清華名城保護四十年
——歷史城市保護思想的形成與堅守初心的矢志探索

鐘舸，霍曉衛

歷史文化名城制度是我國特有的歷史城市保護與發展制度，其與建筑學、城鄉規劃、文化遺產保護等學科的建設緊密相關，也是城鄉建設與文化遺產保護行業發展的重要組成部分。高校是孕育、產生新思想的搖籃，也是傳統知識的繼承與傳播地。在歷史文化名城保護制度確立之前，包括清華大學在內的高校學者們，基于其對建筑、城市發展規律和文化價值的深刻認識和學理思考，以及從中萌發出的對于歷史文化、特別是中國傳統文化的熱愛，站在世界文明發展的高度上，開展了保護相關的學術探索和理論建設，也基于具體城市提出了歷史城市保護和文化遺產保護的大量創造性建議，開展了大量具有探索意義的保護構想和實踐，對我國歷史文化名城保護事業建立并走向成熟起到了重要的作用。

清華大學具有悠久的歷史城市保護和文化遺產保護領域的學術科研傳統與長期實踐探索，以梁思成、吳良鏞、朱自煊先生為先驅的一代代學者們薪火相傳，探索并不斷發展了歷史城市保護學術思想，為我國歷史城市保護和文化遺產保護做出了重要貢獻。不同歷史階段，以建筑學院為主的院系、以清華規劃院為代表的校內科研實踐機構，持之以恒地開展名城保護與可持續發展的創新性規劃設計實踐與基于實踐的衍生研究；走上工作崗位的歷屆清華學子，不乏有在各地名城城鄉建設行業長期從事傳承地方聚落文化、守護名城遺產根脈的管理者。這些學術思想、專業實踐厚重而連貫，體現了堅守的決心，閃爍著智慧的火花，是我國歷史文化名城保護事業的重要組成部分。在名城制度設立40周年的節點回首，對清華大學參與名城保護事業的先驅者、耕耘者及其學術思想、實踐探索進行回顧梳理，對于繼往開來，推動清華大學在歷史城市保護領域繼續努力，促進我國歷史文化名城保護事業，均具有重要意義。

1 1960年代，梁思成進行《營造法式》注釋工作（局部）

2 梁思成Rome Palazzo Venezia & Church of S. Marco手稿

3 1940年代，梁思成在四川南溪李莊中國營造學社

4 五臺山·佛光寺大殿縱斷面和西立面，來源：《圖像中國建筑史》

5 梁思成：北京的體形發展沿革及其城市格局，刊于梁思成《北京城——都市計劃的無比杰作》，1951

6 梁陳方案中關于新行政中心與舊城關系的設計構想

7 梁思成：北京的城墻還能負起一個新的任務

1 梁思成的中國建筑研究與“北京古城整體保護”思想

清華大學建筑學科的創立者梁思成先生（圖1），其學術生涯始于對中國傳統建筑的研究和保護，其中既有其父梁啟超先生的鼓勵和引導，也建立在梁思成先生學貫中外的深厚專業學術功底基礎之上。與許多中國第一代建筑師一樣，梁思成先生早年留學美國賓夕法尼亞大學，遍歷歐洲眾多名城，進行了大量西方古典建筑的考察，從梁思成誕辰120周年文獻展“棟梁”中大量西方古典建筑寫生和手繪建筑圖可見一斑（圖2）。站在中西建筑文化比較認知的全局視野下，梁思成先生對中國傳統建筑的關注和長期研究，既出于對自身文化的熱愛，更彰顯了中國傳統建筑作為世界優秀建筑文化和城市營建文化不可或缺部分的獨特性和巨大價值。梁思成先生將西方建筑學的技術方法，包括平立剖面圖的繪制方法引入了中國傳統建筑的研究中，通過多年的研究，包括當年與林徽因先生及諸多同行學者踏遍華夏的古建筑調研測繪，抗戰期間在四川李莊期間與中國營造學社同仁們的艱苦工作（圖3），其研究成果《中國古代建筑理論及文物建筑保護研究》奠定了中國傳統建筑研究的基石，也成為清華大學建筑學科學術傳統的源泉和最重要的組成部分。

