以符號(hào)學(xué)為視角解析中國(guó)傳統(tǒng)云肩視覺(jué)語(yǔ)言

宋立達(dá)

（海南熱帶海洋學(xué)院(創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院)，海南 三亞 572022）

1 中國(guó)傳統(tǒng)云肩與符號(hào)的概述

1.1 云肩和符號(hào)的概念

中國(guó)傳統(tǒng)云肩經(jīng)過(guò)了歷朝歷代的發(fā)展變化，它是中國(guó)服飾史上的一支，是民族民俗文化的產(chǎn)物。

1.1.1 云肩的概念

中國(guó)傳統(tǒng)云肩在古代被稱為搭肩或披肩。“云肩是服飾品中衣領(lǐng)與肩部的裝飾物，它是由披在肩上的衣物或裝飾物發(fā)展而來(lái)的服飾部件。而在后期具有階級(jí)地位的高官貴族階層中，云肩的應(yīng)用價(jià)值凸顯出來(lái)，搭配在禮服上形成了具有一定形制等級(jí)的標(biāo)志性符號(hào)。

此時(shí)的云肩已然不是最初簡(jiǎn)單的式樣，形制和工藝上更加豐富多彩。從云肩的結(jié)構(gòu)和形狀上發(fā)生了變化，不僅有“如意形”更出現(xiàn)了花瓣?duì)?、柳葉狀、荷花瓣?duì)钤萍?，與此同時(shí)穿著方式也發(fā)生了不同的變化。

1.1.2 符號(hào)的概念

符號(hào)學(xué)產(chǎn)生于21世紀(jì)初。這是一門(mén)系統(tǒng)研究符號(hào)的學(xué)科，它之所以受到國(guó)外文化界的重視，是因?yàn)殡S著時(shí)代潮流的發(fā)展，它為人們提供了一個(gè)新的分析、研究問(wèn)題的思維方法和解決實(shí)際問(wèn)題上有一定的價(jià)值和意義。符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特將符號(hào)能指與所指概念作為符號(hào)的分析手段，能指面構(gòu)成表達(dá)面，所指面則構(gòu)成內(nèi)容面[1]。對(duì)于服飾符號(hào)闡釋可以從羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)的理論中，能指（形式）以及所指代（內(nèi)容）進(jìn)行剖析。四川大學(xué)趙毅衡先生在他的《符號(hào)學(xué)》中，給了符號(hào)一個(gè)比較清晰的界定，“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知”[2]。符號(hào)的感知必須具有某種意義來(lái)傳達(dá)信息，它的意義產(chǎn)生是由社會(huì)環(huán)境因素以及意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造而成，并能傳達(dá)一定意義的符號(hào)。因此，“符號(hào)”可以是某種事物的代號(hào)，符號(hào)是人類是傳達(dá)信息的手段，符號(hào)是感知事物的交流手段，符號(hào)也是精神外化的呈現(xiàn)，具有能被感知的客觀形式。但服飾符號(hào)它的真正意義是采用“一物表達(dá)另一物”的對(duì)應(yīng)方式，把一個(gè)復(fù)雜的事物用簡(jiǎn)單的形式傳達(dá)出來(lái)。

1.2 云肩的作用與意義

中國(guó)傳統(tǒng)云肩這一獨(dú)具特色的裝飾物件，它自身承載著十分豐富的內(nèi)涵文化，不僅具有實(shí)用功能還具有精神上的承載和社會(huì)承載，云肩的意義所在是其裝飾手法中蘊(yùn)含的語(yǔ)意具有一定意義的研究?jī)r(jià)值。

