美麗中國視域下大學生生態(tài)文化教育的思考：內涵、時代價值與路徑建構

袁鑫 陳莉

(陜西理工大學 馬克思主義學院，陜西 漢中 723000)

進入中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉變，“提供更多優(yōu)質生態(tài)產品，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[1]8成為生態(tài)文明建設的首要任務。習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上提出：“通過加快構建生態(tài)文明體系，使我國經濟發(fā)展質量和效益顯著提升，確保到2035年節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式總體形成，生態(tài)環(huán)境質量實現(xiàn)根本好轉，生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)。”[1]15實施大學生生態(tài)文化教育，是加快構建生態(tài)文明體系、全面推動綠色發(fā)展的必然要求，也是在全社會樹立社會主義生態(tài)文明觀的必然選擇。高校應當著力提升大學生生態(tài)文化素養(yǎng)和大學生生態(tài)文化教育實效性。

1 美麗中國視域下大學生生態(tài)文化教育的內涵

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央“把生態(tài)文明建設作為關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，堅持綠水青山就是金山銀山的理念，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性的工作，美麗中國建設邁出重要步伐，推動我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化”。[2]美麗中國，狹義上是指中華大地天藍、山綠、水清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境；廣義上指的則是包含生態(tài)環(huán)境美、人民品德美、社會和諧美、全面強國美在內的四個維度的全方位美麗。不論從狹義還是廣義角度來看，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的美麗具有基礎性、支撐性和決定性意義，因為優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)人民美好品德、社會和諧美好、國家全面美麗的根本前提和保障，只有保護好生態(tài)環(huán)境，才能保護好人們生存和發(fā)展的根基，才能為中華民族偉大復興提供綠色、和諧、可持續(xù)的發(fā)展基礎。

在美麗中國建設背景下，厘清生態(tài)文化和大學生生態(tài)文化教育的基本內涵，是實施好大學生生態(tài)文化教育、推動實現(xiàn)人與自然和諧共生的前提。

1.1 生態(tài)文化的基本內涵

生態(tài)文化，作為生態(tài)價值理念指導下人與自然的生存和發(fā)展方式，應當成為處理人與自然關系問題的價值取向。生態(tài)文化具有“物質—精神—制度—行為”的層次結構:物質文化是基礎,精神文化是核心,制度文化是保障,行為文化是目的。只有通過物質、精神和制度文化的豐富發(fā)展帶動行為文化的發(fā)展，才能推動綠色低碳循環(huán)的生產生活方式形成，推進生態(tài)環(huán)境全面向好、生態(tài)文明制度全過程健全、生態(tài)文明理念在全社會樹立，最終建成美麗中國。

1.1.1 物質文化是生態(tài)文化的基礎

生態(tài)文化的物質層面，是人們在生存和發(fā)展過程中打上人類活動烙印的一切物質形態(tài)，主要包括“山水林田湖草沙冰”的自然生態(tài)系統(tǒng)和由城鄉(xiāng)人居環(huán)境、“社會物質生產的技術形式、能源形式、生活方式”[3]326組成的社會生態(tài)系統(tǒng)。通過城市公園、綠色建筑、生態(tài)產業(yè)等物質實踐，為綠色、低碳、可持續(xù)的社會發(fā)展方式轉變構筑物質前提和基礎。

1.1.2 精神文化是生態(tài)文化的核心

生態(tài)文化的精神層面，是生態(tài)文化的核心部分，是人類在處理人與自然關系問題中形成的價值觀念、精神成果和思維方式等；具體體現(xiàn)為以“天人合一、順應天時”的中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧為文化底蘊，以“人是自然界產物”“實現(xiàn)人與自然和解”的馬克思主義生態(tài)觀為理論源泉，以“植樹造林”“興修水利”和“可持續(xù)發(fā)展”的中國化馬克思主義生態(tài)文明觀為理論支撐，以“堅持人與自然和諧共生”理念的習近平生態(tài)文明思想為根本指引。生態(tài)文化的精神層面是推動生態(tài)文化事業(yè)產業(yè)繁榮發(fā)展、促進全社會樹立社會主義生態(tài)文明觀的重要動力。

