深刻認識和把握“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”

胡和平

黨的二十大報告指出：“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，創造性提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重要論斷，極大地拓展了馬克思主義中國化時代化的豐富內涵，彰顯了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信，是以史為鑒、開創未來，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的莊嚴宣示。下面談一談“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的認識和體會。

一、深入學習領會習近平總書記關于“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”重要論述精神

中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。百年來，中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，團結帶領中國人民在這片廣袤大地上繪就了人類發展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視推進馬克思主義中國化時代化，在出席慶祝中國共產黨成立100周年大會、黨的十九大和十九屆六中全會、全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、哲學社會科學工作座談會等重要會議，主持中央政治局集體學習、赴地方考察調研、向重要活動致賀信等眾多場合，就“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”作出一系列重要論述，深刻揭示中華優秀傳統文化的地位作用和深刻內涵，明確提出推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展、為馬克思主義中國化時代化提供豐厚滋養的重要目標和主要任務。這些重要論述深化了我們黨對推進馬克思主義中國化時代化的規律性認識，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的精彩篇章，具有鮮明的科學性、時代性、民族性、人民性。

第一，深刻領會中華優秀傳統文化的重要地位、重大作用。習近平總書記指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。總書記指出，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。總書記強調，中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德。要敬仰中華優秀傳統文化，堅定文化自信。要善于從中華優秀傳統文化中汲取治國理政的理念和思維。總書記強調，博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創新的寶藏。要把握傳承和創新的關系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的重要源泉。總書記強調，文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優秀文明資源。各級領導干部都要重視文物和文化遺產保護傳承工作，為歷史和考古工作者開展研究、學習深造、研修交流提供更多政策支持。總書記要求，我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優秀傳統文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。總書記重要論述深刻闡述保護傳承弘揚中華優秀傳統文化，對堅定全民族文化自信、培育踐行社會主義核心價值觀、加強文藝創作繁榮文藝事業、實現中華民族偉大復興、推動人類社會發展進步的重要作用，把對中華優秀傳統文化重要地位的認識提升到新的時代高度，大大豐富發展了馬克思主義文化建設理論，為我們在新征程上堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合奠定了堅實基礎。

第二，深刻領會中華優秀傳統文化的豐富內涵、思想精髓。習近平總書記指出，中華傳統文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發展過程中產生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。總書記指出，中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。總書記強調，在幾千年的歷史演進中，中華民族創造了燦爛的古代文明，形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風、四海一家的大一統傳統，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰必亡的和平理念，等等。這些思想中的精華是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內容。總書記要求，我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。總書記重要論述貫通古今、與時俱進，立足馬克思主義基本原理和中國國情、時代特點、民族傳統、文化使命、人民需要，以正確歷史觀、民族觀、文化觀，精辟闡釋中華優秀傳統文化蘊含的豐富哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，為中華優秀傳統文化注入新的時代內涵，使其煥發旺盛生命力，為我們在新征程上堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合提供了根本遵循。

第三，深刻領會以馬克思主義為指導推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展的使命任務、工作要求。習近平總書記指出，發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。總書記指出，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。總書記強調，中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。中華優秀傳統文化與社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協調適應的地方。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。總書記要求，要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，挖掘文物和文化遺產的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品。總書記重要論述以馬克思主義立場、觀點、方法，指引中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展，并從中汲取推進馬克思主義中國化時代化的文化滋養，為我們在新征程上堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合指明了正確方向。

總之，習近平總書記重要論述，從深刻闡述中華優秀傳統文化的豐富內涵、時代價值切入，提出對待中華優秀傳統文化的科學態度，繼而層層遞進、層層深入，深刻闡明保護傳承弘揚中華優秀傳統文化與推進馬克思主義中國化時代化之間的關系，深刻論述“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的理論價值、實踐意義、時代內涵，大大拓展了馬克思主義中國化時代化的新境界。

