新時代背景下黃河文化教育傳承研究

文 靜

（河南師范大學 教育學部，河南 新鄉 453007）

習近平總書記在《在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話》中說：“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經濟、文化中心……誕生了‘四大發明’和《詩經》、《老子》、《史記》等經典著作。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。”[1]習近平總書記的講話，高度肯定了黃河文化在中華文明中的地位和作用，為黃河文化的教育和傳承指明了道路和方向。深刻認識黃河文化的時代意義和價值，深入了解把握教育傳承現狀，找出其存在問題，構建教育傳承體系，是關乎堅定中華民族文化自信、實現中華民族偉大復興中國夢的偉大事業。

一、新時代黃河文化教育傳承的意義和價值

當前，我國經過改革開放以來的多年發展，已全面建成小康社會。我國的發展理念和發展方式正朝著重視高質量發展、內涵式發展方向轉變。實現中華民族偉大復興中國夢，文化支撐必不可少，文化支撐則需要以樹立和提升民族文化自信為前提。習近平總書記所說的“黃河文化是中華民族的根和魂”[1]，不僅突顯了黃河文化教育和傳承的時代意義和價值，也為我國經濟高質量發展找到了文化根基，為實現中華民族偉大復興中國夢找到了理論依據。

第一，黃河文化是提升民族自信的重要文化根源。高質量發展首先要解決“自信心”問題。歷史上，黃河流域人民創造了豐富燦爛的文化，留下了大量物質和精神文化遺產，形成世界上唯一不中斷的中華文明。黃河文化表現出包容開放的特征和海納百川的氣度，使它不僅善于學習和吸納周邊文化，還為世界文明做出了巨大貢獻。但經歷百年動蕩，民族自信心受到了沉重打擊。直到中華人民共和國成立以后，特別是改革開放至今，中國成為世界第二大經濟體，文化才開始再次走向繁榮。新時代，從中華民族“根和魂”的黃河文化中汲取力量，堅定中國特色社會主義道路，堅定文化上的民族特色，是確保文化上民族自信的重要手段。

第二，黃河文化是實現中華民族偉大復興中國夢的精神支撐。實現中華民族偉大復興的中國夢需要精神力量的支撐。幾千年來，黃河流域人民在創造了豐富的黃河文化的同時，也鑄造了以剛健自強、大公無私、開放包容、尚實重質、開拓創新等為代表的黃河文化精神。弘揚黃河文化，傳承好黃河文化精神，使黃河文化成為鼓舞中華兒女的精神動力，為建設社會主義現代化強國做出貢獻，是新時代背景下教育工作者的職責。對青少年學生而言，學習黃河文化，以黃河文化精神激勵、鼓舞自己，為實現中華民族偉大復興中國夢做出應有的貢獻，更是一種使命。

第三，黃河文化是我國實現生態文明的不竭動力。黃河在漫長的歷史中哺育一代又一代勤勞的中華兒女。中華兒女既得到了黃河的恩惠，黃河三年兩決口、百年一改道的自然條件，也讓黃河沿岸的華夏子民飽受黃河水患的痛苦和挑戰。中華民族的歷史，與治理黃河分不開。中華人民共和國成立以來，黃河70年的安瀾見證了黨和國家治黃的決心和偉大成就。習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，正是基于中華民族人與自然和諧相處、天人合一等傳統理念。目前，我國踐行“綠水青山就是金山銀山”已經取得重大成就，截至2020年，全國森林覆蓋率達22.96%，森林面積33 億畝，其中人工林面積12億畝，居世界首位[2]。

第四，黃河文化是促進“人類命運共同體”的關鍵密鑰。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”[3]中華民族在長期的社會發展進程中一直朝著“大同社會”的方向奮斗。縱觀中國歷史發展，經歷了多次的戰亂與和平的交替，中國人民懂得和平來之不易。中國構建“人類命運共同體”的宏圖得到了世界上很多國家和人民的擁護和支持。黃河文化記錄了中華民族的奮斗歷史，見證了中華民族追求“世界大同”的歷程。因此，黃河文化中“天下大同”的思想對實現“人類命運共同體”有著重要的時代價值。