1.1.3 制度文化是生態(tài)文化的保障

生態(tài)文化的制度層面，是生態(tài)文化中發(fā)揮規(guī)范和保障作用的部分，是指為生態(tài)環(huán)境保護制定實施的方針政策、體制機制、法律法規(guī)等制度文化，具體體現(xiàn)為以國家戰(zhàn)略引領生態(tài)文明發(fā)展方向，以政策方針指導生態(tài)文明建設工作，以制度明晰生態(tài)文明建設責任，以法律規(guī)范主體行為。生態(tài)文化的制度層面，是生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的直接體現(xiàn)，是實現(xiàn)全社會生態(tài)化轉向的保障。

1.1.4 行為文化是生態(tài)文化的目的

生態(tài)文化的行為層面，是指人類生產生活實踐中對生態(tài)環(huán)境和人與自然關系產生積極影響的行為，具有明確的目標指向性。生態(tài)行為文化的核心是人，需要明確生態(tài)文明建設的權利和責任，通過少年、青年、機關干部等重點群體的帶動，形成全社會生態(tài)環(huán)保新風尚。

1.2 大學生生態(tài)文化教育的基本內涵

作為思想政治教育的一部分，大學生生態(tài)文化教育具有系統(tǒng)的內涵。開展大學生生態(tài)文化教育，從本體論來講，是為了回答如何處理人與自然關系這一人類社會發(fā)展的基本問題，即堅持人與自然和諧共生；從價值論來講，是為了回答建設什么樣的中國的價值立場問題，即建成美麗中國；從實踐論來講，是為了回答通過哪些環(huán)節(jié)來建設美麗中國的問題，即以生態(tài)文化立德樹人，為美麗中國提供人才支持和精神動力。

綜上，新時代大學生生態(tài)文化教育，是以習近平生態(tài)文明思想為根本遵循，發(fā)揮大學生主體作用，用生態(tài)文化的物質、精神、制度和行為文化以知促行、以文化人，教育引導大學生樹立人與自然和諧共生的生態(tài)價值理念，形成綠色低碳循環(huán)的生產、生活和發(fā)展方式，做美麗中國的建設者和行動者。

新時代大學生生態(tài)文化教育具有鮮明的時代性、超越性和實踐性。大學生生態(tài)文化教育的開展，不僅是建設美麗中國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的時代要求；也應當堅持“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[1]2“綠水青山就是金山銀山”[1]10的價值立場；還要回答“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，同步推進物質文明建設和生態(tài)文明建設”[4]的實踐要求。

2 大學生生態(tài)文化教育的時代價值

2.1 為塑造大學生完整生態(tài)人格提供價值指引

生態(tài)人格，是具有生態(tài)規(guī)定性的人格范式，主要指“以生態(tài)理性為出發(fā)點，形成‘人—社會—自然’互利共生的整體主義生態(tài)思維”[5]，具有“尊重自然的生態(tài)情感”“人類及社會互生共濟的生態(tài)審美”[5]的綜合性人格。生態(tài)環(huán)境危機，追本溯源是由長期以來以占有式人格危機代表的掠奪式工業(yè)文明所引發(fā)。建設美麗中國，要求人類承擔起對自然的責任，樹立生態(tài)自覺的道德倫理。大學生正處于人格形成的關鍵期，恰恰需要用生態(tài)文化感染教育，引導樹立社會主義生態(tài)文明觀，塑造具有自覺自律自省意識的生態(tài)人格。因此，實施大學生生態(tài)文化教育，有助于提高大學生生態(tài)文化素養(yǎng)，樹立生態(tài)倫理道德和綠色發(fā)展理念，最終形成同生態(tài)文明建設相匹配的人格范式。

2.2 為培養(yǎng)建設美麗中國的生態(tài)新人提供教育動能

生態(tài)文明建設關系中華民族千年發(fā)展大計，教育強國是中華民族偉大復興的基礎和先導。生態(tài)文明本質上要求人格的轉向，需要“培育出一批具有生態(tài)感知與生態(tài)行為特征”[6]108的生態(tài)新人。青年大學生是生態(tài)文明建設的生力軍和接班人，“具有較強的可塑性，是中國和中華民族的未來與希望，是黨和人民事業(yè)的推動力量。”[7]192著眼于生態(tài)文明建設的長遠意義和重要地位，要實現(xiàn)美麗中國的戰(zhàn)略目標，不僅需要國家層面加快構建生態(tài)文明制度體系，打好污染防治攻堅戰(zhàn)，更為迫切的是需要培養(yǎng)以生態(tài)自覺投身新時代生態(tài)文明建設實踐的生態(tài)新人。因此，全面推動大學生生態(tài)文化教育，貫徹落實立德樹人的根本任務，有助于以生態(tài)文化滋養(yǎng)大學生的生態(tài)素養(yǎng)，培育建設美麗中國的生態(tài)新人。

