其中也能看出其帶有濃厚的娛樂色彩。最后，擺手舞在戰爭中也發揮其獨特的作用。據《龍山縣志》載：“精兵潛逼他門,躍而入,遂克城。歸后,演為舞節,蓋亦蹈詠武功之意。然桑濮風行,或至淫沫忘返”⑤。土家族擺手舞的內涵遠不及筆者所陳述幾點，土家族擺手舞是土家人民智慧的象征及其體現，了解擺手舞的內涵對于其保護與傳承有重要作用。

三、土家族擺手舞保護與傳承的突出問題

由于擺手舞特有的民族特征及文化價值，國家層面加大了對其保護，其2006 年被認定為國家首批非物質文化遺產。但由于多方面的因素，其依舊產生了眾多如傳播手段缺失、保護理念失真、投入難以兼顧、傳承人才斷層等保護與傳承上的問題。

（一）傳播手段缺失

土家族擺手舞主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界地區。湘西州龍山縣是其主要傳承地，但該地深處于武陵山區，位置處于中西部欠發達地區，由于其經濟、交通、技術等多方面的限制，導致以擺手舞為樣的土家族非遺難以進入全國的視野。這其中最大的限制因素便是傳播手段的缺失及單一。據調查，土家族擺手舞宣傳多以展館展示、戶外推廣等形式體現，非遺諸元素的文化內涵及價值推廣不夠多元，其傳播開發依舊停留在表面形式上。

（二）保護理念片面

“現代非遺保護工作是一種人為的非遺變遷操作,其目的是保障非遺的現代存續,但一些急功近利或不恰當的人為干預會造成更大的破壞?！盵6]經調查，現階段擺手舞保護中，主要產生了兩種不同的保護理念。一方面，部分人片面地認為對于像擺手舞之類非遺的保護應當堅持“守舊”、“原汁原味”、“不變”的原則。但卻忽視了擺手舞等非遺對于人們生產、生活的內在關聯。大部分支持這方面觀點的人對于擺手舞的起源、內涵、價值等內容不甚了解。另一方面，部分人雖然對其創新，但卻將其內涵與形式相剝離，只注重形式，缺少了文化內涵，導致文化的失真。這方面最典型的例子便是改編后的擺手舞，大眾不必穿戴土家族民族服飾，也不必拘束于歌舞祭祀要求。因此，原真性是非遺傳承的根基,破壞了原真性會致使非遺保護成為泡影。

（三）投入難以兼顧

作為一個文化古國，中國的非遺種類眾多，保護難度大，國家難以兼顧，這就導致部分非遺在發展過程中由于資金不足、傳承人斷層等問題發展中斷，甚至是消失。基于此，我國在非遺保護上顯得格外重視。2006 年以來，我國先后確定了四批國家級非遺名錄，各級地方政府也根據地域特征、文化特色發布了各級非遺名錄。最后，逐步形成了以“國家、省、市、縣”四級為中心的保護體系。以湘西州為例，在2018 年湘西州共有非遺名錄10 大類3200 項,其中世界級非遺1項、國家級非遺26 項、省級非遺68 項、州級非遺295項、縣級非遺729 項[7]。可見，全國的非遺總數及其龐大。因此對于其保護的資金的投入也必將是持續、巨大的。而對于非遺資金保護投入主要有三方面的來源。第一，中央設立的國家專項資金直接投入。第二，地方政府對于非遺的投入。第三，社會的募捐資金。而這三者中，起著主要作用還是政府的直接投入，雖然政府的投入資金數量可觀，但由于各級非遺數量龐大，而仍捉襟見肘，供不應求。

（四）傳承人才斷層

擺手舞等非物質文化遺產雖然得到了各級政府的承認和保護，但追根溯源，僅依靠自上而下的政府推動是不夠的。據調查，國家層面加大了對繼承人生活補助的保障力度“加強非物質文化遺產名錄項目代表性傳承人的保護?！拔幕鷳B保護區內各級非遺名錄項目代表性傳承人進行認定和命名，為其開展傳習活動提供必要的場所，資助其開展授徒傳藝、教學、交流等活動?！雹迖壹墏鞒腥?000 元/月，省級傳承人2000 元/月，州級傳承人1000 元/月。然而，隨著社會的飛速發展，一方面，現代生活觀念對傳統觀念產生重大沖擊，逐漸占據主流，對新一代年輕人的思想觀念產生深遠影響，他們更愿意接觸新事物。另一方面，單靠國家的保障體系難以吸引年輕一代。這兩個方面都導致現代年輕人不愿學習“舊”的傳統技藝，不愿繼續“舊”的生活方式，導致傳承人的斷層。最后，導致非物質文化遺產保護“自我造血”能力不足。

