多學(xué)科視角下當(dāng)代西方人與建成環(huán)境關(guān)系研究的發(fā)展、轉(zhuǎn)型及趨勢

徐 琴 杜春蘭

20世紀下半葉以來，西方城市在經(jīng)歷了現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的公共空間衰退及場所認同危機后，開始提倡城市人文精神的回歸，包括城市規(guī)劃、人文地理等多個學(xué)科都從不同角度重新審視人與建成環(huán)境的關(guān)系。這不僅涉及復(fù)雜多元的主觀感知，也受到社會文化等外部環(huán)境載體的直接影響。環(huán)境行為和環(huán)境心理學(xué)理論的研究為明確二者之間的作用關(guān)系早已提供了諸多分析和解釋途徑，在以建成環(huán)境為主要對象的城市研究中，學(xué)者也致力于系統(tǒng)解析空間認知規(guī)律，通過識別與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)空間要素，為空間生產(chǎn)的邏輯提供更多依據(jù)。這場涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)思潮極大地豐富和發(fā)展了城市空間認知研究，進一步探索了人類的空間需求及城市環(huán)境的運作規(guī)律。

進入21世紀之后，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以傳統(tǒng)物質(zhì)空間為基礎(chǔ)的人與建成環(huán)境的關(guān)系在互動方式、交互程度方面都呈現(xiàn)出了諸多變化，使傳統(tǒng)研究方法和經(jīng)典理論面臨不少挑戰(zhàn)。因此，本研究重新回歸人與建成環(huán)境間相互作用的本質(zhì)內(nèi)涵，對多學(xué)科視角下既有人-境關(guān)系研究進行系統(tǒng)回顧和梳理，并結(jié)合新時代技術(shù)發(fā)展為城市研究所帶來的革新，探討人與建成環(huán)境的互作特征及未來發(fā)展趨勢，為相關(guān)研究在城市轉(zhuǎn)型背景下的推進提供理論和方法上的支持。

1 人-境關(guān)系的內(nèi)涵及發(fā)展

人與建成環(huán)境的關(guān)系本質(zhì)上是動態(tài)及持續(xù)互相影響的，關(guān)于這一基本共識的達成最早可追溯至20世紀有關(guān)“空間”(space)和“場所”(place)的探討，二者作為建成環(huán)境研究的核心概念，對于其內(nèi)涵的解讀共同界定了人與環(huán)境相互作用的宏觀語境。人文地理學(xué)家段義孚和拉爾夫作為該領(lǐng)域早期最具影響力的學(xué)者之一，都指出人對環(huán)境賦予的特定意義(meaning)是將其從“空間”轉(zhuǎn)化為“場所”的關(guān)鍵，脫離社會關(guān)聯(lián)的“空間”僅可被描述為物理意義上的“地點”(location)，而“場所”則是包含了一系列個人情感、象征意義和真實體驗的價值性空間[1-2]。20世紀50年代—21世紀初，各學(xué)科圍繞“空間”向“場所”轉(zhuǎn)變這一議題，針對其背后的作用機制和深層含義不斷探討人與建成環(huán)境的互作規(guī)律，同時衍生出了許多分支及概念術(shù)語，試圖對現(xiàn)代化發(fā)展下的城市空間問題進行批判性思考與回應(yīng)。這一時期所提出的主要概念從多學(xué)科視角共同構(gòu)建了以人與物質(zhì)空間為基礎(chǔ)的經(jīng)典理論框架，持續(xù)影響著在此之后人與建成環(huán)境的研究，并根據(jù)研究立場與側(cè)重的不同分為以下3個維度。