清華大學所在北京城，是中國最重要的歷史城市和古都，是“都市計劃的無比杰作”（梁思成，1951），是“中國歷代都城建設的最后結晶”（吳良鏞）。在中國傳統建筑測繪和研究積累、以及世界建筑文化全局視野的基礎上，通過對北京城這一中華文明乃至世界文化重要遺產的深入觀察和整體認知，梁思成先生將其學術視野擴展到城市規劃和歷史城市保護，最早提出了“北京古城整體保護”的思想。梁先生指出：“北平之整個建筑布署，無論由都市計劃、歷史或藝術的觀點上看，都是世界上罕見的瑰寶”[1]，展現了將古城作為一個整體進行價值認知和整體保護的思想，并在梁陳方案、北京城墻保護構想及其他一系列的保護性方案和建議中得到了充分的體現。

這一整體保護思想體現不僅體現在通過對重要文物建筑的保護研究成果中（圖4），也體現在從宏觀層面的山水格局、到中觀層面的北京老城，再到微觀層面的歷史文化節點等多個空間層次，以及其中蘊含的跨尺度層次的空間整體性塑造和價值觀統一性。梁思成先生在其“北京的體形發展沿革及其城市格局”[2]圖中展示了北京城與自然地理環境的關系（圖5），尤其加強了北京城與西山和眾多河流的“山水—城市”關系認知。在寥寥數筆中重點表達了西北郊三山五園地區的玉泉山和頤和園、北部燕山腳下的昌平和明十三陵、西南郊的盧溝橋、南郊的南苑和大紅門等，展現了北京城的“山水—城池—園囿—陵寢—郊野”的古都歷史城市整體格局，這一整體格局對今天北京名城保護體系和宏觀保護空間框架的建構仍然具有指導意義。

8 吳良鏞先生2009年在全國博士生論壇致辭，2009.10.17

9 吳良鏞主持的北京菊兒胡同項目獲聯合國人居獎，來源：清華大學建筑學院國際評估材料

10 蘇州山水城格局概念：“古城居中，一體兩翼，十字結構，四角山水”，1995

中觀層面的梁陳規劃，以及梁思成對于北京城墻保護的呼吁與構想大家耳熟能詳。在老城以西建設新行政中心的方案不僅著眼于老城的整體保護，也是回答北京從一個傳統中國都城轉變為現代化首都城市的重要命題，對今天北京城市建設中關于“都”與“城”關系的探討仍具有一定的啟發性（圖6）。此外，《北京城市總體規劃（2016年-2035年）》和《首都功能核心區總體城市設計（2018年-2035年）》提出的“沿二環路文化景觀環線”概念也在梁陳方案中以更為堅決清晰的綠化空間呈現出來，引導我們對這一構想的實現途徑進行更有深度的思考。梁思成先生提出的“北京的城墻還能擔負起一個新的任務”（圖7），即保留城墻并建設城墻頂部花園的構想，雖然遺憾未能實現，但今天我們看到西安、南京等城市城墻實現了較為完整地保留，城墻頂部也成為市民和游人散步休閑的空間花園。更重要的是，我國許多歷史文化名城在保護規劃中，將城墻或城垣遺址的保護和展示，作為歷史城區整體空間格局保護和建構的要素之一，甚至成為這些歷史城市在總體城市設計中的重要空間骨架建構手段。

梁思成先生對中國傳統建筑的研究成果和研究方法，以及歷史城市“整體保護”思想已成為今天北京名城保護、乃至我國歷史城市保護的思想源泉。這一偉大的保護思想源泉成為清華大學在建筑學科領域重要的學術思想基礎之一，也成為清華建筑學術文化傳承的重要組成部分。

2 吳良鏞與“積極保護、整體創造”