二、黃河文化教育和傳承的研究現狀

在新時代背景下，深刻認識黃河文化的時代意義和價值，做好黃河文化教育和傳承，為中華民族特別是青少年樹立正確的“三觀”，以潛移默化的方式影響國民的人生理想，鼓勵他們為祖國富強努力奮斗，這是時代的需要，是中國發展的需要。準確把握黃河文化教育傳承的現狀和存在的問題，則是做好黃河文化教育和傳承的前提。

（一）黃河文化教育傳承的研究現狀

中華人民共和國成立后，黨和國家在黃河文化教育傳承方面做了大量的積極工作。如在黨和政府的領導下，我國對各類黃河文化遺產進行了積極挖掘和保護，對一些重要的黃河文化典籍進行了系統的整理，同時對近代以來黃河文化中形成的勇于奮斗拼搏的精神進行完整的保留和弘揚，深入挖掘新時代背景下的“黃河故事”，系統做好黃河文化教育和傳承，積極傳頌“黃河故事”，讓黃河文化進校園、進課本。

目前關于黃河文化教育傳承的研究主要有：

首先，學者們對文化傳承的本質和教育對民族文化傳承的作用進行了探討。趙世林認為，文化傳承的本質是文化的再生產，是民族群體的自我完善，是社會中權利和義務的傳遞，是民族意識的深層次積累，是縱向的“文化基因”復制[4]。曹能秀、王凌認為，教育對民族文化傳承的影響主要表現為心理傳承、文化儲存、文化積累、文化篩選以及傳承質量和水平的反作用等[5]，因此，在各個階段都應該重視教育問題，需要注意選擇恰當的教育方式和手段。孫正林認為，應該對中國優秀傳統文化教育的意義進行實證調查、系統分析，政府應該發揮主導作用，同時設計科學合理的方案[6]。郭元祥、彭雪梅認為，在中小學教學過程中都要有滲透文化自信的教育[7]。漆永祥認為，應該注重中小學生的過程教育，在這個過程中，更加注重與學生息息相關的經典讀物、生活禮節、鄉土意識以及家國情懷的教育[8]。李國娟認為，高校有義務和責任引導學生準確理解中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情等[9]。王愛華、李艷認為，紅色資源有利于激勵人們奮斗拼搏的精神，有利于思政教育的時效性，幫助學生樹立正確的“三觀”，進行正確的理想信念教育，進一步激發其愛國情感[10]。陳培杰認為，紅色文化的認同在高校黨員的教育中具有很強的實效性，更能培養其文化自信[11]。王茹、朱秋認為家庭教育的紅色文化基因傳承面臨著諸多問題，要為其提供法理支撐和科學定位[12]。張應強、張樂農認為，目前在教育手段、教育方法、教育目的以及各階段教育存在割裂等問題，必須糾正功利主義和實用主義，正確理解中華傳統優秀文化的現代精神價值[13]。

其次，對廣義的和狹義的黃河文化以及黃河文化的影響力進行了深入討論。徐吉軍認為，廣義的黃河文化就是黃河流域人民在長期的社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。它包括一定的社會規范、生活方式、風俗習慣、精神面貌和價值取向以及由此所達到的社會生產力水平等，而狹義上的黃河文化則是歷史學意義上的文化[14]。嚴文明分析了新石器時代早期文化的新發現[15]。學者們還對黃河文化的不同時段進行了分析。張德水對黃河流域古人的圖騰文化進行了分析[16]。李民、史道祥通過對歷史的梳理肯定了黃河文化的歷史價值[17]。李振宏、周雁等人通過對黃河文化進行客觀系統的梳理，認為黃河文化不僅僅包含早期黃河流域的文化、中華優秀傳統文化，同時包括近現代時期的紅色黃河文化以及新時代背景下形成的新黃河文化[18]。通過上述研究，我國學者逐漸認識和把握了黃河文化的體系脈絡。一些學者對黃河文化的影響力進行了研究，如于希賢、陳梧桐認為，黃河文化富有強大的生命力，在黃河流域不斷擴展，同時也在向北向南擴張，影響著全中國[19]。

