湘西農村地名紀事

□文/鄭貴華 陳蕾莉

（湖南工業大學商學院 湖南·株洲）

［提要］ 湘西農村地名記錄著湘西地區的語言，蘊涵著湘西地區的獨特文化，湘西農村地名既是土家族和苗族文化的記憶和“名片”，也是湘西地區社會發展過程中人類活動遺留下的歷史產物和地質文化變遷的“活化石”。本文通過開展湘西農村地名紀事研究，挖掘湘西農村地名的文化內涵，為弘揚湘西地域傳統文化、發展地方經濟提供思路。

引言

湘西位于湖南省西北部，地處湘鄂黔渝四省交界，行政區域劃分為龍山、永順、保靖、花垣、鳳凰、瀘溪、古丈7 縣和吉首1 市，大湘西還包括湘西州、懷化市和張家界市。本文基于湘西的八個主要縣市地名展開研究，同時研究文獻可能包括大湘西的部分地區和縣市。湘西農村地名文化研究離不開對當地文獻的研讀，當地文獻是了解湘西歷史傳承、經濟文化和民風習俗最有效便捷的方式。本文通過整理湘西農村地名文獻資料，從歷史發展的進程上開展湘西文化的溯源和傳承保護。

湘西農村地名紀事研究或有貢獻：從歷史的意義上說，地名是湘西人民在時代變遷過程中遺留和存在的歷史實據，以史為鑒，湘西農村地名的研究溯源可以體現湘西人民一定時間段內的生產生活、文化交流、地理環境和風俗習慣，有助于湘西當地土家族和苗族文化的傳承和保護；從經濟發展意義上來說，湘西地名的紀事研究是了解湘西的文化窗口，湘西的經濟目前相對于全國整體水平來說，還是較為落后的狀態，地名研究在一定程度上可以助力湘西的建設規劃，為秀麗湘西的旅游業和農業經濟發展提供參考依據。

一、文獻綜述

龍和銘（1995）從苗族的語源方面展開探索，分析吉首縣地名文化內涵；黃宏姣（2003）則從土家語的研究出發，研究湘西地名在土家語中的意義，從而探索地名中反映出的湘西土家族文化、地理和經濟，弘揚土家族優秀的傳統文化；蘇勝平（2008）通過湘西巫鬼文化視角，對湘西地名進行破譯和解釋，歸納湘西地名命名的特點和意圖，弘揚湘西獨特的地方文化；姚順（2009）從邊陲古鎮茶洞古鎮的各個發展歷史階段分析茶洞當地歷史文化和經濟的發展歷程；符永（2009）以鳳凰縣苗、漢曬金塘村等地名為例分析苗疆邊墻的修建，以及邊墻修建對湘西地名的影響；李雪蓮（2012）從地名學角度研究湘西地域文化特色，認為當今湘西南地名反映了少數民族文化與漢文化融合的演變過程；陳惠（2012）主要考察湘西北地區村落自然和人文文化，從社會語言學角度分析湘西北地區村落名稱；彭雪開（2014）詳細研究了鳳凰地方志后對鳳凰縣地名進行詳細考證，知鳳凰之名因山受；彭雪開（2014）詳細研究湘西地志，對花垣縣地名源流考察，分別從歷史地名崇山、花垣等稱謂進行歷史文化溯源；石偉麗（2017）通過梳理湘西地方文獻和湘西地方志，歸結湘西地域性特征和湘西民俗文化；周妮（2018）統計分析各市縣地名，地名反映不同時期苗疆歷史重心的轉移；陳廷亮（2019）通過對湘西地志公園土家語地名進行正確考釋，還原土家語的本來面目，從土家語地名中考察土家民族文化。

二、湘西農村地名分類研究

湘西地區大部分聚居的人口為土家族和苗族人民，因此湘西地名多數與土家族和苗族生息繁衍息息相關，因此湘西地名極具湘西地方特色，湘西地名可以從民俗生活、地理實體、經濟生活和古跡等方面展開分類研究。