吳良鏞先生（圖8）創立的“人居環境科學”，整合了以建筑學、城鄉規劃學、風景園林學3個傳統學科形成主導學科群，構建了與其他相關學科交叉的學科體系1），歷史研究與歷史城市保護與發展是其中精彩的篇章。吳良鏞先生帶領下的北京空間發展戰略研究，實現了從“大拆大建”到“有機更新”的政策轉變，達成了從“個體保護”到“整體保護”的社會共識1）。1982年，吳良鏞在《北京市的舊城改造及有關問題》中明確指出，“舊北京城是一個整體”，嚴整的秩序是其重要特征，應從整體著眼對北京老城的格局與重要地區進行保護。吳良鏞的歷史城市保護思想還強調如何將保護與發展緊密結合，以菊兒胡同（1987-1992）為代表的北京老城區有機更新，就是對北京老城城市保護的重要實踐探索（圖9）。在1995年的蘇州城市空間發展研究中，吳良鏞提出了“古城居中，一體兩翼，十字結構，四角山水”的蘇州山水城格局（圖10）。2007年，吳良鏞針對名城建設與保護的矛盾進一步提出了“積極保護、整體創造”的學術思想[3]。“積極保護”側重文化遺產，主動開展積極的文物保護，并維護文物周邊環境和風貌的完整性；“整體創造”側重城市歷史地段，維護歷史環境真實性的同時，勇于創新，通過整體塑造實現歷史環境的可持續發展。“積極保護、整體創造”是將保護與發展結合起來的學術思想。

3 朱自煊與“整體積極地保護、保護與發展辯證統一”

1982年，國務院公布第一批國家歷史文化名城，這是我國歷史文化名城制度之始。1986年第二批歷史文化名城公布，提出了“整體格局和風貌應保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統風貌的街區”的名城標準和歷史文化保護區的概念 ，歷史文化名城保護開始重視歷史地段等中觀尺度的保護對象，但指導思想與實踐方法的缺失使得歷史地段的保護工作困難重重，保護措施尚停留在“可參照文物保護單位的作法，著重保護整體風貌、特色”[4]這樣的表述。

從1970年代末開始，清華大學城市規劃教學團隊在朱自煊先生（圖11）的帶領下，開始參與一系列歷史城市保護相關的實踐項目，同步開展了與日本和美國在歷史街區保護和城市設計領域的學術交流，將日本京都歷史街區（日本稱為傳統町并，或傳統的建造物群保存地區）保護的經驗，以及美國凱文·林奇（Kevin Lynch）、埃德蒙·培根（Edmond Beacon）等學者的城市設計理論引入中國（圖12）。與此同時，關于歷史地區保護及其當代作用的1976年《內羅畢宣言》（Nairobi Declaration），以及關于古跡保護修復和歷史性城市保護的1964年ICOMOS《威尼斯憲章》（Venice Charter）也逐步介紹到中國，相關的保護概念和保護原則，特別是《內羅畢宣言》中將歷史放到環境中去整體保護的理念開始在中國加以運用，通過以朱自煊先生為代表國內學者的實踐探索和潛心研究，與中國實際相結合，逐步形成了歷史街區的保護概念和方法。我國歷史街區保護和城市設計理論方法在1980年代的同步形成和發展，是兩個學科領域內在學理高度關聯的結果，對其后清華大學在歷史城市保護和城市設計緊密結合學術思想的形成，起到了重要的促進作用。

12 朱自煊先生1984年4月23日訪美在凱文·林奇家中的見面

13 徽州屯溪老街歷史地段的保護與更新三角地復原設計，1986

14 徽州屯溪老街歷史地段的保護與更新展示的居民生活場景，1986

其中，朱自煊先生親力親為，將實踐探索與國際先進理念結合，通過北京什剎海、黃山屯溪老街等一系列名城和街區保護規劃，為我國歷史文化街區保護的相關概念和理論建構、對“名城—街區—遺產”三級名城體系的建立做出了重要貢獻。

清華大學建筑系于1970年代末開始在黃山市全面參與了包括1978年黃山規劃和1979年屯溪市總體規劃在內的一系列設計實踐，除了朱自煊先生負責的屯溪老街保護，還有朱暢中先生和周維權先生的黃山風景區規劃、單德啟先生的黃山云谷寺賓館設計等，這些規劃和建筑設計在改革開放初期對歷史街區保護、風景區規劃、傳統民居保護、傳統風格繼承理念下的建筑設計等方面，都具有非常重要的探索和示范意義。