再次，對新時代黃河文化的教育傳承進行了一定的研究。習近平《在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的講話》，推動了黃河文化的深入研究，也推動了黃河文化教育傳承的深入研究。牛建強認為，應該抓住這次保護、傳承和弘揚黃河文化的歷史機遇[20]。陳鵬認為，應該在新時代深挖和弘揚黃河文化，把握其內涵和特質，從歷史性的維度涵養、打造新的黃河文化[21]。徐光春認為，中華優秀文化的精髓——黃河文化具有很強的時代價值，應該學習好、保護好、傳承好和弘揚好黃河文化[22]。邢祥等人認為，黃河文化的傳播需要頂層設計和基層落地相結合，需要深挖其內涵，利用全媒體進行有效傳播[23]。學者們還對如何講好新時代的黃河故事進行了探討。楊越等人認為，“講好黃河故事”是對黃河文化保護和傳承的一種創新思路[24]；張紅梅則基于“綠水青山”的理念討論了黃河水文化的發展與傳播[25]；朱涵鈺認為，信息技術的發展有利于黃河水文化的數字化的傳播[26]；王秀偉、白櫟影將黃河文化教育傳承與文化旅游結合起來，認為文化旅游具有典型的敘事性，因此應該把握好敘事空間，整合旅游資源，真正講好黃河故事[27]。此外，還有一些學者站在宏觀背景下，分析和討論了黃河文化與長江文化、海洋文化等的異同、融合問題。

（二）黃河文化教育傳承中存在的問題

雖然人們對黃河文化的時代意義和價值，黃河文化內涵，黃河文化傳承體系、傳承機制都給予了關注，對新時代背景下如何形成新體系、如何構建新的黃河文化傳承機制等進行了一定的分析研究，但總的看來，關于黃河文化教育和傳承仍有很多問題，主要有：

第一，未能很好地界定和厘清黃河文化與中華文化的關系。在黃河文化與中華文化關系方面，目前大家還未能形成完全統一的認識。黃河文化是中華文明的重要組成部分這個觀點得到了大多數人的認同，但對黃河文化在中華文化中是怎樣的一部分方面尚無明確定論。目前主流討論從歷史黃河文化的狹義視角研究黃河文化，并得出黃河文化特指的是古代的中華文化，黃河文化專指古代黃河流域的文化這樣的結論。這種觀點實際上割裂了黃河古代文化與近現代乃至當代黃河文化的聯系，割斷了黃河文化的連續性。傳承黃河文化，正確認識黃河文化，就需要將中華優秀傳統文化與黃河文化作有效區分，對黃河文化自身的連續性有深入的認識和正確的評價。

第二，黃河文化教育和傳承工作有待進一步完善。目前主流觀點傾向于將黃河文化當成中華優秀文化的一部分進行教育傳承，黃河文化的深刻歷史價值和時代價值也沒有得到足夠重視。在大思政課的格局下，黃河文化教育傳承屬于“大思政”范疇。正如習近平總書記曾經指出的，要善于應用“大思政課”，不僅是為青少年，同時也為社會工作者樹立正確的“三觀”，真正發揮教育立德樹人的作用。講好“黃河故事”，是新時代背景下的立德樹人思政教育的重要內容。而目前針對黃河文化的傳承與教育，更多只是把黃河文化融入了學校的一些課程當中，未能以大思政課理念去進行黃河文化教育和傳承，更不用說如何構建完善的黃河文化教育傳承體系。這就導致未能構建完善的傳承機制，未能利用好學校陣地對青少年進行系統的黃河文化教育，對成年人進行有趣、有效的社會教育等工作。