1.2.1 精神承載

中國(guó)傳統(tǒng)云肩的審美意趣、民族的縮影和傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是精神承載的活化石，云肩的構(gòu)成形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切關(guān)系，其意義在于外圓內(nèi)方，象征著天圓地方。而從不同裝飾手法分析云肩，云肩卻承載著十分豐富的內(nèi)涵。如最典型的款式四合如意云肩，由四面如意云紋對(duì)合而成，象征天下四方四合吉祥如意。甚至于云肩中如繡有生動(dòng)鮮活的花卉來(lái)寓意對(duì)美好的生活向往，以及在云肩的四周點(diǎn)綴綠色的長(zhǎng)長(zhǎng)的穗子，來(lái)寓意在生活中通過(guò)辛勤勞動(dòng)的場(chǎng)景傳達(dá)五谷豐登，歲歲平安、長(zhǎng)命百歲之語(yǔ)意，這種情景交融趣味無(wú)窮，正可謂帶有吉祥意味的文辭經(jīng)過(guò)加工提煉，進(jìn)而形成“有紋飾必有語(yǔ)意，語(yǔ)意中必含吉祥”的符號(hào)特征。為此，云肩在歷史的進(jìn)程中不斷變化發(fā)展，從功能到裝飾并將情感化內(nèi)涵融入云肩之上，以寄情于物傳達(dá)當(dāng)時(shí)人們的精神寄托。

1.2.2 社會(huì)承載

中國(guó)傳統(tǒng)云肩隨著時(shí)代的變遷而衍生出新的內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的形式語(yǔ)意非常廣泛。中國(guó)傳統(tǒng)“云肩”作為服飾品中的裝飾物件，在中國(guó)服飾文化史上同樣承載著豐富的文化內(nèi)涵和顯著階級(jí)地位的象征。不同時(shí)期，云肩的佩戴者在社會(huì)各階層女性角色中，起著重要標(biāo)志符號(hào)特征，傳達(dá)著獨(dú)具特色的功能與作用，這種功能作用的顯著特征與社會(huì)階層息息相關(guān)。

1.3 符號(hào)的作用與價(jià)值

符號(hào)與被感知的客觀形式之間的這種聯(lián)系，是通過(guò)符號(hào)價(jià)值與符號(hào)作用實(shí)現(xiàn)的，它的價(jià)值可以用一定的符號(hào)語(yǔ)言形式來(lái)傳達(dá)。

符號(hào)的價(jià)值意義本身具有多種多樣的類型，形象是多種類型的其中一種，這種類型為了傳達(dá)有必要形象只限于被對(duì)方認(rèn)識(shí)的話，就沒(méi)有起到傳達(dá)的作用。形象必須具有某種傳達(dá)價(jià)值，也就是說(shuō)必須依靠“符號(hào)”。因此，這里的符號(hào)自然存在著“價(jià)值作用”，“價(jià)值作用”是能指與所指、是形式與內(nèi)容，如符號(hào)不給予“形象”一定的表現(xiàn)形式，那它也既不是符號(hào)也不是符號(hào)內(nèi)容，更不具備符號(hào)的價(jià)值作用。當(dāng)對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)性解釋時(shí)，使表現(xiàn)形式的“形象”符號(hào)化過(guò)程中，通過(guò)某種價(jià)值作用使符號(hào)內(nèi)容被解譯后，這個(gè)“形象”才化為“符號(hào)形式”。因此只有賦予它解釋時(shí)它才成立，它是在這一關(guān)系構(gòu)成中存在著一定的價(jià)值。

符號(hào)是把具體事物通過(guò)另一種事物傳達(dá)出價(jià)值意義，起到認(rèn)識(shí)事物的作用。兩者的關(guān)系是我們?cè)谝庾R(shí)之中的認(rèn)知。第一層次符號(hào)價(jià)值作用的“形式”形成第二層次“內(nèi)容”，進(jìn)而形成了第三層次“符號(hào)”。這個(gè)順序構(gòu)成的符號(hào)的價(jià)值和符號(hào)的作用是“表現(xiàn)”與“傳達(dá)”。因此，當(dāng)我們?cè)俅位氐竭@個(gè)起點(diǎn)時(shí)，認(rèn)識(shí)到符號(hào)的“價(jià)值作用”本身在各種不同的階段，有各種各樣的情況。符號(hào)的作用與符號(hào)的價(jià)值，是一種認(rèn)識(shí)世界、傳達(dá)信息、接受信息的方法論。其核心本質(zhì)為：“用一物表達(dá)另一物”，是符號(hào)學(xué)中的（能指）形式與（所指）內(nèi)容之間相互依存的關(guān)系，缺少任何一項(xiàng)符號(hào)相互之間的作用都不能成立。