1979年，屯溪市總體規劃最早明確提出了保護老街的概念；1985年，朱自煊先生帶領教學和設計團隊再次來到了屯溪老街，提出了“保持老街原貌不拓寬”的原則，明確了“堅持保護整治、適當更新，反對大拆大建”的基本方針政策，并開始了對老街的長期保護研究和實踐工作。1986年版《徽州屯溪老街歷史地段的保護與更新》中，明確劃定了核心保護區、環境影響區、建設控制區、景觀協調區的四級保護區劃范圍，這對2000年北京25片歷史文化保護進一步簡化明確劃定核心保護范圍、建筑控制地帶，以及必要時外圍劃定環境協調區的歷史文化街區保護區劃方法起到了重要探索意義。同時，朱自煊先生在1986版的屯溪老街保護更新規劃中提出了“整體保護、積極保護”的思想（圖13）。“整體保護思想”體現在對整個屯溪老街體形環境的保護，對于建筑空間環境之外的傳統市井生活保護（圖14），以及歷史文脈與文化底蘊的繼承發展。“積極保護思想”倡導采用保護與適當更新相結合的方式，引導歷史街區積極適應社會經濟發展、保持活力，改善居民生活條件。朱自煊先生對城市保護與發展的矛盾性始終秉持辯證的態度，他認為“沒有發展也談不到有效的保護”，并主張將城市設計視為協調這一矛盾議題的重要工具。“城市不是文物，它總是要發展，包括城市功能、城市基礎設施、道路交通，都會隨著時代發展而變化。而傳統建筑風貌在保護前提下也要進行環境整治，通過城市設計使新與舊、傳統風貌與時代特點很好地結合起來，相互協調，相得益彰。”[5]

1990年代是屯溪老街保護逐步走向成熟的階段，也是我國歷史文化街區保護相關技術方法探索的重要階段[6]。這一時期的屯溪老街保護工作包括了1993年的第二版屯溪老街保護規劃、1995-1997年與日本大西國太郎團隊合作的“屯溪海底巷—李洪巷—魚池巷”三巷片區調查研究，以及1997-1999年以國際合作研究為基礎的深化規劃和實施方案。這一時期的研究完善了以核心保護范圍和建設控制地帶為手段的保護區劃方法，更建立了以詳細民居建筑測繪為基礎的歷史街區研究方法（圖15、16），將歷史街區保護從宏觀和中觀層面向建筑尺度的微觀層面深化，形成了清華大學跨尺度保護研究的基本理念。以院落為載體和單元的觀察視角對于隨后開展的新一輪北京什剎海歷史文化保護區保護規劃，乃至后續開展的北京25片歷史文化保護區保護規劃工作，特別是其中以院落為單元的有機更新思想的形成和落地，都有著重要的先導探索價值。

清華大學城市規劃教學科研團隊1970年代末在朱自煊先生帶領下，開始參與北京什剎海歷史文化街區（早年稱歷史文化保護區）規劃，持續至今天仍在砥礪耕耘。從1980年前后的什剎海風景旅游區概念，到1990年代中期開展的什剎海歷史文化風景旅游區控制性詳細規劃，到2000年作為北京25片歷史文化保護區之一完成的什剎海歷史文化保護區（歷史文化街區）保護規劃，一直到2018年首都功能核心區街區層面的什剎海控制性詳細規劃大致經歷了4個主要階段。