第三，黃河文化的傳承與弘揚機制沒有真正建立。黃河文化的傳播，關鍵在于對人們進行黃河文化的教育，使人們認識和了解黃河文化，深刻領會其時代價值，進而認同黃河文化，踐行黃河文化，弘揚黃河文化，傳承黃河文化，充分發揮其時代價值，提升民族自信心。然而，當前對青少年進行有效的、系統的學校教育和互為補充的社會教育等的有效機制并未形成，致使人們不僅對黃河文化的認識相當模糊，更是對黃河文化的教育傳承路徑感到迷茫。

第四，黃河文化的教育傳承載體還存在問題。在新媒體時代，不僅黃河文化教育傳承的內容需要進一步優化，黃河文化教育傳承的載體也應該進一步優化。如何發揮新媒體的傳播優勢，讓黃河文化以多樣化、多元化的形式得到教育和傳承，是非常值得思考和研究的問題。

從上面幾點看，挖掘黃河文化內涵，完善黃河文化體系，讓“黃河故事”承載與時俱進的、正確的“三觀”，為實現偉大的“中國夢”提供動力，讓人們在系統教育和潛移默化教育中形成良性互動，讓在校學生受到大思政課教育，讓全社會以潛移默化的形式受到教育，讓更多的人認可黃河文化，接受黃河文化，踐行黃河文化，最終弘揚黃河文化，對黃河文化教育傳承至關重要。

三、黃河文化的教育傳承機制

中華文化的領先地位與黃河文化的系統性、完整性、完善性、先進性以及創新性等特點密切相關。在新時代背景下，充分認識黃河文化的時代價值，構建與時俱進的傳承機制、新的黃河文化體系，選擇合適、合理的傳播途徑，發揮新時代“大思政課”功能，讓更多中華兒女真正了解黃河文化，認同黃河文化，踐行黃河文化，并在踐行過程中不斷發現和總結新的、先進的黃河文化，形成新的傳承機制，才能做好黃河文化教育傳承。

有效的教育傳承，離不開恰當的教育傳承路徑選擇。關于黃河文化的教育傳承路徑，我們思考如下：

第一，用大思政課為青少年學生“系好第一粒扣子”。教育想要真正做到立德樹人，就要思考培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人。黃河文化深厚的精神內涵，是學校開展大思政課的寶貴資源。應切實發揮好黃河文化的時代價值和作用，為學生樹立正確的“三觀”，為學生“系好第一粒扣子”。從大思政課的視野看，黃河文化的教育和傳承具體表現為：學生的“三觀”教育是在學校系統教育和潛移默化教育的良性互動中形成的，這個過程是一項系統工程，并不僅是學校發揮作用，也需要全社會共同參與。同時，還要根據受教育對象的差異調整教育方式。具體而言，在校園的教室知識教育中，讓“黃河故事”成為學生樹立正確“三觀”的重要載體，在課外的第二課堂實踐活動教育中，包括校園文化潛移默化的宣傳和第二課堂的故事宣講。一方面，切切實實從娃娃抓起，可以讓學生感受到黃河文化，踐行正確的“三觀”，真正地讓黃河文化深入人心；另一方面，黃河文化教育傳承離不開社會教育，社會教育是青少年學生教育的基礎。學生并沒有完全地封閉于學校當中，社會也是大學校，因此也離不開社會大學校的教育。因此黃河文化的教育傳承需要校園教育與社會教育形成良性互動，二者相輔相成。