（一）與民俗生活有關的地名

1、帶有神話、民間傳說色彩的地名。湘西鳳凰縣木里鄉居住著很多苗族的百姓，當地有一個苗寨名叫“肉寄代”，在苗族語言中“肉”是巖石的意思，“寄代”則表示將自己的小孩放在極有靈氣的石頭名下代為寄養，相傳當地居民認為，有靈氣的石頭里面蘊含著長壽秘籍，想要自己的孩子能夠平安健康長大，需要這些有靈氣的巖石的保佑，將自己孩子寄養給有靈氣的石頭，獲得上天保佑，孩子就能平安健康，無病無災，“肉寄代”這樣的地名不僅僅帶有神話色彩，也極具苗族特色。湘西這樣具有神話傳說色彩的地名還有很多，例如：“金雞灣”，相傳金雞灣當地的山上有曠世寶藏，是前人在金雞灣的藏寶地，而且山門有一對金雞鎮守，一夫當關萬夫莫開，后當地人開山攫取寶藏，金雞遁走，當地因此取名金雞灣；還有“求雨塘”，湘西當地傳說是在村居的半山腰上有一個著名的池塘，當地人常在此地祈求風調雨順，此地的雨神傳說非常盛行，只要是虔心祈禱，來年必定風調雨順；還有其他的地名，例如老木塘、游船沖、大龍田等等，這些地名起源均來自當地神話傳說，且地名都代表了當地人民一定時期的期許，例如對風調雨順、身體健康等愿望的期許。湘西的神話傳說同湘西當地一樣神秘動人，也和湘西土家族和苗族人民一樣充滿著神秘，在風景如畫的湘西美景中，湘西農村地名生長于湘西這種環境中，滋養成動人的詩歌。

2、以姓氏命名的地名。以姓氏作為命名的地名在全國各地都較為普遍，湘西農村地名中也有很多以姓氏作為命名的地名，命名形式通常為“姓氏+家+通名”，例如“董家灣”“陳家坳”“石家塘”“賀家溪”“魏家坡”“楊家崗”……此類形式的地名在湘西各個鄉鎮和公社中數量龐大，一般為氏族、血緣關系聚居的村落。

3、帶有“庵”“廟”等宗教標志的地名。湘西居民多數為土家族和苗族居民，土家族和苗族的信仰包括對祖先、巫鬼、自然、巖石、佛教和龍的崇拜等，因這些崇拜流傳下來數量繁多、豐富多彩的民間傳說，而這些民間傳說也可以體現在地名上。佛教是我國較為盛行的宗教信仰，湘西地區有一些地名與佛教、迷信思想有關。例如“四圣廟”“太子廟”“地龍殿”等等。“舍巴”傳說是土家族先祖，古丈縣社巴壇也是古丈縣斷龍鄉田家洞村祭祀先祖“舍巴”的地方。

4、以土家語和苗語命名的地名。湘西土家族和苗族人民聚居，因此有許多以土家語和苗語命名的地名，現存一部分湘西土家族和苗族聚居的農村地名都是土家語和苗語音譯而來，例如：地名“哥拉”為苗語中高大山體的意思，意為連綿不絕的山體，山體中常有野兔覓食游玩；“著落寨”在苗語中著落是麂子的意思，即為著落寨子中野獸眾多，是個狩獵的好去處；“夯達糾”在苗語中意思為打死老虎的峽谷，意為獵人馴服老虎；“夯林考”為一個有著參天大樹的古寨，大樹的樹葉可以做當地特色美食粑粑；“格普格身身”是苗語里阿公阿婆山的意思，漢語里又稱呂洞山，是苗族人民的圣山，也是湘西的著名風景區，那里風景秀麗，水光山色獨好，是苗族人民世代居住的地方。

（二）與自然地理實體相關的地名

1、直接以地形地貌的形狀命名。湘西農村一些地方因地形地貌較為奇特，因此當地直接以地形地貌進行命名，例如在花垣縣貓兒鄉有一個苗寨叫“貓兒寨”，貓兒寨旁邊有一個三米多高的巖石，巖石形狀似貓非貓，貓兒寨因此得名，苗族對有靈氣的巖石有著天然的崇拜心理，從而加以膜拜；茶山有一村落，居民村舍蜿蜒，地形神似神龜，當地地名喚為“龜形”；村居山山頂巖石酷似向神明朝拜的香爐，稱為“香爐巖”；村落后的大山形狀神似馬鞍，此地地名為“馬鞍腳”；花垣縣窩勺鄉“窩勺”在苗語里意為站立起來的水，源自于窩勺鄉有清泉溪水濺下有一人之高，看起來如同水站立起來；瀘溪縣解放巖的萬寶山原名為“萬溪水”，解放巖所在的萬寶山是一個溪水匯聚的地方，名喚“萬溪”；沅陵縣的“合掌洲”，是沅陵縣河下游中心的洲島，四面群山環抱，島在其中，名稱“合掌洲”。

2、“地理方位+通名”或直接以地理處所命名。湘西州以山嶺、山岡、山坳、溪溝、峽谷、水井等命名的地方很多，湘西秀麗山水養育著湘西人民，湘西地名體現著湘西風景特色，例如“石科村”，在土家語中“石科”即為一種量具升子，該村的地理形狀酷似量具升子，因此得名；湘西農村很多地名的形式為“地點+通名”，如“長田壩”“上古溪”“尖坡”“江溪口”“大盤上”等，這些地名與當地的地形地勢息息相關，體現了湘西當地的地形特點。