二、深刻理解把握“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的重大意義

習近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰略家的恢弘氣魄、遠見卓識、雄韜偉略，作出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的重要論斷，立意高遠、思想深邃、內涵豐富、影響深遠，標志著黨對馬克思主義中國化時代化的規律性認識達到新高度，對馬克思主義與中華優秀傳統文化關系的把握達到新高度，既為馬克思主義中國化時代化拓展了路徑、提供了滋養，又有助于以馬克思主義的真理力量、實踐力量在更大范圍、更深層次、更高水平上激活中華優秀傳統文化，使中華文明迸發出更強大的力量，是對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的有力回答，是推進馬克思主義中國化時代化的必由之路，彰顯了鮮明的理論高度、歷史深度、實踐力度。

第一，這一重要論斷是習近平新時代中國特色社會主義思想又一重大原創性理論創新成果。馬克思、恩格斯指出，“一切劃時代的體系的真正內容，都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。一部馬克思主義發展史，就是馬克思、恩格斯和他們的后繼者不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷汲取人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。百年來，我們黨團結帶領人民在革命、建設、改革和新時代的不懈奮斗中，不斷推進馬克思主義中國化時代化、推動黨的理論創新，實現了馬克思主義中國化時代化的歷史性飛躍。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，創立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明正確方向，并在社會主義革命和建設時期進行“第二次結合”，結合新的實際豐富和發展毛澤東思想。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨從新的實踐和時代特征出發，堅持和發展馬克思主義，科學回答了建設中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務等一系列基本問題，形成了中國特色社會主義理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想以原創性理論貢獻、標志性思想觀點、行動性實踐價值，深刻回答關系新時代黨和國家事業發展的一系列重大理論和實踐問題，特別是提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，將馬克思主義思想精髓和中華文化精神特質融會貫通起來，引領了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的發展方向，是中華文化和中國精神的時代精華。習近平總書記注重從中華優秀傳統文化精髓中汲取治國理政的智慧和力量，正確指引和充分運用于治黨治國治軍、內政外交國防的方方面面。比如，“江山就是人民，人民就是江山”“人民至上、生命至上”是升華民本思想、堅持人民立場的生動詮釋；全面深化改革是“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等變革思想的當代實踐；“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含了“天人合一”“道法自然”的中華民族傳統智慧；構建人類命運共同體、共建“一帶一路”，以及新安全觀、發展觀、文明觀、生態觀、人權觀、正確義利觀等重大主張和倡議，深刻把握了馬克思主義關于人類社會發展規律和歷史趨勢的基本觀點，融入了建設美好人類社會的價值理念，彰顯了中華優秀傳統文化“大道之行，天下為公”“和而不同”“和衷共濟”的博大情懷，把中華民族偉大復興歷史進程融入人類文明進步大潮，為促進全球和平進步事業貢獻中國智慧。

第二，這一重要論斷是對中國共產黨百年奮斗成功經驗的深刻總結。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是黨從百年奮斗歷程中總結出的重要經驗，作為一條鮮明主線，貫穿于黨的百年奮斗歷程各個時期，指導黨團結帶領人民開展革命斗爭、進行社會革命、推進自我革命的偉大實踐，在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中，完成中國其他政治力量不能完成的任務，創造了彪炳史冊的偉大成就。比如，毛澤東同志學貫古今，注重汲取中華優秀傳統文化精華，創作《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》等不朽名篇，提出“槍桿子里出政權”“黨指揮槍”“支部建在連上”“工農武裝割據”“農村包圍城市、武裝奪取政權”“三大優良作風”“三大法寶”等重要論斷，極大豐富和發展了馬克思主義革命理論、建黨學說、軍事理論等，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。鄧小平同志指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”。鄧小平同志用中國傳統經典《禮記·禮運》中的“小康”概念描述“中國式的現代化”，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，作為制定方針政策、作出決策部署的出發點和落腳點，是堅持以人為本、以民為本的重要體現。黨的十九屆六中全會《決議》系統總結我們黨百年奮斗的十大歷史經驗，在“堅持理論創新”部分，旗幟鮮明地將“兩個結合”列入其中。