第二，進行豐富多彩的系統教育。作為底蘊深厚的“大思政課”，黃河文化的系統教育不僅是對黃河文化的傳承，也是對下一代的“三觀”進行教育。對下一代教育的最好方式是讓黃河文化進校園、進課本。在2019年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中，關于深化落實思政課教育的要求和觀點為以黃河文化精神教育為主題的“大思政課”教育指明了方向。首先，要有立足于“大思政課”教育目標下的黃河文化精神課程目標，立德樹人，將愛國情懷融入學校日常教學的各個環節，構建從小學到大學完善的體系，進一步促進學生對黃河文化的認同；其次，挖掘地方特色文化資源，結合學科特點，將黃河文化精神融入課程內容，甚至以校本課程、學生社團、研究性學習等形式創設專題課程體系，編寫課程教材，以啟蒙性教育、實驗性教育、常識性教育和理論性教育的方式開展學習教育，將黃河文化精神與“四史”相結合，推進新時代中國特色社會主義教育；再次，建設有政治素養的教師隊伍，將“大思政課”教育和黃河文化的教育意識融入學校教育的全過程，橫向上體現于學校各個學科、各個課程形式與學生活動環節，縱向上體現于各個學段學齡及教育行為過程的各個環節；最后，學校要拓寬工作格局，從學校發展的頂層設計出發，將“大思政課”教育作為加強意識形態工作主體責任落實的一部分，實現立德樹人教育目標。從根本上而言，解決黃河文化教育傳承的路徑問題在于學校的系統教育。

第三，開展潤物無聲的研學旅行。2016年教育部等11部門聯合下發的《關于推進中小學生研學旅行的意見》，為中小學的研學旅行提供了政策上的支持。中小學生在九年義務教育和高中教育等階段的求知欲強，探索精神也強，對他們而言，只停留在教室、校園和媒體上的宣傳是遠遠不夠的。“枯燥”的思政教育會讓學生產生抵觸心理，合理的教育方式則處處蘊含著“思政課”的內容，科學合理的研學旅行即是一種比較好的教學教育方式。研學是學生實踐教學的一部分，教師可以根據學生不同的年齡階段和心理階段來設計劃分不同的具體操作方式，制定不同階段的研學旅行中學生需要學習的內容，結合具體情況進行不同形式的研學旅行。

小學階段以鄉土鄉情為主，讓小學生認識一下自己生活的環境，培養小學生在情感和心理上的歸屬，進而培養小學生的認同感；初中階段以縣情市情為主，讓學生了解當地的歷史人物、歷史發展，讓學生對家鄉有更深的感情，培養孩子的家鄉情懷；高中階段以省情國情為主，讓學生了解我國尤其是其所在省的歷史、地理、經濟發展等。構建一個完整的研學旅行活動課程體系，在學習知識、陶冶情操的同時，也讓學生對家鄉、祖國的鄉土鄉情有更深的感悟，進一步將黃河文化、黃河精神融入其日常和信仰當中，在潛移默化中培養孩子的文化自信[28]。在實踐教學環節，不僅可以是有學生和教師參加的研學旅行，也可以是教師、學生和家長三方參與的研學教育；不僅是教師教育學生，也可以是學生“教育”教師、“教育”家長；既可以讓學生充當教師的角度積極思考，也可以對家長進行旅游教育、研學教育、親子教育等。如此，既能夠對學生、對家長進行教育，教師也可以在這個過程中對自己的教學進行反思，對黃河文化再認知，反過來又將其重新認知的黃河文化融入思政課中。如此循環往復，實現黃河文化教育傳承與思政課的密切融合。

在大學以后階段要注重潛移默化的社會教育。要調動社會資源和力量，形成全社會學習、認識、理解和踐行黃河文化的氛圍，主動參與黃河文化的建設和宣傳，進而在新時代背景下為我國高質量經濟發展做出應有的貢獻。要充分發揮高校、科研機構等的力量，定期或不定期地舉行黃河文化研討會、黃河文化論壇和更為普及的黃河大講堂。黃河文化的教育傳承內容也需要經過精心的篩選，尤其是要將我國現代化發展與黃河文化中海納百川、開放包容、剛健自強、開拓創新、天人合一、大國工匠等文化精神結合起來。成年人的心理特點在于已經有自己獨立的意識和主見，對與自己已有價值觀相左的觀點會產生明顯的排斥心理，因此，對成年人的黃河文化教育更應該注重采取潛移默化、“春風化雨”的方式。對黃河文化的教育傳承形式的選擇也至關重要，充分利用電視臺、廣播電臺、報紙、期刊、互聯網，以廣大人民群眾喜聞樂見的形式、愿意接受的方式進行教育，使黃河文化融入廣大群眾日常生活中并內化于心，才能使黃河文化在社會上有效傳播。潛移默化的黃河文化社會教育，將會對校園教育的效果產生一定影響，同時也將最終產生社會教育的效果。