從4個階段發展中可以看到歷史城市保護思想方法的演變過程。從意圖打造一個開放式大公園綠地、實現城市現代性、文物古跡坐落于大片城市公園之中的風景旅游區規劃（圖17），如何一步步走向保護主導下的歷史文化街區保護規劃（圖18）；可以看到從大規模的商業功能帶來的功能置換，到新四合院居住功能，再到基于現狀院落邊界的整體格局形態保護，逐步轉變為關注原住民保留下來的生活延續性，以及共居院落的探索；可以看到如何從建筑風貌的關注，向公共空間和基礎設施提升轉變。清華大學在什剎海歷史文化街區40年的耕耘和探索，不僅見證了歷史街區保護區劃的概念、區劃層級、基本保護措施、建筑風貌評估六大分類、以院落為單位的保護單元和更新整治實施、小規模漸進式的有機更新模式等今天歷史文化街區保護的基本原則，更見證了從物質空間保護向社會空間和管控實施的擴展，并結合社區更新和責任規劃制度，走向更加精細化的公共空間品質提升和公共服務設施完善，也更加清晰地闡釋今天歷史文化街區保護中的真實性、完整性和生活延續性三大原則。

以梁思成、吳良鏞、朱自煊為代表的清華大學城市規劃和歷史城市保護學者，以及在中國傳統園林研究領域卓有建樹的周維權先生，投身鄉土建筑研究領域的陳志華和樓慶西先生等，他們的保護研究和實踐成果可以呈現我國歷史城市保護的發展脈絡走向，更可以看到歷史城市整體保護這一思想共識的豐富內涵。這一共識基于我國山水城一體的城市營建傳統與特色，基于跨尺度空間形態的邏輯一致性，基于物質空間與歷史文化內涵乃至社會生活的完整一致性。從他們身上還可以看到歷史城市保護與城市設計、建筑設計高度關聯和統一的建筑學科特點，這對于未來的學科發展和人才培養都具有啟發性。吳良鏞與朱自煊兩位先生提出的積極保護和整體保護理念，以及保護與發展的辯證思考，基于現實、面向未來，是我國歷史城市保護的重要思想，對于我們更好地理解從遺產保護走向城市保護的我國歷史文化保護體系構建、堅持以用促保和推進活化利用[7]，以及二十大提出的“中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展”[8]，都具有重要意義。

4 歷史城市保護的專業實踐與探索

15 黃山屯溪老街三巷片區民居測繪

16 屯溪老街三巷片區首層連續平面（1996）

包括城鄉規劃學在內的建筑學科具有應用實踐學科的重要特點，因此，歷史文化名城事業同樣追求知行合一——既需要有堅實深厚的學術思想，也需要在實踐中探索具體的技術方法，將學術思想轉化為現實的行動，真正實現對歷史文化的保護與傳承，并對相關理念進行驗證。從梁思成先生輾轉千里的中國古建筑探尋和測繪歷程開始，清華人求真務實的傳統在名城保護實踐中得以體現，他們將對歷史、對中國傳統文化的熱愛、對傳承中華城鄉營建傳統的理想、對歷史城市保護的思考書寫在祖國各地的歷史文化名城中。根據我國社會經濟發展和歷史城市保護發展的階段，結合相關制度與政策的制定確立，可以將這些探索分為3個時期。

4.1 名城保護制度建立之前，1946-1982年

從1946年清華大學營建系成立至1980年代初為第一階段。這一階段的歷史城市保護實踐主要集中在北京等城市，為新中國首都的建設和古都保護貢獻了力量，并開始參與包括前門、什剎海、圓明園等在內的北京重要地區保護與更新。1950年代初，梁思成先生與陳占祥先生共同提出北京城整體保護、在北京老城外的西部另辟新區的方案；1958年清華大學建筑系為保定編制《保定城市總體規劃》，吳良鏞先生自此一直作為保定城市規劃的顧問，并指導了保定第二批歷史文化名城的申報；1964年起清華大學建筑系參與《天安門廣場——長安街規劃》的方案編制并負責最終的方案合并工作；1978年清華大學建筑系進行《北京圓明園保護與重建規劃研究》；1983年清華大學建筑系編制《北京前門地區規劃》，首次提出將前門地區作為步行街進行規劃；1984年清華大學建筑系編制《什剎海歷史文化風景區保護規劃》，并從此一直致力于什剎海地區的保護規劃研究工作與管理工作。