第三，這一重要論斷深刻闡明了中華優秀傳統文化對馬克思主義的豐厚滋養。自19世紀40年代開始，馬克思、恩格斯深入洞察所處時代和社會，積極參加、深入研究工人運動，深刻揭露資本主義社會基本矛盾和運行規律，在批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義三大理論基礎上，創立了馬克思主義。這一科學真理產生于西方，隨著十月革命一聲炮響來到中國并廣泛傳播，找到了生存發展的沃土。這片沃土就是中華優秀傳統文化。馬克思主義在中國之所以“行”，在于其作為開放的、發展的理論，很好地與中國人的歷史記憶、文化傳統、民族心理、價值觀念相結合，在汲取中華優秀傳統文化思想精華、精神理念中不斷發展創新，彰顯出中國風格、中國氣派和中國特色。正是得益于中華優秀傳統文化的豐厚滋養，馬克思主義才能在中國大地上煥發出強大生命力，成為深深植根中國社會和文化沃土，蓬勃發展、展現真理力量的“活的馬克思主義”。比如，以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人的精神譜系，感召激勵著廣大黨員接續奮斗、創造偉業。這一珍貴精神財富，正是在中華優秀傳統文化哺育滋養下、在偉大卓絕斗爭中形成的，成為我們黨的顯著特征。以偉大建黨精神為例，共產黨人“堅持真理、堅守理想”，古人講“朝聞道，夕死可矣”；共產黨人“踐行初心、擔當使命”，古人講“天下興亡，匹夫有責”；共產黨人“不怕犧牲、英勇斗爭”，古人講“捐軀赴國難，視死忽如歸”；共產黨人“對黨忠誠、不負人民”，古人講“鞠躬盡瘁，死而后已”。

第四，這一重要論斷深刻反映了馬克思主義對中華優秀傳統文化時代價值的強力激活。馬克思主義在廣泛傳播中，以一種全面、辯證、發展的態度，有效激發了中華優秀傳統文化的活力和生命力。在此過程中，中國人精神的豐富性、獨立性、主動性大大提升。毛澤東同志深刻揭示了這一歷史嬗變，指出“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化”。在馬克思主義科學指導下，中國特色社會主義偉大實踐不斷取得新成就，創造了物質文明和精神文明協調發展的人類文明新形態，開創了中國特色社會主義文化發展道路，中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展，中華民族的文化基因更好與當代文化相適應、與現代社會相協調，中華文明更好跨越時空、超越國界、展現永恒魅力。比如，“實事求是”一詞最早出自東漢班固《漢書》中的“修學好古，實事求是”。“實事”就是“務得實事”，即以先秦古文記載的“實事”為依據；“求是”就是“每求真是”。“實事求是，不自以為是”是毛澤東同志曾求學過的湖南省立第一師范學校的校風。“實事求是”也是青年毛澤東曾寄居和學習的岳麓書院堅守的治學精神和辦學傳統。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中，提出以“實事求是”為核心的黨的思想路線，借用中華優秀傳統文化中的概念，作了辯證唯物主義的詮釋，賦予“實事求是”新的內涵：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。1943年，毛澤東同志親筆書寫“實事求是”，將其作為延安中央黨校的校訓。這里的“實事求是”，與《漢書》和湖南省立第一師范學校的校風以及岳麓書院堅持的“實事求是”相比，已經不可同日而語，在馬克思主義激活下，擁有了新的生命。

三、深刻理解把握“堅持把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合”的內涵要義

馬克思主義是科學的理論，中國共產黨自成立之日起，就將馬克思主義鮮明寫在自己的旗幟上，作為立黨立國的根本指導思想。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，已經內化為中華民族基因、根植于中華兒女內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。馬克思主義和中華優秀傳統文化雖然是各自獨立的思想文化體系，但在對世界本原、辯證方法、社會實踐、歷史發展、理想社會等諸多方面的認識，有著契合性、相容性，這些都為馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合提供了堅實基礎、創造了基本條件。

