核心價值觀中的中華優秀傳統文化體現

宋晨雨 河南理工大學馬克思主義學院

中華優秀傳統文化在時代更迭中經久不衰，保留著深厚的文化內涵和價值底蘊。核心價值觀以中華優秀傳統文化為根基，繼承并發展了中華優秀傳統文化中重民生、尚和合的價值觀念，延續并深化了中華優秀傳統文化中對責任和自由、道德和法治的關注，傳承并發揚了愛國愛民、與人為善的道德準則。中華優秀傳統文化中所蘊含的價值觀念是中華兒女共同團結奮斗的思想基礎，在當代社會核心價值觀中得到了高度展現。

中華民族以自身的現實實踐，在綿延數千年的人類文明歷史進程中不斷創造、總結、升華實踐經驗，保留了具有鮮明的民族特色和時代特色的中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化中蘊含著博大精深的思想道德精髓，集中展現了中華民族的整體精神風貌。當代社會核心價值觀背靠中華優秀傳統文化的精神基因，在“守”和“變”的準確把握中，既吸收了傳統文化的精髓，又發展了中華優秀傳統文化的價值觀念，在中國特色社會主義偉大實踐中不斷延續著中華優秀傳統文化的生命力。

中華優秀傳統文化是涵養核心價值觀的歷史根基

任何一種社會價值觀，就其本質而言，都不是僵死的、固化的價值形態，都與其社會文化背景有關，并伴隨社會歷史的發展不斷演化。核心價值觀同樣如此，它以中華優秀傳統文化為基礎和源泉，是在新的社會歷史生成過程和客觀的社會實踐發展過程中形成的特色鮮明的價值目標、價值取向以及價值準則，是具有幾千年深厚底蘊的中華文化傳承、發展至今的創新表達與最新形態。古往今來，在社會歷史演變過程中保留下來的優秀文化都有突破時空國度局限、富有恒久價值的特征，中華優秀傳統文化也不例外，在世界文明史中，中華文化是唯一沒有中斷的文明。究其原因，正是因為中華民族在社會歷史發展過程中以其自身的實踐，不斷總結實踐經驗，保留了富有恒久魅力的價值觀念和價值準則，才使中華優秀傳統文化長流在中國社會歷史以及世界文明史中。譬如，中華優秀傳統文化中的民本思想就在歷朝歷代的治國理政觀念中有所體現，從“民貴君輕”到“君舟民水”，以民為重的主旨始終未有改變。延續至今，新時代以人民為中心的發展思想正是在民本思想的基礎上演化而來的、更加合乎當代中國實際的新形態。

習近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。新時代，博大精深的中華優秀傳統文化就是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華優秀傳統文化中的思想觀念與價值偏好是當代核心價值觀形成的穩固基礎，是涵養核心價值觀的歷史根基和命脈。在傳承中華優秀傳統文化的精神精髓的過程中，核心價值觀從中汲取豐富的智慧和力量，使其本身不斷得到充實發展。

核心價值觀中關于中華優秀傳統文化的具體體現

關于治國理政價值目標

中華優秀傳統文化中“重民生”的價值觀念在核心價值觀中得以高度體現。在古代中國，中華傳統文化中一直延續著重民生的治國理政觀念。早在西周時期，中華文化中就衍生出了早期的民本主義思想。《左傳·桓公六年》中記述道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！币鉃?，圣明的君主是先團結好人民，治理好人民的生活，而后才致力于神。在《管子·霸言》中，管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危”，認為霸王之業應以人民為本始，人民鞏固則國家鞏固。后又有人言“重民生才可得民心”，認為執政者只有重視人民群眾的衣食冷暖，體恤百姓生活，才能真正得民心。漢代典籍《吳越春秋》中提到“民富國強，眾安道泰”，認為民富是國家強盛的基礎，先有民富而后才有國強。“民為邦本，本固邦寧?！闭J為人民是國家的根本，人民群眾生活穩定，國家才能長治久安。不難看出，中國古代有關民本和民生的思想源自西周時期，并綿延至今。相較于西方，中國很早就實現了文化的民本轉向，注重以人為本而非以物為本，形成了從百姓到知識分子，從賢臣到君主都認可的“民為貴”的價值觀。隨著社會發展進步，核心價值觀中“富強、民主”的治國理政價值目標正是對中華優秀傳統文化中國富民安思想的集中體現，從人的全面發展的需求出發，明確國家富強才能使人民的物質生活和精神生活都有基本的物質基礎這一要義。在新時代，民本思想發展出了新內涵，在人民物質生活和精神生活都有所保障的前提下，人民當家作主才是當代人民民主的實質。