4.2 名城保護制度從建立到體系方法基本建立，1982-2002年

17 什剎海歷史文化風景旅游區規劃，1979

18 北京什剎海街區控規（2018-2035）城市設計總圖

19 鄭州歷史文化名城保護規劃：鄭州商城保護規劃，1994

20 北京中軸線，來源：北京中軸線申遺保護學術會議（2019-10-30）材料

21 景德鎮陶溪川示范區保護改造設計軸測

22 臨海臺州府城興善門—三撫基區段詳細設計總平面，2015

從1982年歷史文化名城制度建立至2002年前后，是我國歷史文化名城保護制度逐步走向成熟的20年，在1982年、1986年、1994年3批集中公布的99座國家歷史文化名城基礎上，開展了歷史文化街區相關概念、標準和保護原則的探索，初步構建起了“名城—街區—文物古跡”的三級名城保護體系。這一時期的重點包括1986年第二批歷史文化名城公布時名城標準的定義以及歷史文化保護區概念的提出；1994年第三批歷史文化名城公布時對規范化和法制化的強化，以及歷史街區保護理念方法的深化；同年，《歷史文化名城保護規劃編制要求》公布，明確了保護重點和成果內容；2000年，北京25片歷史文化保護區的規劃編制標志著歷史文化街區保護理念和保護規劃編制方法的基本成熟；2002年新版的《中華人民共和國文物保護法》和2005年《歷史文化名城保護規劃規范》標志著我國名城保護和遺產保護體系基本建立。

這一階段，清華大學教師帶領學生將名城實踐擴展到北京之外的其他城市，并在名城保護規劃編制研究及歷史街區的保護更新領域開展了探索性和引領性的實踐。1986年，清華大學建筑系編制《開封市歷史文化名城保護規劃》，這是全國最早的歷史文化名城保護規劃之一，對其他名城的保護與規劃工作起到了良好的借鑒作用；1985-1988年，為迎接亞運會，清華大學建筑系鄭光中等編制《北京北中軸線地區規劃研究》《北京南中軸線地區規劃研究》和《北京中軸線地區城市設計研究》，對北京的整個中軸線地區進行總體規劃設計研究；1986年，清華大學建筑與城市研究所進行《北京菊兒胡同改建》工程，提出“有機更新”和“類四合院”改造模式，既能滿足現代生活需求，又能適應舊城環境及形態肌理；在1992年的《海口市中心保護規劃》、1994年的《鄭州歷史文化名城保護規劃》（圖19）、1999年《泉州古城保護與整治規劃》、2001年《蘇州城市發展戰略研究》等實踐中，對名城保護規劃的技術方法進行了探索。1996年建設部城市規劃司、中國城市規劃學會、中國建筑學會在屯溪召開了我國第一個歷史街區保護國際研討會，由朱自煊先生主持的屯溪老街保護整治規劃作為成功經驗、規劃范本、示范項目在會議上被重點介紹和廣泛推廣，其指導方針、規劃原則成為我國歷史街區保護的重要范例，對一段時期全國歷史街區相關的保護實踐工作發揮了重要的示范作用，對日后歷史文化街區制度的確立起到了帶動作用，并對我國歷史文化街區的保護思想產生了深遠的影響。這一時期清華大學建筑學院還在《北京國子監歷史文化保護區保護與整治規劃研究》《北京白塔寺街區的整治與改建研究》中探索了建筑分類、街區疏解等規劃編制技術方法，并于1999年與中規院、北規院等12家規劃院，共同編制《北京舊城25片歷史文化保護區保護規劃》，清華大學負責編制什剎海、國子監、南鑼鼓巷、北鑼鼓巷等片區的保護規劃，通過什剎海和國子監兩個片區保護規劃的先行研究引領，明確了保護區劃、風貌類型評估、院落保護單元、有機更新等歷史文化街區保護原則方法，極大地促進了建筑學院在歷史街區保護研究領域的發展。