第一，馬克思主義與中華優秀傳統文化對世界本原的認識相契合。馬克思主義的理論基石是唯物論，認為世界是物質的，物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用；認為事物的發展變化和社會上層建筑、意識形態的形成演變，都有其客觀規律。中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的唯物主義思想資源。比如，在世界的本原、人的起源等問題上，儒家講“萬物本乎天，人本乎祖”“天生烝民”，意思是人和萬物是天“生”出來的；道家講“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，意思是萬物是從“道”中自然“生”出來。這與西方基督教文化認為上帝創造了天地萬物、創造了人、創造了一切的觀點有天壤之別。中國許多上古神話也并非憑空造出來的，而是與上古歷史具有一定同源性。比如，女媧造人說反映了母系氏族社會特征；大洪水之后，女媧和伏羲結合造了更多的人，反映了父系氏族社會特征；新疆出土的《伏羲女媧交尾圖》，其中形態與遺傳基因雙螺旋結構十分相似。關于“三皇五帝”的記載中，有巢氏構木為巢室、襲葉為衣裳；燧人氏鉆木取火、燧石取火；伏羲氏創太極八卦，教人們結繩記事、結網捕魚、馴養家畜；神農氏遍嘗百草發明醫藥和農業。再如，“巨靈劈華山”的神話傳說，與黃河因地殼運動，由內流河變為外流河的變化過程相對應。這些都與人們的生產生活息息相關，都認可人的力量，都反映了人類社會的進化歷史。這些神話故事，與馬克思主義關于“勞動創造人”“制造和使用工具是人類區別于動物的標志”等科學論斷，在文化上是相近相通的。

第二，馬克思主義與中華優秀傳統文化對辯證方法的認識相接近。唯物辯證法是馬克思主義研究自然、社會、歷史和思維的科學方法，核心內容是三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律；主張堅持發展地而非靜止地、全面地而非片面地、普遍聯系地而非孤立地觀察事物、看待問題；主張人們在認識和實踐活動中，要一切從實際出發，按客觀規律辦事。中華優秀傳統文化中的樸素的辯證法思想豐富而深邃，體現于立身、崇德、勸學、為人、處世等各個方面。比如，《周易》經傳等古典文獻提出的太極、陰陽、八卦等學說，揭示了宇宙間事物運動發展變化的自然規律，認為世界是物質性的整體，自然界任何事物都包括相互對立的兩個方面，對立雙方又是相互統一的。《周易·系辭》講，“窮則變，變則通，通則久”。《道德經》講，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為”。《論語》中有許多孔子講事物辯證關系的格言，“學而不思則罔，思而不學則殆”“舉一隅不以三隅反，則不復也”說的是堅持聯系的觀點看問題；“叩其兩端而竭”“過猶不及”說的是避免事物走向極端；“毋意、毋必、毋固、毋我”說的是反對臆測、武斷、固執、主觀的思想方法。宋明時期，程朱學派主張“道問學”，注重“格物致知”。王夫之把前人所講的“格物致知”分解為二：“格物”是從事物、經驗中求得道理，即歸納法；“致知”是思辨推理的方法，即演繹法，并且認為兩者相互補充、不可割裂，“非致知則物無所裁，而玩物以喪志；非格物則知非所用，而蕩智以入邪。二者相濟，則不容不各致焉”。再如，中華優秀傳統文化強調系統觀念、整體性，儒家講“天人合一”，道家講“天人感應”，也都體現了辯證法的精神。正如英國著名學者李約瑟所說，“現代中國人如此熱情地接受辯證唯物主義，有很多西方人覺得是不可思議的。他們想不明白，為什么這樣一個古老的東方民族竟會如此毫不猶豫、滿懷信心地接受一種初看起來完全是歐洲的思想體系。但是，在我想象中，中國的學者們自己卻可能會這樣說：‘真是妙極了！這不就像我們自己的永恒哲學和現代科學的結合嗎？它終于回到我們身邊了！”