四、土家族非遺擺手舞保護與傳承的應對策略

（一）建立非遺平臺，宣傳文化內涵

在保護非遺的同時，也要重視非遺的傳承。首先，為了滿足大眾對揮手舞的審美需求，彌補諸多限制帶來的觀賞遺憾，解決土家族揮手舞傳播過程中只注重表面，不注重文化內涵等問題。一是需要建立非遺擺手舞平臺。其內容要貼近人民生活，產生共鳴。從非遺本身來看，非物質遺產保護和傳承的目的不是簡單地完全復制，而是為人民的生產生活服務，用優秀的文化引導人民的生產活動。因此，在既定平臺上記錄的非遺信息與觀眾的生活需求息息相關，能夠引起觀眾的任何情感共鳴。二是建立的平臺內容還應體現深厚的文化內涵，實現“非物質文化遺產”宣傳推廣的形式與精神并重。

4) 對于該結構，當電力系統發生故障導致該匯流排組件無法正常工作時，故障匯流排兩端的母線開關跳閘，將故障切除，保證電力系統正常工作。

（二）傳承發展并進，端正保護理念

首先，在鄉村振興戰略背景下，要充分挖掘非物質文化遺產的內在價值和文化內涵，將非物質文化遺產保護融入鄉村振興發展。此外，在保護過程中，還需要注重歷史文化傳承，深入挖掘民族文化內涵。塑造民俗文化IP，打造一批文化旅游產品和服務產品，實現兩者共贏。同時，有關部門要立足實際，兼具“多方融合、相互促進”的戰略眼光和政治魄力，大力發展非物質文化遺產項目，招聘和培養人才。此外，在保證非物質文化遺產“不失真”的前提下，通過表演藝術，組織組建舞臺劇、民俗表演等民間文化表演隊伍，適度融入現代元素，傳承創新民俗文化，提升非物質文化遺產產品的市場接受度，促進非遺相關產業的發展，使非遺拉動經濟、帶動就業，一石兩用。

（三）發展文旅融合，重鑄傳承輝煌

“對于旅游價值潛力巨大、文化生存能力較強且能規模經營的非遺，可在制訂完整保護計劃的前提下進行適度開發”[8]土家族非物質文化遺產擺手舞的保護主體是其傳承人。沒有傳承人的積極參與，所有擺手舞非遺工作都會徒勞無功。長期以來，政府、經營者、繼承人之間的博弈關系，使得弱勢繼承人的權益難以得到保障，話語權得不到釋放，積極參與程度不高。不過，隨著相關文創旅游行業觸底回升的到來，傳承者有了新的發展機遇。他們要抓住機遇，積極參與相關產業的建設，重鑄傳承人的昔日輝煌。

（四）實施區域保護，賡續生態效益

“固化的、標本式的保護實際上是扼殺了這些非遺自身的發展機會,使得被保護的非遺個體與其生存環境相脫離,最終失去自我生存能力。”[9]2011 年，全國人大常委會在《中華人民共和國非物質文化遺產法》明確規定:“對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區域，當地文化主管部門可以制定專項保護規劃，報經本級人民政府批準后，實行區域性整體保護?！雹咭虼?，對于非物質文化遺產的保護，首先要建立非物質文化遺產生態保護區，提供法律和政策保障，然后實施區域性和整體性保護，保持其生存和發展的原始土壤。這是我國獨有非遺保護方法。同時，也要充分挖掘土家族擺手舞的原生態文化價值，積極傳播其文化價值，最后讓擺手舞得到更好的傳承。

五、結語

非物質文化遺產擺手舞作為一種古老的土家族舞蹈，具有極高的文化內涵及價值。但隨著現代化發展，文化生態發生了巨大變化，文化生態環境也變得越來越脆弱。因此，對于擺手舞等民俗類的傳統非遺文化的傳承與保護，它需要發動社會各方的共同積極參與，并且需要充分考慮時代文化生態，實現非遺在新時代的新生。

注釋：

①參見《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》附件1《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》,國務院辦公廳,國辦發[2005]18 號文,2005 年3 月26 日發布。

②參見苑利、顧軍著《非物質文化遺產學》，第38 頁。

③見《(同治)永順府志》卷10。

④見《(同治)永順府志》卷10。

⑤見《(乾隆)永順縣志》卷1。

⑥見國家文化部，《關于加強國家級文化生態保護區建設的指導意見》第五條第4 點，2010 年2 月頒布。

⑦見全國人大常委會，《中華人民共和國非物質文化遺產法》第26 條，2011 年2 月頒布。