1.4 云肩與符號(hào)的關(guān)系

云肩作為一種非語(yǔ)言符號(hào)與視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)有許多共性，這種共性也是用一物表達(dá)另一物，使得云肩服飾符號(hào)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言的載體。

云肩與符號(hào)的具體表現(xiàn)形式可以提煉出某種元素，以傳達(dá)云肩的具體意義。我們可以把它作為符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些符號(hào)的變形、重組、加工提煉與重新組合，使整體服飾形態(tài)上具有某種意義的目的，所形成的價(jià)值是云肩承載著它自身視覺(jué)語(yǔ)言文化符號(hào)的必然。

云肩作為視覺(jué)語(yǔ)言的文化符號(hào)載體，是受社會(huì)的意識(shí)形態(tài)變化和人意識(shí)形態(tài)變化相互影響，云肩中承載的這種符號(hào)價(jià)值，是能指（形式）與所指（內(nèi)容）的關(guān)系中存在的價(jià)值，能指是指云肩中的構(gòu)成要素，其款式造型、色彩、面料、工藝和紋樣，所指是指內(nèi)容中服飾的載體蘊(yùn)含的符號(hào)視覺(jué)語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是傳達(dá)一個(gè)民族的生產(chǎn)水平、思想情感、社會(huì)結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)等信息價(jià)值。

2 中國(guó)傳統(tǒng)云肩服飾符號(hào)的體現(xiàn)形式

2.1 云肩的裝飾符號(hào)手法體現(xiàn)形式

通過(guò)索緒爾[3]、羅蘭·巴特的能指與所指符號(hào)學(xué)方法來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)服飾中“云肩”服飾符號(hào)，分析的重點(diǎn)是表意過(guò)程和符號(hào)所傳達(dá)的形式，對(duì)云肩傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行闡釋。通過(guò)“能指”——記錄或者傳達(dá)云肩的形式，“所指”——云肩內(nèi)容表達(dá)方面及形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，從而體現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，來(lái)作為云肩服飾中裝飾手法、紋樣、色彩、工藝形成的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)體系。

從中國(guó)傳統(tǒng)云肩的分類：一片式云肩、層疊式云肩、連綴式云肩等看它的裝飾手法及符號(hào)特征。一片式云肩，最具特色的一片式“四合如意”云肩結(jié)構(gòu)上采用對(duì)合而成的如意云頭。如：《文姬歸漢圖》中描述，文姬頭上佩戴貂皮制作的帽子，身穿小袖上衣，腳穿高筒靴子，肩上佩戴四合如意樣式的云肩[4]，這種四合如意式云肩裝飾手法中蘊(yùn)含著極其豐富的吉祥視覺(jué)語(yǔ)言形象的符號(hào)特征。層疊式云肩對(duì)比一片式云肩有所不同，結(jié)構(gòu)上層疊式云肩更加富有層次感。層疊式云肩結(jié)構(gòu)形態(tài)象征四方四合、八方吉祥的語(yǔ)意，這種符號(hào)特征跟層疊式云肩賦有的語(yǔ)意是分不開(kāi)的。連綴式云肩裝飾手法上也有它獨(dú)特的風(fēng)格，是把完整的云肩分解成小片，每一個(gè)小片都是一個(gè)紋樣，片與片相互之間的連接，可以用串珠來(lái)代替縫合線相互連接，并去除多余的部分，有秩序地排列組合形成鏤空的效果，結(jié)構(gòu)上不再是傳統(tǒng)的如意云紋，而是帶有符號(hào)象征意義的裝飾紋樣和帶有吉祥符號(hào)的視覺(jué)語(yǔ)言結(jié)合在一起，每個(gè)小片上都蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)意，給觀者帶來(lái)更加豐富的美好想象和心靈上祈求。從穿著的美感角度看，連綴式云肩是非常貼合人體而在行動(dòng)時(shí)非常靈活的一種結(jié)構(gòu)形式，連綴式云肩這種片片相連的構(gòu)成方式在內(nèi)容上承載著珠聯(lián)璧合、連綿不斷、生生不息的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。這一視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)形式和云肩內(nèi)容上蘊(yùn)含的語(yǔ)意反映了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和道家思想的“天人合一”，這種復(fù)雜的云肩類型，它所蘊(yùn)含的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)更加豐富多彩。