2.3 為推進生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供精神支撐

一個國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不僅體現(xiàn)在經濟發(fā)展、政治制度、社會民生等領域的治理上，也體現(xiàn)在思想文化等精神領域的治理。生態(tài)文化作為和生態(tài)文明建設同向而行的思想文化，“為國家治理提供強大的價值支撐，是實施有效國家治理的精神基礎”[8]51。大學生，不僅是生態(tài)文明建設和美麗中國目標實踐的生力軍，也是聯(lián)結家庭和社會的紐帶。因此，以生態(tài)文化育人成才，有利于提升生態(tài)文明領域的國家治理水平，為生態(tài)文明建設實踐產生強大文化動力，促進全社會樹立社會主義生態(tài)文明觀，為美麗中國戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)提供精神支撐。

3 大學生生態(tài)文化教育的問題及產生根源

筆者從大學生生態(tài)環(huán)保的“知、情、意、行”等維度對大學生生態(tài)文化教育進行調研，在本科和高職院校大學生中發(fā)放問卷1 600份，回收有效問卷1 526份，有效率95.37%。(見表1)

表1 大學生生態(tài)文化素養(yǎng)調查基本情況

基于SPSS進行信度和效度分析：信度系數(shù)值為0.703，大于0.7，說明研究數(shù)據(jù)信度質量良好；KMO值為0.765，介于0.7—0.8之間，研究數(shù)據(jù)適合提取信息，效度較好。通過對數(shù)據(jù)進行分析，梳理大學生生態(tài)文化教育存在的主要問題及其產生根源：

3.1 具備一定生態(tài)文化認知，但體系化和完整性不足

生態(tài)文化認知，不僅包括對生態(tài)環(huán)境感性的感知、意識和記憶，還要形成完整的、體系化的生態(tài)環(huán)保知識以及生態(tài)思維方式。一方面，超過90%的學生了解可持續(xù)發(fā)展三大原則；超過60%的學生了解世界環(huán)境保護日是6月5日。另一方面，關于生態(tài)文化，僅有22.48%的學生將生態(tài)文化視為人類未來的生存和發(fā)展方式；關于習近平生態(tài)文明思想，只有25.23%的學生明確知道習近平生態(tài)文明思想的核心要義。(見表2)總的看，大學生確實具備一定的生態(tài)環(huán)保知識，但更多停留在感性層面，并未形成完整的體系化認知，同時，當前理論學習氛圍較濃，但理論遠離學生生活和訴求。溯其根源，是因為生態(tài)文化教育的課程體系不完善、實踐教育環(huán)節(jié)未得到重視，從而導致學生認知未能達到預期。

表2 大學生生態(tài)文化認知情況

3.2 具有一定生態(tài)文化情感，但未形成穩(wěn)定持久的生態(tài)自覺

生態(tài)文化情感，直接體現(xiàn)為參與生態(tài)文明實踐的意愿，生態(tài)文化意志體現(xiàn)為持久穩(wěn)定的生態(tài)自覺。調查顯示，80.73%的學生愿意主動參與生態(tài)環(huán)保活動，71.10%學生支持通過生活垃圾收費制度來改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境；但是，一以貫之的行動并非主流，只有28.90%的學生明確表示任何時候都會踐行綠色低碳生活方式，還有7.80%的學生認為生活垃圾收費沒有必要。追根溯源，是由于生態(tài)文明制度宣傳教育不足。學生對“生活方式的綠色革命”表示支持，但是對我國生態(tài)文明制度體系并不清楚。(見表3)現(xiàn)代心理學認為，情感具有情境性、感染性和內隱性等特征。[9]歸根到底來說，不僅要推動生態(tài)文化精神領域繁榮發(fā)展，建立積極自覺的生態(tài)文化情感；同時也要加強制度教育，守住“制度紅線”，通過制度的約束和規(guī)范，促進生態(tài)文化情感轉變?yōu)樯鷳B(tài)文化意志。