第三，馬克思主義與中華優秀傳統文化對實踐的認識相連通。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民命運而創立、在人民求解放的實踐中豐富發展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。馬克思講，“全部社會生活在本質上是實踐的”“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。實踐的觀點、生活的觀點，是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征。中華優秀傳統文化同樣十分注重實踐，注重現實、社會、生活、人倫。比如，儒家文化從人生哲學到倫理思想、再到政治主張，無不體現著積極的“入世精神”。“修身齊家治國平天下”“窮則獨善其身、達則兼濟天下”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的“內圣外王”之道，也是儒家的共同人格理想。可見，儒家文化關注重點在于維護人與人之間、人與社會之間的關系。關于知行關系這一重要的認識論命題，中華優秀傳統文化中也有大量相關思想觀點。比如，《中庸》講，“子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”。荀子講，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣”。王陽明提出“知行合一”思想，打破必然要先知、然后能行的僵化認識，將知落實于行的實處，實現知與行的互相促進，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。

第四，馬克思主義與中華優秀傳統文化對人的認識相近似。馬克思主義將實現人的全面自由發展作為最高理想，認為實現這一目標的路徑是通過消除“異化”，在人和自身、人和自然界、人和他者的關系中獲得解放，強調“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。在對人的理解上，中華優秀傳統文化與馬克思主義觀點十分相近，都充分體現了對人之為人的尊重，對人作為群體的人，與自然、與社會關系中的人的關注。“五倫、五常、四維、八德”等中國傳統倫理道德，就是將人置于社會關系中，處理人與人之間關系形成的行為準則。《易經·說卦》講，“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。人與天、地并列，構成了“天、地、人，三才之道”。《尚書·泰誓》講，“天視自我民視，天聽自我民聽”。《孟子·盡心上》講，“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。不同于西方宗教、文化宣揚的“神本主義”，中華文化在很大程度上具有超越宗教的情感和功能，重人文、重人倫、重道德是基本底色和精神特質。《論語·述而》講，“子不語怪力亂神”。中國神話傳說中的“神”，具有更多人格特征，人與神之間甚至能夠互通，上善之人、英雄人物等通過修煉得道、造福濟世可成仙封神。此外，中國傳統民本思想將“民”“君”關系比作“水則載舟，水則覆舟”，主張重民、貴民、安民、恤民、愛民等，重視民眾力量、民眾作用、民眾地位，關心民生、愛惜民力、改善民生，具有進步意義。《尚書·五子之歌》講，“民為邦本，本固邦寧”。《孟子·盡心章句下》講，“民為貴，社稷次之，君為輕”。黃宗羲講，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。這些都包含了關心百姓安危冷暖、喜怒哀樂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為民情懷。

第五，馬克思主義與中華優秀傳統文化對人類歷史發展的認識相融通。馬克思、恩格斯在深入研究人類社會發展歷史基礎上提出，物質資料生產是人類最基本的實踐活動，是人類社會存在和發展的基礎；生產力是社會發展的根本動力，勞動者在其中起主導作用，“勞動創造了人本身”；人民群眾是歷史的創造者，既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，推動了生產力發展、物質財富積累、文化文明繁榮，人民意志凝聚而成的人心向背，決定著社會發展的基本走向。與馬克思主義重視勞動、勞動人民相類似，中國特殊的地理環境、氣候條件、人口規模、政治制度等，孕育了重生產、重勞動的農耕文明、耕讀文化，形成了具有典型東方特征的“鄉土中國”。在兩千多年的封建社會中，農業一向是國家的根本，勸課農桑、重農抑商長期成為一項國策，農民在“士農工商”中居于較高位置。孔子講，“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，意思是治理千乘之國，應該恭敬謹慎對待政事并講究信用，節省費用、愛護民力，征用民力要遵循而不能耽誤農時。商鞅變法主張廢井田、開阡陌、獎耕織，使秦國國力大大增強，成為戰國后期最富強的國家，為統一六國奠定經濟基礎。《史記·孝文本紀》講，“農，天下之本，務莫大焉”。《鹽鐵論》講，“古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以繼日”。《顏氏家訓·稼穡艱難》講，“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣”。長時間的農耕社會，也造就了熱愛勞動、勤勞勇敢的中華民族傳統美德。《詩經》中集萃了《周南·芣苢》《魏風·十畝之間》《豳風·七月》《伐檀》《碩鼠》等描寫農民勞作和生活的千古名篇。中華詩詞歌賦、戲曲、典籍等，歌頌勞動、頌揚勞動人民的不勝枚舉，“歸田廬”題材也是中國文學中常有的題材。