2.2 云肩的紋樣符號(hào)體現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)云肩歷經(jīng)多年的傳承與積淀，承載著“紋”中有“意”的吉祥符號(hào)特征。云肩中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)意，是通過(guò)帶有紋樣意的形式來(lái)傳達(dá)這種吉祥視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)類型。因此，運(yùn)用符號(hào)學(xué)中的能指與所指、形式與內(nèi)容作為分析方法，分析紋樣中的形象和其中蘊(yùn)含的符號(hào)語(yǔ)言。作為分析紋樣的形象，與其獨(dú)特的外在形象傳達(dá)豐富的語(yǔ)意載體是不同“題材”。但“題材”只限于被對(duì)方認(rèn)識(shí)的話，就沒(méi)有起到傳達(dá)的作用。“題材”必須具有某種意義即，它的形象構(gòu)成必須依靠某種意義，也就是說(shuō)，必須依靠語(yǔ)意，因此，這里自然存在著意義和作用。例如：能指“螃蟹”符號(hào)的形式，所指的是“富甲天下”的具體內(nèi)容；能指“鹿”符號(hào)的形式，所指的是“路路順利”，由此構(gòu)成了云肩中的紋樣符號(hào)語(yǔ)言。能指具有這種指代對(duì)象的形象功能，體現(xiàn)在云肩服飾符號(hào)的形式上是多變的，而所指是指代云肩服飾符號(hào)中具體的紋樣所蘊(yùn)含的視覺(jué)語(yǔ)言。符號(hào)語(yǔ)言的表現(xiàn)手法是紋樣常用的傳達(dá)方式，是紋樣的形式符號(hào)，語(yǔ)意是符號(hào)學(xué)中的所指，具有內(nèi)涵性意義。紋樣中的語(yǔ)意方式是運(yùn)用形象（能指）去傳達(dá)與此相關(guān)的意義（所指），是視覺(jué)與聯(lián)想的集合。經(jīng)過(guò)提煉重組變換出不同形態(tài)的紋樣符號(hào)語(yǔ)言，不同裝飾手法的云肩上的紋樣都各自有一個(gè)主題，各種各樣的主題離不開(kāi)人們對(duì)愛(ài)情、婚姻、事業(yè)、家庭的情感訴求。紋樣符號(hào)語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)象是題材，題材傳達(dá)的情感象征著不同語(yǔ)言，在這一瞬間“紋樣”變成了一種視覺(jué)上的符號(hào)語(yǔ)言。

2.3 云肩的色彩符號(hào)體現(xiàn)形式

在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中色彩符號(hào)表達(dá)不同的色彩性格，主要作用于人們的視覺(jué)感官，從而產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，也能夠充分傳達(dá)視覺(jué)產(chǎn)生的情感語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了冷熱、輕重、強(qiáng)弱以及剛?cè)岵煌纳是檎{(diào)，穿在人的身上，可以表達(dá)不同的情感。由此可知，在中國(guó)傳統(tǒng)云肩的色彩符號(hào)語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)不同色塊的布置，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊感和美感。文獻(xiàn)記載“紅緞垂云披肩，方形垂四云頭，白如意云加花繡，紅底窄露，繡花藍(lán)寬邊，綴紅網(wǎng)銀片垂綠流蘇”[5]，其中色彩與形態(tài)的結(jié)合精妙，給人視覺(jué)上的感官效果非常強(qiáng)烈。中國(guó)傳統(tǒng)云肩在色彩上的審美取向，同樣具有鮮明的象征寓意和蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)特征。