表3 大學生生態(tài)文化情感和意志情況

3.3 能夠落實生態(tài)環(huán)保行為，但綠色低碳循環(huán)的生產生活方式尚未形成

生態(tài)文化行為，是基于全面的生態(tài)文化認知，身處濃厚的生態(tài)文化氛圍與環(huán)境，表現(xiàn)出主動的情感意愿和強烈的生態(tài)責任感，始終如一地投身生態(tài)文明實踐、踐行綠色生態(tài)的生產生活方式。現(xiàn)實生活中，學生對于生態(tài)環(huán)保行為的踐行不能夠持之以恒，沒有形成穩(wěn)定的綠色低碳生活方式。調查顯示，27.52%的學生點外賣時總是取消一次性餐具選項，多數(shù)學生偶爾會這樣做或沒注意過；65.14%的學生看到亂扔垃圾的行為會采取行動勸阻，但仍有部分學生選擇內心譴責或認為與自身無關。(見表4)究其原因，是當前的生態(tài)文化教育在行為層面上引導不足，重理論輕實踐的做法影響頗深；同時，對生態(tài)環(huán)保先鋒模范的資源挖掘不足。

表4 大學生生態(tài)文化行為情況

3.4 學校生態(tài)文化教育開展較多，但實效性和吸引力不強

當前，生態(tài)文化教育在全國高校大力推行并取得一定成果，但實效性不足。首先，實施主體主要是學校，部分學校通過開設生態(tài)環(huán)保類選修課，或在思想政治理論課中開展，生態(tài)文化教育的覆蓋范圍和實施途徑上更多體現(xiàn)在思想政治理論課，而專業(yè)教育的重視度不足；其次，學校建設和文化氛圍并沒有體現(xiàn)生態(tài)文化理念，行動力不足。80%以上學生表示，除學校外，家庭、政府、社會組織應一體化推進生態(tài)文化教育，共同發(fā)力。同時，關于生態(tài)文化教育方式，92.66%的學生更傾向于實踐活動類學習，對傳統(tǒng)理論教學興趣不高，認為教育者必須走進學生，了解并運用學生喜愛并接受的話語和活動方式開展生態(tài)文化教育。(見表5)

表5 生態(tài)文化活動喜愛程度情況

4 美麗中國視域下大學生生態(tài)文化教育的路徑建構

面對建設美麗中國的現(xiàn)實要求以及大學生生態(tài)文化教育的時代價值，立足于大學生生態(tài)文化教育呈現(xiàn)出的問題和原因，應當系統(tǒng)構建大學生生態(tài)文化教育路徑，培養(yǎng)一批建設美麗中國的生態(tài)新人。

4.1 以生態(tài)文化的認知體驗培育學生正確認知

4.1.1 完善生態(tài)文化教育課程體系

課程學習是大學生接受生態(tài)文化教育的重要渠道，高校應當重視生態(tài)文化課程體系建設。以羅杰斯為代表的人本主義課程理論認為，課程體系設置應當“為每個學習者提供真正有助于個性解放和成長的經驗”[10]，教育的目的是“為未來社會培養(yǎng)有用人才”[10]。因此，應當明確塑造生態(tài)新人的目標，結合學校地域特色，開設集專業(yè)知識、生態(tài)學習、理論與實踐并重、價值引領與情感體驗兼具的生態(tài)文明實踐課，構建“思政課程+專業(yè)專題課程+實踐課程+選修課程”四維一體的生態(tài)文化教育課程體系。

4.1.2 加強習近平生態(tài)文明思想宣傳教育

習近平生態(tài)文明思想，是生態(tài)文明建設和生態(tài)文化教育的根本遵循。高校應當從以下方面加強宣傳教育：第一，深入學習領會習近平生態(tài)文明思想。應利用好國家環(huán)境日、國家低碳日等契機，把環(huán)保部門、環(huán)保組織、生態(tài)衛(wèi)士以及專家學者請進校園，在學生群體中宣傳學習習近平生態(tài)文明思想。第二，推動學生在習近平生態(tài)文明思想理論學習中積極進行社會實踐。利用生態(tài)文化資源，讓學生走進國家公園、自然保護區(qū)和產業(yè)基地學習參觀；發(fā)揮學生主體作用，組建學生宣傳隊進企業(yè)、進社區(qū)、進農村開展宣傳活動，真正實現(xiàn)習近平生態(tài)文明思想學習入腦入心。