3、以地理實體命名。湘西當地的地名也有一些是對當地環境的具體寫照，例如古丈境內“翁草”山寨，這是依山而建的苗族山寨，在翁草山寨山北約五里地有面積十多畝的大草坪，該草坪兩邊各有山嶺庇護，綠植環繞，山光秀麗，每當苗族豐收節到來時，成千上萬苗族姐妹歡聚一堂載歌載舞，共慶豐收；還有以當地山體顏色命名的地名，例如“老黃坡”“黃沙坪”；還有以巖石顏色命名的，例如“紅巖山”“赤土坡”等等，這些地名都寫實地反映了當地的環境，是以地理實體命名的代表。

（三）與經濟生活相關的地名

1、以某一行業或職業命名。湘西農村地名也與當地經濟生活息息相關，有些地名反映當時的行業或職業，有的職業可能已經消失于歷史長河之中，卻以地名的形式記載著曾經存在的痕跡。例如“打鐵場”，村居半山上，以前是打鐵鋪，在農耕經濟時代，打鐵是常見職業之一，隨著時間流逝，打鐵職業消失了，打鐵場這個地名以特殊的形式展示過去；“瓦窯”是在茶山山腳處燒制瓦具的窯廠，現代家居家具已經不使用瓦具等產品，瓦窯作為過去的工藝品轉變為現在的裝飾品，瓦窯廠消失了，但是瓦窯這個地名卻永不會消逝；還有一些地名如魚養田、老鋪場等。這些以曾經的行業或職業命名的地方，或許職業消逝在時代洪流中，地名卻保留著曾經的記憶，如同遺留在時代的一粒流沙，倔強地存在于世間，渺小而偉大。

2、以農林作物產品或某些常見的農林植物命名的地名。有一些湘西農村的地名以當地農作物或者常見農林植物進行命名，這也是較為常見的地名命名方式，例如“枇杷灣”的枇杷，家家戶戶庭中均有枇杷樹，枇杷長成的季節，遠遠望去，如同枇杷火焰林；“柿子盤”的柿子漫山遍野，當地土壤適合柿子的種植，每當柿子豐收的季節，家家戶戶聞得到柿子香味；“李子坪”整個村落種植的都是李子樹，李子掛滿枝頭的日子就是李子坪村民挑著扁擔趕集去的日子，一邊吆喝一邊賣李，生活似乎都有了奔頭；其他的地名還有李木山、蘿卜灣、茶溪、板栗園、栗山、菊田等。

（四）各種古跡的地名。湘西境內有各種以古跡命名的地點，包括一些有革命紀念意義的地名，例如洗馬烈士紀念塔、杉木園烈士紀念墓；為紀念歷代文人騷客而命名的芙蓉樓，芙蓉樓是王昌齡做詩《芙蓉樓送辛漸》的地點；古代官府修建并保存下的古代建筑普明寺鐘鼓樓、赤寶山文峰塔；還有因歷史事件、歷史人物而命名的諸葛橋、太平橋亭、樂安橋亭；還有一些與近現代戰爭相關的地名，“千門哨”是清兵鎮壓苗民起義，清兵派將領帶領一千精銳部隊在此地設營放哨，作為前備警戒，因此取名“千門哨”；“得勝坡”是苗軍起義的人民因地制宜，制定了詳細的作戰計劃，借助地形以少勝多打敗了清兵，因此取名“得勝坡”。這些地點均為歷史上有著比較重要紀念意義的地點，甚至這些地名存在的地方為一些比較重要的旅游景點，這些地名靜靜待在史冊里，待在湘西人民心中，也等待著遠處的旅人翻開它神秘的面紗，聽它講一講過去的故事。

三、湘西農村地名紀事研究的意義

湘西農村地名紀事研究從神話傳說、自然地理實體、經濟生活和古跡名址等方面展開分類研究，湘西農村地名不僅僅是居住在這一地區的人們對其所認識的地理事物的命名，它還反映湘西當地的土家族苗族歷史文化、勤勞淳樸的湘西人民、秀麗的湘西自然風光、引人入勝的地形地貌、富有特點的湘西經濟生活和獨特的古跡遺址。

通過對湘西地名的紀事研究，筆者認為湘西地名有著豐富的人文內涵，充分體現了土家語和苗族語言對湘西農村地區地名的影響程度，湘西地名是湘西經濟社會發展中歷史產物和文化變遷的“活化石”，湘西地名生長于湘西獨特的自然風光環境之中，是散落在湘西文化卷中的璀璨明珠。本文通過對湘西農村地名紀事的研究，充分挖掘出湘西農村地名的深刻文化內涵，從而讓人們更好地了解湘西獨特文化和秀麗的自然風光，為弘揚湘西獨特地域文化，發展湘西地方經濟提供思路。