解讀《論語》

《論語》子路篇

子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

【譯文】子路對孔子說：“衛國國君等著您去治理國家，您打算先做什么？”孔子說：“首先必須先正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您真是太迂腐了！這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真是魯莽啊！君子對于他所不懂的事情，總是采取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理；說話不順當合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就不能興盛；禮樂不能興盛，刑罰就會不得當；刑罰不得當，百姓就不知怎么辦才好。所以，君子一定要定下一個名分，且必須要能夠說明白，說出來一定要能夠行得通。君子對于自己的言行，從不會馬虎對待的。”

【評析】這一章講述的主要問題是“正名”?！罢笔强鬃印岸Y”的思想的重要組成部分。正名的具體內容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言順”，接下來的問題就迎刃而解了。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

【譯文】孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，交給他政務，他卻搞不懂；派他出使各國，又不能獨立交涉應對；雖然讀書多，又有什么用處呢？”

【評析】《詩經》是孔子教授學生的主要內容之一。他教學生誦《詩經》，不只是為了誦《詩經》，而是為了讓學生把《詩經》的思想運用到政治活動之中。儒家不主張死背硬記，當書呆子，而是強調學以致用，將書本知識應用到社會實踐中去。

子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

【譯文】孔子到衛國，冉有為他駕車。孔子說：“人口真是多?。　比接姓f：“人口已經如此多了，又可以做些什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經富裕了，還可以做什么呢？”孔子說：“教育他們?！?/p>

【評析】本章中，孔子提出了“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說對老百姓“只富不教”。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。