4.2 以生態(tài)文化的精神內核升華學生情感

4.2.1 加大習近平生態(tài)文明思想等理論實踐研究

高校承擔著理論研究和立德樹人的雙重任務，生態(tài)文化教育“既具有鮮明的價值性，同時也具有本身所固有的真理性，是合規(guī)律性和合目的性的有效統(tǒng)一”。[11]174第一，關于生態(tài)文明的理論研究，應當以挖掘生態(tài)文化教育資源為目標導向，深入開展習近平生態(tài)文明思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧以及馬克思主義生態(tài)學等理論研究以及中國特色社會主義生態(tài)文明建設實踐研究；第二，推動專家學者的理論成果融入并實現(xiàn)教育理論和教學資源的轉化，開發(fā)生態(tài)文化產品，為培養(yǎng)學生生態(tài)文化情感提供資源。

4.2.2 重視學生生態(tài)道德培養(yǎng)

人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀，是習近平生態(tài)文明思想的精神內核，是對西方人類中心主義和自然中心主義的價值超越。應當在教育教學、校園生活中重視生態(tài)道德培養(yǎng)。第一，制定大學生生態(tài)道德規(guī)范，引導并督促學生遵守、踐行生態(tài)道德準則；第二，大力開展生態(tài)道德建設工程，用生態(tài)文化的精神成果和文化產品激發(fā)學生生態(tài)責任感，讓學生樹立對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的審美情趣，在課程學習和社會實踐中涵養(yǎng)生態(tài)道德。

4.3 以生態(tài)文化的制度體系淬煉學生意志

4.3.1 推動生態(tài)文明制度教育落地入心

第一，加強大學生對自然資源資產產權制度、國土空間開發(fā)保護制度、空間規(guī)劃體系、控制污染物排放許可制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、現(xiàn)代環(huán)境治理體系、排污權交易市場體系、生態(tài)文明績效評價考核和責任追究制度[12]等生態(tài)文明制度的學習，在學生心中樹立起生態(tài)文明制度的四梁八柱；第二，促進大學生對生態(tài)文明建設評價考核體系、生態(tài)文明示范建設“三示范、兩獎項”工作體系、生態(tài)文明領域權利和責任清單、環(huán)境風險防范政策體系、黨政領導干部生態(tài)環(huán)境損害責任追究機制、中央生態(tài)環(huán)境保護督察制度等[12]目標責任機制內容的學習，為學生畫上生態(tài)文明的制度紅線。

4.3.2 促進生態(tài)文化教育考評體系科學完善

高校在開展大學生生態(tài)文化教育的過程中，應當建立健全生態(tài)文化教育的考評體系，以學分制為依托，以實踐教育為主要考核內容，鼓勵學生通過多樣成果和多種形式參與學習評價，確立“包括主管部門、所在單位、指導教師、學生同伴、學生自己等在內的多元評價主體”[8]197，實現(xiàn)生態(tài)文化教育評價體系創(chuàng)新發(fā)展。同時，建立校際協(xié)同和學科交叉合作機制，鼓勵不同學科、不同學校的學生進行生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)保實踐合作，打造“共享資源、共同研究、服務環(huán)境保護和生態(tài)文明建設主戰(zhàn)場”[13]。

4.3.3 建立健全生態(tài)環(huán)保行為監(jiān)督獎懲機制

要想實現(xiàn)生態(tài)價值觀內化于心最終外化于行，促使生態(tài)文化情感向生態(tài)文化意志轉變，就需要生態(tài)環(huán)保行為監(jiān)督獎懲的約束和規(guī)范。應當以《環(huán)境保護法》為依據(jù)，以《公民生態(tài)環(huán)境行為規(guī)范(試行)》為對照，建立“生態(tài)信用”制度并制定相應的監(jiān)督獎懲細則，將其納入學生升學、就業(yè)以及社會信用體系，對不符合生態(tài)環(huán)保和生態(tài)文明的行為降分減信，對積極參與生態(tài)環(huán)保和生態(tài)文明實踐的行為提分增信，推動生態(tài)價值觀念落實于實踐行動。