4.3 名城保護規劃各領域擴展深化，2002-2022年

從2002年《文物保護法》的修訂，將歷史文化名城、街區、鎮村的保護法定化至今為第三階段。伴隨這一階段前期城市化進程的飛速發展，以及后期向降速提質的轉變，名城保護呈現領域擴展、理念深化、實施范圍擴大、歷史風貌提升，以及與遺產保護、社會治理、社區發展、規劃管控、微更新等高度結合的趨勢。在領域擴展方面，名城和遺產保護宏觀領域向廊道—線性遺產保護、大遺址保護、文化景觀、歷史城鎮景觀保護、城市遺產和建成遺產方面拓展；中觀層面的歷史文化街區保護向歷史文化風貌區擴展，并重拾歷史地段概念；微觀層面在文物建筑基礎上，歷史建筑的認定和保護工作在各個歷史城市廣泛開展。在理念深化方面，學術活動和思想活躍，呈現歷史保護向文化傳承、更多地面向未來的方向發展。

這一階段清華團隊在歷史文化名城、歷史文化街區和文化遺產保護領域的實踐呈現出蓬勃開展的整體面貌，深耕名城、歷史街區保護利用和文化遺產保護的規劃與建設實踐，取得了非常豐碩的成果。呂舟教授作為世界文化遺產保護專家，開展了大量文化遺產的保護和研究工作，為廈門鼓浪嶼等我國多項世界文化遺產申報做出重大貢獻，如今，作為北京中軸線申遺牽頭人仍在不懈努力（圖20）。2000年，清華大學城市規劃設計院（2012年更名為清華同衡規劃院）成立、2006年清華規劃院設立歷史文化名城研究中心（2016年改為遺產保護與城鄉發展研究中心）后，穩定的技術團隊保障支撐了專業實踐的高質量持續開展與創新積累，為歷史文化名城保護事業做出了卓有成效的貢獻。張杰教授在歷史文化名城保護和城市更新領域，將理論聯系實際，在濟南、南京、福州、廣州等歷史名城大量開展保護與更新實踐，包括福州三坊七巷項目和景德鎮陶溪川項目（圖21）等獲得多項全國優秀城鄉規劃設計獎一等獎與聯合國教科文遺產保護獎；邊蘭春教授、鐘舸教授等在北京什剎海地區、黃山屯溪、鄭州商城遺址、臨海（圖22）等地持續深耕。

23 濟南大明湖歷史片區城市設計與景觀設計總平面

24 薊縣歷史文化名城保護規劃：清帝謁陵文化線路片斷保護規劃（局部）

清華團隊在廣州、濟南（圖23）、昆明、銀川、長春、金華、承德、嘉興、安陽等名城探索復雜歷史與遺存體系下的價值評估，協助常州、長春、遼陽成功申報歷史文化名城，在庫車、喀什、日喀則等地探索民族地區歷史城市的保護與發展，在薊縣（圖24）、臨海、興化等縣級名城探索文化線路、文化景觀等新的遺產觀念與名城保護的結合，在鄭州、洛陽、安陽探索大遺址保護與名城保護的結合，在北京、泉州、濟南等地探索名城保護與世界遺產研究相結合，在福州三坊七巷、濟南大明湖、南京老城南、昆明翠湖、景德鎮陶溪川、泉州五店市等地區積極嘗試保護與更新的建筑、景觀設計與工程實踐，在正定、景德鎮探索名城體系內不同尺度、不同類型的規劃設計管控與建設相結合。此外，清華大學建筑學院教師與規劃院技術專家還參與了名城保護規劃編制規范等重要國家標準的研究課題，通過廣泛、豐富、深入的實踐，培養了更加堅實的清華名城領域人才梯隊。

5 結語

在名城制度創立40年的歷史節點上，回顧梁思成先生開創的清華大學歷史城市保護學術傳統，回顧不同時代的清華學人為促進名城保護事業發展做出的貢獻，無論是學術思想的智慧，還是專業實踐的創新，或者是管理制度的探索，都能夠更好地厘清我國歷史城市保護思想的誕生和演進，以及歷史文化名城保護事業發展的脈絡。70多年初心不改的矢志探索，體現清華人務實進取的品格與追求，更可以體會其中深藏的綿亙不斷的對中華文明的熱愛，也可以看到時代變化為名城保護事業帶來的越來越寬廣的發展空間與前景。□

注釋

1） 據吳良鏞申報國家最高科學技術獎材料，2012。