第六，馬克思主義與中華優秀傳統文化對建立理想社會的認識相貫通。馬克思、恩格斯指出，“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在人類歷史上，馬克思主義第一次站在人民立場，探求人類自由解放道路，以科學社會主義理論為人類建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會，最終實現從“必然王國”到“自由王國”的飛躍指明了方向。中華優秀傳統文化中追求“天下大同”的理想、追求“大一統”的實踐，主張天人合一的宇宙觀、協和萬邦的秩序觀、和而不同的社會觀、人心向善的道德觀，與馬克思主義追求的共產主義理想與實踐，有異曲同工之妙。《詩經·大雅·民勞》講，“民亦勞止，汔可小康”。《禮記·禮運》描繪了“大道之行也，天下為公”“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同社會景象。《孟子·梁惠王上》講，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，提出“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。這些都體現了中華民族對美好生活、“大同”社會的向往和追求。中國古代先賢建構“大同”社會理想，馬克思主義追求共產主義的最高理想，雖相隔2000余年，所處時代背景、社會條件和實現理想的路徑方法等是不同的，卻在馬克思主義中國化時代化進程中得以跨越時空相貫通。黨的十九屆六中全會《決議》旗幟鮮明提出“中國共產黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同”，就是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的生動體現。

總而言之，馬克思主義與中華優秀傳統文化有著天然的“聯系”、自然的“親近”，兩者在許多重大理念和觀點上存在天然的、內在的契合性和相容性，是中國人接受并信仰馬克思主義的文化基礎、心理基礎，也是馬克思主義實現中國化時代化、扎根中華大地的堅實基礎、有利條件。馬克思主義與中華優秀傳統文化又都是極具開放性、包容性的思想文化。馬克思主義的偉大，在于它“并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”。中華優秀傳統文化的偉大，同樣在于其包容開放，在不斷的交流互鑒中，中華文明在海納百川、兼收并蓄中歷久彌新。

“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”既是一個理論命題，更是一個實踐命題。立足新時代、奮進新征程，我們要深入學習貫徹習近平總書記重要論述精神，以高度歷史自覺、強烈歷史擔當，深刻把握、深入踐行“堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的重要論斷，更好地把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，自覺做黨的創新理論的堅定信仰者、積極傳播者、忠實實踐者。

要始終堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義指導文化建設，走中國特色社會主義文化發展道路。要堅定文化自信、堅守中華文化立場，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義的立場觀點方法，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，使其在現代化進程中煥發出新的蓬勃生機、展現出新的文明光輝，為中華民族偉大復興筑牢深厚文化根基、提供強大精神力量，同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，推動構建人類命運共同體。

要保護好傳承好弘揚好中華優秀傳統文化，增強全黨全社會的思想自覺、行動自覺，培育好、維護好馬克思主義中國化時代化的文化土壤。建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，系統保護文物、古籍、非物質文化遺產等各類文化遺產，深化中華文明歷史研究，提高研究闡釋能力，深入挖掘中華五千年文明的精華精髓，將其同馬克思主義的立場觀點方法結合起來，為推進馬克思主義中國化時代化提供強大助力、豐厚滋養，讓馬克思主義在中華優秀傳統文化沃土中，成長為枝繁葉茂的參天大樹、成為中華文化新內容。

要著力推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，堅持馬克思主義普遍真理與中國歷史文化根基的有機統一，黨性和民族性、人民性的有機統一，不斷續寫馬克思主義中國化時代化嶄新篇章，為新時代堅持和發展中國特色社會主義、全面建設社會主義現代化國家提供堅強思想指引，為新征程上拓展中國式現代化道路、發展和實踐人類文明新形態提供有力理論支撐，為實現第二個百年奮斗目標、全面推進中華民族偉大復興作出新的更大貢獻！