第四，“享受休閑”中的旅游認同。當今，我國已全面建成小康社會，人民不僅需要滿足一般的物質生活需要，也需要精神生活的豐富多彩。將黃河文化與旅游相結合可以為黃河文化的傳承教育提供很好的途徑[29]。黃河兩岸的文化資源豐富，黃河流域九省區中的每個省份都有自己獨有的旅游資源，都有自己的“黃河故事”。目前，黃河流域九省區大都結合自身實際出臺了相關政策文件，鼓勵黃河文化的旅游和研學。如《陜西省黃河文化保護傳承弘揚工作規劃》《河南省黃河文化保護傳承弘揚規劃》《甘肅省黃河文化保護傳承弘揚規劃》《寧夏回族自治區黃河文化保護傳承弘揚實施規劃》等文件相繼出臺，這些文件大多對本省的黃河文化旅游進行了謀劃，為黃河文化旅游和研學提供了政策上的支持。不僅如此，有些省份還根據本地景區資源的實際，對黃河文化進行系統開發，形成讓旅游者不僅可以看，也可以聽，更可以參與的休閑式的旅游，使得旅游者在聽歷史故事、欣賞景色中受到黃河文化的教育。各具體執行部門以及景區具體單位等還積極搭建平臺，進行宣傳引導，讓人們有意或無意地向黃河文化旅游景點靠攏[30]。休閑式的旅游教育“沒有”明確的教育目的，只是旅游度假，是一種休閑放松的旅游。也正是基于這種心理，旅游景區的教育對旅游者產生著潛移默化的影響。下一步，要把黃河沿岸各地特色的文化開發成旅游景點，豐富景區的內涵和呈現方式，以“娛樂節目”的方式展現“黃河故事”，讓民眾（游客）停留更長時間去體驗黃河文化，讓游客對不同景點的特色黃河文化有一個整體的了解、認識、親密接觸、感同身受，能夠將黃河文化融入旅游者的心里，是做好黃河文化教育、傳承的重要途徑。

第五，充分發揮全媒體特別是新媒體的作用。在信息時代，全媒體——全方位、多形式地傳播黃河文化，形成強大的傳播陣容，是在全社會進行黃河文化教育傳承非常重要的路徑。如今，新媒體已經成為文化傳播的重要載體和渠道。黃河文化教育傳承的對象是全民性的，其教育傳承的重點人群則是青少年學生。利用新媒體進行黃河文化教育和傳播，具有速度快、范圍廣、易于為廣大青少年所接受等優勢。充分發揮全媒體特別是新媒體的作用，是新時代黃河文化教育傳承不可忽視的路徑。

四、結語

黃河文化是中華文明的重要源頭。根據時代的需求，在內容、體系、傳承機制以及傳承路徑等方面對黃河文化進行深入挖掘和完善的同時，通過古代黃河文化發展史，近代史當中的抗日戰爭、解放戰爭革命精神史，當代中華民族經濟發展的奮斗史深刻理解和弘揚黃河兒女的堅韌、包容和勇于奮斗、拼搏、創新的精神，在新時代經濟高質量發展的背景下，開展黃河文化教育、傳承和弘揚，形成全社會參與的黃河文化廣泛傳播的風氣。從全社會的角度重視黃河文化，將黃河文化的大思政課落實到社會每個角落，形成校園教育和社會教育的互相促進和良性互動。讓黃河文化成為人們生活的一部分，為增強中華民族的文化自信和民族自信提供強有力的支撐，為新時代的中國經濟高質量持續發展和實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供力量之源；讓黃河文化更好地促進“鄰里和睦”，促進民族融合，促進中華民族更加團結；讓黃河文化成為中華文化的獨有標識，彰顯中華文化特色，為世界人民提供更好的發展文化樣板，是我們中華兒女義不容辭的責任和使命。