中華優秀傳統文化中“重和合”的價值觀念在核心價值觀中得到了集中體現。古代中國地域遼闊，在各個朝代和歷史時期，多以大的統一國家而存在。在這種社會現實下，中華優秀傳統文化向來有著崇尚“和合”的價值觀念，中華傳統文化整體氛圍中都氤氳著這種重“和”而非“爭”的價值偏好?！渡袝虻洹分杏醒裕骸翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦?！惫糯鷼W洲的小國領地時期，地區之間的內部戰爭不斷，相比之下，古代中國歷朝歷代大多是統一的國家，執政者以“和合”為綱，正視地區之間的差異，充分調動地方的積極性，對不同地區進行統一治理，這種統一的“合”消弭了很多可能發生的內部戰爭，在和平的前提下，和諧得到了最大化的實現。中華優秀傳統文化注重和諧，但同樣明確了和諧并不是無差別的統一，孔子有言，“君子和而不同”，他認為君子間的交往是一種和諧的關系但彼此不必完全相同。這種被高度崇尚的“和合”不僅體現在社會內部，還表現在人與自然之間。中國古代哲學講“天人合一”，指的就是人與自然的統一，說明人與自然之間是和諧而非對立的關系。在大力發展生態文明建設的今天，堅持人類發展進步與生態自然相統一，使傳統的“天人合一”思想有了更豐富的內涵。新時代，國家持續穩定發展的前提和保障是社會和諧，核心價值觀延續了傳統文化中“和合”觀念，提倡以和諧發展促進社會進步，促進社會主義現代化文明建設。

關于社會文化價值取向

中華優秀傳統文化中對責任和自由的關注在核心價值觀中更加深入。在古代中國，以知識分子為主體的施政者很早就萌生了責任意識，他們十分重視個人的責任。孟子講，“君子自任以天下為重”，即君子應肩負起關懷鄰里百姓、天下社稷的責任。其他文獻中也有君子應有“以天下為己任”的壯志的相關表述。范仲淹認為，憂樂應以天下為先，寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句。明清之際，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”，這代表了中國古代儒士的廣闊胸懷和使命擔當。可以看出，中國古代社會十分注重培育個人在社會中的責任意識。和個人的社會責任相對，中國古代文化中也有樸素的個人自由觀念。老子主張“無為”政治，提出讓人民自由發展。莊子講“逍遙于天地之間，而心意自得”，提倡擺脫現實束縛，追求精神上的超脫與自由。再如，中國古代負責記錄歷史的史官，他們負責如實記錄帝王的所言所行，以留給后世人，其職責如同現代記者，這也體現了一種言論批評、思想的自由。以上中國古代文化中對責任和自由的認識都為當代中國社會中人的自由全面發展理念作了有力鋪墊。人既是獨立自由的個體，也是社會關系中的人，既有自己的自由，也有自己的責任。隨著時代的發展，在延續了中華傳統文化中的自由思想后，核心價值觀中的自由觀念也在現代社會被賦予了新的內涵，即追求人的生存自由、思想自由、發展自由。

中華優秀傳統文化中對道德與法治的關注在核心價值觀中更加得到了深化。在中國古代社會，雖沒有直接形成以德治國的概念，但是這種重德行的價值偏好和思想觀念非常明確?！睹献印す珜O丑（上）》提到了“以德服人”，認為統治者應以良好的德行來治理天下，使百姓服從管理，形成良好的秩序。與以刑治國的觀念相反，中國古文明從西周時期就出現了偏好轉向，后來的君主還對殷商時代治國理政的失敗進行了深刻反思，并將其逐漸上升為治國理念，形成了“敬德保民”的思想，開啟了整個周代的禮樂文化?？鬃右苍凇墩撜Z·為政》中說道：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”指出用刑法政令來治理國家，使百姓歸順，只能使百姓求得免于刑法，而沒有羞恥之心；用道德和禮法來引導百姓，能使他們既有羞恥之心，也有歸順之心。再如，中國歷史上第一個實現大一統的秦朝，二世而亡，暴露出了單以嚴刑酷吏治國無法長治久安的事實。《論語·季氏》中記述：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”指出分配均勻便無所謂貧窮，可見公平理念在古代中國已有了初步雛形。在當代社會，法治是保障自由平等、公平正義的關鍵因素，依法治國和以德治國相互結合，相互促進，共同實現新時代社會的公平正義。核心價值觀中提倡的法治觀念，高度展現了中華優秀傳統文化中“以德服人”的政治主張，即以中華優秀傳統文化中的道德、文化和禮俗來約束民眾，治理社會。