在中國(guó)傳統(tǒng)云肩形成過(guò)程中，云肩在色彩選用紅、黃、藍(lán)、白、黑的傳統(tǒng)“五色”觀為配色方式，同時(shí)配有中間色作為襯托。李漁《閑情偶寄》中寫(xiě)道：“云肩，須與衣同色，近觀則有，遠(yuǎn)觀則無(wú)……美人之身不能視零亂蕭條之象矣?！盵6]為了豐富其色彩構(gòu)成樣式，如選擇紅、黃、藍(lán)為原色和綠色、橙色等間色結(jié)合，原色具有飽和鮮艷的特點(diǎn)，間色具有承上啟下的銜接作用。云肩色與色之間主次分明、相輔相成、鮮艷協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾以艷麗為美的審美特征。其中紅、黃、藍(lán)三種原色加上黑、白兩色，形成“五色”觀是在歷史的長(zhǎng)河中形成。這些色彩符號(hào)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)云肩服飾艷麗的基本調(diào)性。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，所有朝代都會(huì)采用一種色彩符號(hào)作為主色，比如“殷尚白周尚赤”，這反映了不同朝代對(duì)不同色彩的審美。色彩能夠成為民族符號(hào)的代表，更能體現(xiàn)色彩轉(zhuǎn)化符號(hào)語(yǔ)言功能的表現(xiàn)手法，它能將民族符號(hào)的內(nèi)在精神通過(guò)視覺(jué)上的色彩變化轉(zhuǎn)譯成具有符號(hào)性的形象，進(jìn)而增添了形象符號(hào)的傳達(dá)性，成為使觀者產(chǎn)生視覺(jué)、記憶、聯(lián)想等情感傳達(dá)的載體。

傳統(tǒng)服飾中能夠更好地體現(xiàn)一個(gè)民族的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)特征，民族服飾中的色彩運(yùn)用是最為直觀的代表，而色彩構(gòu)成上冷暖搭配產(chǎn)生的視覺(jué)效果能夠傳達(dá)一種心理暗示，這種心理暗示的承載可以用色彩符號(hào)來(lái)傳達(dá)。色彩符號(hào)受到社會(huì)的意識(shí)形態(tài)變化影響的同時(shí)，隱含的社會(huì)意義對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，對(duì)于色彩的應(yīng)用是具有約束人們思想的目的，而階級(jí)色彩的符號(hào)標(biāo)志語(yǔ)言，更加體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)身份地位的象征。色彩符號(hào)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想體系的影響是顯著的，并且至今也依然存在。

所以，今天色彩符號(hào)可以作為心理暗示的傳達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代人們的精神需求，是精神上的外在化的一種表現(xiàn)，也是情感的傳達(dá)手段。運(yùn)用能指與所指的作用使得色彩符號(hào)有了存在價(jià)值，色彩符號(hào)作為心理暗示，傳達(dá)著人們內(nèi)心的思想情感。這種語(yǔ)言符號(hào)的形式與內(nèi)容，其符號(hào)的形式是色彩的構(gòu)成方式，而色彩呈現(xiàn)的符號(hào)內(nèi)容間接傳達(dá)心理暗示，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為傳達(dá)情感的載體。這種符號(hào)形式在藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以起到激發(fā)設(shè)計(jì)靈感的重要作用，能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，也是設(shè)計(jì)的延展。

2.4 云肩的工藝符號(hào)體現(xiàn)形式

在中國(guó)傳統(tǒng)思想中認(rèn)為有邊緣裝飾的服飾才能登大雅之堂，邊緣裝飾的意義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表端莊靈巧，具有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)元素可以很好地與特色工藝結(jié)合運(yùn)用。如：傳統(tǒng)的鳳凰、牡丹、祥龍等中國(guó)吉祥紋樣，不僅要有精致的刺繡、同時(shí)要有滾邊、鑲邊等等。再如：在中國(guó)傳統(tǒng)云肩上采用靈巧的鏤空工藝，運(yùn)用珠聯(lián)璧合的縫制辦法，根據(jù)人的身體結(jié)構(gòu)設(shè)置紋樣，形成更加貼合人體的巧妙設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)裝飾美感的同時(shí)更加體現(xiàn)了一種審美格調(diào)。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾離不開(kāi)手工工藝的支撐，提及工藝，在傳統(tǒng)手工藝中的鑲、滾、繡、貼、綴、盤(pán)等手法是分不開(kāi)的，傳統(tǒng)工藝的形成離不開(kāi)這些代代相傳所形成的工藝手法，而現(xiàn)代工藝技術(shù)則是幫助我們更快速地把設(shè)計(jì)圖轉(zhuǎn)化為審美實(shí)體不可缺少的環(huán)節(jié)。沒(méi)有了工藝這個(gè)環(huán)節(jié)，如何體現(xiàn)服裝的精工細(xì)作？所以，工藝構(gòu)成形式的符號(hào)語(yǔ)言和符號(hào)形式，是不可分割的一部分。如：珠聯(lián)璧合的工藝手法是其所指內(nèi)容，而它的符號(hào)中呈現(xiàn)出精神承載片片相連、生生不息的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)云肩服飾藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)