1.1 基于認知及空間意象視角

這一視角的研究以人的感知為出發(fā)點，關(guān)注的是理解空間的心理過程。早在1956年，博爾丁就使用“意象”(image)來形容人們通過現(xiàn)實感知到的一系列連續(xù)圖像，認為這些圖像不僅指導(dǎo)我們的行為，也是解讀周圍環(huán)境信息的方式[3]。林奇在此基礎(chǔ)上提出“城市意象”的概念，并通過調(diào)查訪談等實證研究發(fā)現(xiàn)，人對環(huán)境優(yōu)劣的感受很大程度上取決于環(huán)境能被人所認知的程度，即“可識別性”(legibility)，而影響“可識別性”的特定空間構(gòu)成要素也相應(yīng)地成了城市設(shè)計當(dāng)中的關(guān)鍵[4]。林奇的城市意象學(xué)說被普遍認為是城市設(shè)計學(xué)科的核心成就之一，它的意義在于首次向以城市環(huán)境為物質(zhì)主體的研究中引入了人對建成環(huán)境的體驗。“意象”的概念體現(xiàn)了我們感受空間的連續(xù)性，庫倫開創(chuàng)的城鎮(zhèn)景觀學(xué)說(townscape)則將其尺度進一步擴大，認為城鎮(zhèn)景觀作為一個整體，是由一系列場所有序連接起來而形成的序列景觀，各個場所特征的總和構(gòu)成了整體的獨特性，而人們在空間內(nèi)的探索和走動則能進一步促進序列景觀的形成[5]。

直至20世紀70年代，心理學(xué)家坎特在剖析使用者理解空間的心理過程時發(fā)現(xiàn)，一個有意義的場所包含了人在其中的行為、設(shè)想及空間的物理屬性[6]。與此同時，為了將場所研究進一步向空間設(shè)計的方向推進，亞歷山大從使用者的角度解析了城市景觀的空間設(shè)置，并將建筑物與空間、個體與形式之間的關(guān)系歸納為不同尺度上的組合(pattern)，以此作為創(chuàng)造空間的參考模板[7]。亞歷山大的成果為之后以人為本的設(shè)計方法奠定了理論基礎(chǔ)，他與該領(lǐng)域的其他學(xué)者一起，通過了解人類行為在公共空間領(lǐng)域的運作規(guī)律，重新發(fā)展定義了從空間使用及體驗角度評價建成環(huán)境質(zhì)量的一系列框架和語匯。盡管這一分支的研究多數(shù)停留在理論階段，本特利極具開拓性的著作《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計》(Responsive Environment)則提供了更為詳細的基于人類行為的城市空間設(shè)計導(dǎo)則[8]。在眾多此類型的嘗試當(dāng)中，位于丹麥的揚·蓋爾和他的“公共空間研究中心”也進行了一系列以人為本的設(shè)計實踐與研究，根據(jù)人的社會活動基本需求，確定了包括安全感、舒適度和愉悅感等評價公共空間設(shè)計的標準，成功地將人類心理健康作為場所體驗的重要元素融入設(shè)計當(dāng)中[9-10]。

這一領(lǐng)域的研究普遍從人的心理認知規(guī)律出發(fā)，最終回歸到環(huán)境給人帶來的心理感受上，并以人類活動為載體，探討了場所體現(xiàn)自身意義的方式。在這一過程當(dāng)中，空間作為二維的、單純的視覺體驗對象被拓展為動態(tài)的、涉及時間和人類體驗的全方位場景，視覺空間特征作為相對明顯且容易控制的因素，在長期的理論和實踐當(dāng)中形成了較為成熟的適于操作的方法，因而在建筑學(xué)、風(fēng)景園林及城市規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用。

1.2 基于現(xiàn)象學(xué)視角

該領(lǐng)域的人-境關(guān)系研究基于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論，其所主張的認知論認為沒有所謂客觀存在的真實，對真實世界的體驗即是其意義，關(guān)注的是人體對所處世界的主觀感受和體驗[11-12]。其中最為顯著的成果為舒爾茨在20世紀80年代提出的“場所精神”(Genius loci)，舒爾茨認為，場所精神代表了特定環(huán)境當(dāng)中所有物理及象征意義的總和，并歸納出決定場所精神的三大感知類型——對區(qū)位的感知、對方向的感知和對領(lǐng)域的感知。這意味著人在環(huán)境當(dāng)中，通常都有將自身價值與外界建立聯(lián)系的傾向，而通過對這三方面的感知，更能使得物質(zhì)空間與精神情感上產(chǎn)生聯(lián)系，從而區(qū)分出所處的場所，并賦予它們意義[13]。