關于個人道德價值準則

中華優秀傳統文化中的愛國主義精神在核心價值觀中得以高度展現。中華民族之所以能在歷史長河中生生不息，代代相傳，離不開中華兒女、仁人志士千百年來滿懷深厚的愛國主義精神為民族和國家奮斗和奉獻。在中國古代歷史中，愛國和愛民幾乎是對等的?！渡袝ぶ軙ぬ┦摹分杏涊d有“天視自我民視，天聽自我民聽”，意思是說，上天以人民的意志為意志，以百姓的期待為期待，這種民本的價值觀念深深印刻在中華文化的血脈中，從屈原嘆“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到杜甫吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，從儒士到賢臣，再到君王，都對國家傾注了飽滿的熱愛之情，對人民懷有關懷和擔憂之心，以愛國愛民的精神來治理國家、造福百姓，最終實現了愛國與愛民的統一。中華優秀傳統文化中憂國憂民的炙熱情懷在“茍利國家生死以”的愛國精神和“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業精神鋪墊下影響了一代又一代中華兒女。核心價值觀中愛國和敬業的價值觀念，便是對中華優秀傳統文化中愛國主義精神的當代闡釋。從古至今，人才都是推動國家發展、社會進步的不竭動力。在努力實現中華民族偉大復興的新時代，中華民族的前途和命運事關每一位中華兒女，祖國亟須發展的各個領域都需要富有愛國、敬業精神的仁人志士投身其中努力建設，新時代愛國主義精神將持續激勵國人將自己的智慧和勞動奉獻給國家和人民，這正是中華優秀傳統文化中的愛國主義精神在當代傳承、發展的現實表現。

中華優秀傳統文化中與人為善的文化傳統在核心價值觀中得到了集中體現。古代中國人對“善”的理解是不斷豐富的。古語有云，“勿以善小而不為”，認為善是一種發自內心的道德要求，個體本身應多行善事，不斷提升個人修養?？鬃佑醒裕芭c善人居，如入芝蘭之室”，認為明事理辨善惡，和品德高尚的人交往，久而久之也能受到積極的影響，故應“擇善而從”。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，認為人與人之間應互相關懷，這種人與人之間的尊重和關愛是維持社會和諧的重要紐帶?！豆茏印ぐ孕小分兄v，“善人者，人亦善之”，認為人與人之間應彼此為善，這里的“善”是一種對人際關系的表達，體現得更多的是與人為善的道德準則。新時代核心價值觀中的友善觀念集中體現了中華優秀傳統文化“至仁至善”中的價值偏好，其內涵在當代社會中不斷擴充并融入了人民的日常生活中，已經成為人際交往中的一種態度和習慣，驅使更多民眾助人為樂，與人為善，將友善作為維持良好人際關系的道德準則。

綜上所述，中華民族在幾千年的歷史進程中不斷反省，總結歷史經驗，將具有民族特色的中華優秀傳統文化延續下來，這是中華民族的根源和靈魂所在。古代價值觀念的實踐范圍和程度有其局限性，因此不能完全照搬，對于其合理的內涵要繼承和弘揚，對于不符合當今社會現實的部分，則要加以調整，要實現創造性轉化和創新性發展。在當今文化多元化的背景下，核心價值觀高度契合新時代中國特色社會主義事業發展的趨勢和要求，引導中華兒女聚焦民族自身的優良傳統和價值觀念，同時與中華優秀傳統文化血脈相連，一脈相承。深刻認識博大精深的中華優秀傳統文化在核心價值觀中的具體體現，正確認識這二者之間的內在聯系，必能推動我們在新時代創造性轉化和創新性發展中華優秀傳統文化，延續中華優秀傳統文化的魅力和風采，為更好地培育、踐行核心價值觀厚植文化土壤和歷史根基。