4.4 以生態(tài)文化的行為要求引導學生行動

4.4.1 以榜樣力量帶動學生生態(tài)環(huán)保實踐

班杜拉說：“大多數(shù)人類行為是通過對榜樣的觀察而獲得的。”[14]63第一，在學生中廣泛開展“美麗中國行動者”“當好生態(tài)衛(wèi)士”等生態(tài)衛(wèi)士選拔和評比活動，傳播生態(tài)文化、宣講生態(tài)環(huán)保事跡并且形成品牌，以榜樣的力量帶動廣大學生積極踐行生態(tài)文化的行為要求，養(yǎng)成綠色低碳的行為自覺；第二，通過引入課堂、引進課本、編制案例等方式，將生態(tài)衛(wèi)士榜樣打造成為有吸引力的生態(tài)文化教育資源，進一步發(fā)揮榜樣的教育作用。

4.4.2 開展綠色學校建設行動

大學生的絕大部分時間在學校之中度過，因此綠色學校建設不容忽視。首先，學校硬件方面應當注重生態(tài)理念的落實，彰顯校園生態(tài)文化底蘊。應高度重視學校基礎改造、環(huán)境美化、動物保護等硬件方面的工作，堅持貫徹人與自然和諧共生理念。其次，要充分重視學生主體性、創(chuàng)造性。生態(tài)文化教育“貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫”[15]。應當從學校層面鼓勵學生參與綠色學校建設行動，倡導學生養(yǎng)成綠色低碳循環(huán)的生產生活方式，實現(xiàn)自身生態(tài)文化素養(yǎng)和學校生態(tài)指數(shù)同步提高。

4.5 用信息化手段為生態(tài)文化教育賦能增效

4.5.1 以信息化技術和互聯(lián)網(wǎng)平臺為生態(tài)文化教育資源賦能增效

互聯(lián)網(wǎng)具有二重性，既是“新技術、新手段、新工具，同時也構成了新環(huán)境”[8]220,因此，要以新時代文明實踐中心為基礎，加強生態(tài)文化教育網(wǎng)絡資源的開發(fā)建設，以大學生為主體推動生態(tài)文化在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展。第一，加強校地合作，利用增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等信息技術手段，將國家公園、生態(tài)教育基地、無廢工業(yè)、生態(tài)農業(yè)等生態(tài)教育資源搬上網(wǎng)絡、搬進學校、推向社會；第二，利用好網(wǎng)絡技術先進性、網(wǎng)絡環(huán)境影響的隱形特征，加強高校生態(tài)文化教育體驗中心建設，將生態(tài)文化教育數(shù)字資源請進學校、引入學生，推動生態(tài)文化教育創(chuàng)新發(fā)展。

4.5.2 打造生態(tài)文化宣傳、課程、媒體資源共享平臺

“虛擬是現(xiàn)實的延伸，現(xiàn)實是虛擬的基礎。”[7]230應當建立虛擬和現(xiàn)實的多維立體格局，消除網(wǎng)上網(wǎng)下的交互阻隔，發(fā)揮政府主導、校地共建作用，通過主流網(wǎng)站、社交媒體、網(wǎng)絡社群、新媒體陣地等途徑擴大生態(tài)文化時空領域，推動網(wǎng)絡生態(tài)文化繁榮發(fā)展，推動生態(tài)文化教育同信息時代高度、深度、廣度融合。

4.6 構建生態(tài)文化“學校—家庭—社會”三維一體聯(lián)動機制

遵循著名教育家杜威提出的“學習即生活”教育思想，要把“學校思想政治教育向家庭、社會和思想政治教育對象的生活領域拓展”[11]216。首先，要發(fā)揮家庭和學校主體作用。家庭的言傳身教和家校溝通，能夠提升個人生態(tài)道德，推動全社會生態(tài)文化氛圍的形成。其次，發(fā)揮政府主導作用。政府既要負責牽頭為生態(tài)文化教育提供政策支持和資源保障，也要加強國家公園和自然保護地建設，推動生態(tài)環(huán)境獲得保護修復。最后，發(fā)揮企業(yè)和環(huán)保組織重要作用。通過支持共建社會生態(tài)文明教育基地，豐富生態(tài)文化教育資源。最終通過政府強力主導、家校主動擔責、社會積極配合共同形成“學校—家庭—社會”三維一體聯(lián)動機制。