段義孚將研究重心置于人對環(huán)境的情感依賴上，使用“內(nèi)在性”(insideness)和“外在性”(outsideness)來表示人作為環(huán)境一部分的感受，甚至進一步區(qū)分了“場所感”(a sense of place)和“本土感”(rooted-ness)，前者表達了對環(huán)境抱有的積極態(tài)度，后者則是一種在家一般的歸屬感[14]。拉爾夫認為，空間特征、活動功能和象征意義3個相互關(guān)聯(lián)的元素共同構(gòu)成了微妙的空間感受，不同的個體通過各自的生活體驗賦予空間不同的意義[2]。杰克森則通過在場所感受中引入時間的概念，主張場所感可由同一人群在履行共同的時間表和相似的時間感受方式中產(chǎn)生[15]。

至此，大部分早期的學(xué)者盡管在理論上闡述了人感知空間的方式，卻因為感知維度的復(fù)雜性使得概念難以得到清晰界定，現(xiàn)象學(xué)視角的人-境關(guān)系研究大多基于研究者第一感受的實地調(diào)研，以主觀經(jīng)驗揭示特定場所的表征和品質(zhì)[16]。除此之外，一些學(xué)者受此啟發(fā)開展了從存在-現(xiàn)象學(xué)(existential-phenomenological)角度的嘗試，調(diào)查特定個人和團體在具體場景下的體驗[17]。諾格[18]關(guān)于景觀體驗的研究和西蒙[19]對于現(xiàn)實世界的地理闡述都是這一類研究的例子，他們不再只專注于研究者的感受，而是試圖平衡研究者與參與者的個體解讀。

現(xiàn)象學(xué)視角的研究聚焦在人對于所處環(huán)境的主觀感知，而在這一過程當(dāng)中所獲得的體驗亦能在不同程度上促進人的身心健康和福祉，因有研究表明人與自然的接觸能有效增加社交活動，并因此增強居民集體意識和歸屬感[20]。近年來，隨著我國“健康中國”戰(zhàn)略的推進，公共健康視角下的人-境關(guān)系研究正逐漸將建成環(huán)境的生態(tài)和服務(wù)功能與人本健康相結(jié)合[21-22]，使用者主觀感知到的環(huán)境健康效應(yīng)由于更接近實際的心理、行為和健康結(jié)果[23]，能為健康城市的指標體系優(yōu)化提供實證支撐，進一步拓寬了人-境關(guān)系研究的新領(lǐng)域。

1.3 基于社會及自我認同視角

這類研究將人與環(huán)境的關(guān)系置于社會科學(xué)及社會心理學(xué)領(lǐng)域的自我認同理論下進行闡釋，自我認同(self-identity)一般由社會經(jīng)驗發(fā)展而來，最終使個體能夠?qū)⒆晕遗c他人及物質(zhì)環(huán)境區(qū)分開來。普羅夏斯基在1978年首次提出“場所認同”(place identity)的概念，將場所認同視為自我認同的一部分，與性別認同、政治認同和種族認同等相并列，是個體關(guān)于物質(zhì)環(huán)境的記憶、感知、解讀及相關(guān)感受的總和[24]。

自從引入場所認同的概念之后，研究者都試圖以此為模型來闡釋人對于物質(zhì)環(huán)境的相關(guān)認同過程[25]，然而由于場所(place)及認同(identity)這兩者的復(fù)雜性和不確定性，不同學(xué)科的研究者更傾向于使用其他衍生的概念來互相區(qū)分。“場所依賴”(place attachment)便專門用來形容人對高度熟悉的環(huán)境所產(chǎn)生的感情[26-28]。當(dāng)場所依賴值達到一定程度之后，我們便認為自己歸屬于該場所，這一情況適用于從社區(qū)、家庭等小尺度環(huán)境到國家、城市等大尺度場所，這一分支的定量研究方法在過去10年得到很大發(fā)展，一系列相關(guān)指標和量表被用于描述認同過程中情緒的調(diào)動程度，然而要清晰判定由場所依賴上升為場所認同的臨界點卻十分困難[29-30]。布雷姆等采用了2套刻度來衡量物理和社會層面的場所依賴，要求參與者對相關(guān)環(huán)境和社會因素根據(jù)重要性進行評分[31]。斯特德曼也提出過一個意義協(xié)調(diào)模型來識別環(huán)境中能形成場所感的關(guān)鍵元素，該模型是場所精神理論的延伸，同時囊括了認知領(lǐng)域[32]。斯特德曼將場所依賴度和滿足度作為衡量場所認同的2個有效方面，并提供了用于分析的統(tǒng)計模型。近年來，國內(nèi)學(xué)者在城市環(huán)境快速變遷的背景之下，也開始關(guān)注城市更新、舊城改造和移民搬遷等特殊條件下的人地關(guān)系，并基于場所依賴等理論探討空間形態(tài)變化對使用者日常體驗及環(huán)境偏好的影響，以此為導(dǎo)向提出人本視角的城市更新及景觀規(guī)劃策略[33-34]。