3.1 云肩的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)

把中國(guó)傳統(tǒng)云肩元素直接移用到現(xiàn)代中式禮服的設(shè)計(jì)中，直接移用就是把云肩中的結(jié)構(gòu)形態(tài)不經(jīng)過(guò)破壞原有的樣式，移用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中式禮服的時(shí)候，多采用這種直接移用的方式來(lái)把云肩的結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)用到中式的禮服設(shè)計(jì)中，既符合當(dāng)下人們的審美取向又讓觀者可以很直觀地感覺(jué)到中式禮服蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)語(yǔ)言。

當(dāng)前，中國(guó)服裝在向現(xiàn)代簡(jiǎn)潔大方的趨勢(shì)發(fā)展，然而在現(xiàn)代主義的浪潮下，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化已成為中流砥柱。然而，只有結(jié)合當(dāng)下人們的審美取向，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)不斷變革，將傳統(tǒng)元素推陳出新，形成一種既有文化內(nèi)涵藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，又有能夠傳達(dá)符號(hào)特征的設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言，才能與時(shí)俱進(jìn)地傳承傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)云肩無(wú)疑是獨(dú)具特色的裝飾部件，它既能體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀的手工技藝，又能在構(gòu)成形式上博得眾彩。其造型作為中國(guó)獨(dú)有的體現(xiàn)形式與裝飾手法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中如果融會(huì)貫通，將傳統(tǒng)與時(shí)尚完美結(jié)合，不僅發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，還把具有傳統(tǒng)的民族符號(hào)提取出來(lái)作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

3.2 云肩形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)

在人們追求的時(shí)尚的今天，如何利用傳統(tǒng)元素將其時(shí)尚化，往往被設(shè)計(jì)者忽略，只是一味地追尋表面，更多地偏重裝飾美感。應(yīng)通過(guò)變形、歸納、重組等手法，重新調(diào)整“形”的形態(tài)變化，并賦予這種“形”特定的符號(hào)語(yǔ)言。例如，云肩形的提取可以根據(jù)傳統(tǒng)紋樣不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)，通過(guò)加工提煉、變形、重組進(jìn)行再加工，形成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，采用直接移用或間接移用的手法將其納入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，表現(xiàn)形式可以通過(guò)結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩、工藝的提取組合形成一種新的形態(tài)，用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。

總之，應(yīng)用具體視覺(jué)語(yǔ)言的形象符號(hào)創(chuàng)作出來(lái)題材所具備的形式特征被保留在形態(tài)之中，觀者能夠快速地通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)產(chǎn)生感知，從而對(duì)形態(tài)產(chǎn)生視覺(jué)印象，最終使觀者獲得精神上的滿足。因此，在保留傳統(tǒng)民族元素符號(hào)的同時(shí)如何加入現(xiàn)代時(shí)尚理念是設(shè)計(jì)師的必修課。

4 結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)云肩作為文化內(nèi)涵的象征，充分體現(xiàn)了漢族人民的思想情感，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵和具有象征意義服飾符號(hào)。本文中所運(yùn)用的方法均是在符號(hào)學(xué)方法的指導(dǎo)下進(jìn)行的，運(yùn)用符號(hào)學(xué)中的方法來(lái)解析云肩這種具有獨(dú)特的構(gòu)成形式及其特征所蘊(yùn)含的視覺(jué)語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代精神與審美觀念，幫助人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用這種服飾上呈現(xiàn)的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提供借鑒和啟示，把這種明晰的符號(hào)語(yǔ)言特征，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐衍生出帶有符號(hào)性的中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)。