2 新技術(shù)支持下的人-境關(guān)系研究

傳統(tǒng)的人-境關(guān)系研究大多立足于人與空間的二元關(guān)系及其互動過程，基于開放空間、街道、建筑等基礎(chǔ)空間形式的組織演化，通過圖解分析或經(jīng)驗判讀來推導(dǎo)其內(nèi)在規(guī)律。在此過程中，以人工為主的調(diào)研方法往往具有樣本量小、分析效率低所帶來的局限性，難以展開大規(guī)模的量化測度及分析[35]。近年來，隨著計算機硬件和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人-境關(guān)系研究逐漸突破以往經(jīng)典框架下的研究范疇，可獲取的空間及認知數(shù)據(jù)類型和深度都較傳統(tǒng)研究有了極大提升。因此，學(xué)界利用涌現(xiàn)的新技術(shù)和新數(shù)據(jù)，得以更準確、更高效地處理多要素復(fù)雜關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)，在對經(jīng)典理論進行驗證的同時，也通過數(shù)字平臺實現(xiàn)對研究成果的可視化及實踐應(yīng)用。正如庫恩所言，在科學(xué)演進的道路上，方法革新必然會帶來科學(xué)范式的轉(zhuǎn)移[36]。因此，當(dāng)下人與建成環(huán)境的關(guān)系研究也正依托設(shè)計與科技的緊密融合，出現(xiàn)了在以下3個方面的快速轉(zhuǎn)型。

2.1 空間形態(tài)特征提取

建成環(huán)境的物質(zhì)空間形態(tài)作為人類活動的主要載體，一直以來都是城市空間研究的核心。自20世紀計算機輔助設(shè)計技術(shù)的愈趨成熟，空間形態(tài)數(shù)據(jù)的數(shù)字化開始成為主流，尤其是地理信息系統(tǒng)領(lǐng)域(GIS)，以ArcGIS、CityEngine等軟件為代表的平臺發(fā)展能將多重空間數(shù)據(jù)進行疊加和可視化[37-38]，極大提升了大規(guī)模的數(shù)據(jù)處理能力。近10年來，隨著精細化城市規(guī)劃對于建成環(huán)境內(nèi)各空間形態(tài)數(shù)據(jù)的更高要求，較為廣泛應(yīng)用的Space syntax、sDNA、Spacematrix等工具能將城市空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)合人流趨勢及開發(fā)強度等進行量化分析，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會指標與空間要素的直觀對應(yīng)[39]。Urban Network Analysis、Morpho等則在經(jīng)典城市形態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)上，借助GIS進一步將多個城市形態(tài)特征要素及其相互關(guān)系和用地指標開展協(xié)同分析，從立體視角進行精確解讀，模擬并預(yù)判相關(guān)規(guī)劃方案的使用情況[40]。

以深度學(xué)習(xí)(deep learning)為代表的技術(shù)手段亦為高效的抽象圖層識別和空間要素提取提供了基礎(chǔ)。劍橋大學(xué)2015年開發(fā)的“SegNet”，以及后續(xù)的“ImageNet”“DeepLab”等圖像識別工具，可通過自身的編碼-解碼網(wǎng)絡(luò)對圖片按像素層次進行逐級判別，根據(jù)數(shù)據(jù)集內(nèi)對應(yīng)的元素類別進行深度學(xué)習(xí)，最終對圖像語義內(nèi)容形成分割，極大提升了傳統(tǒng)城市調(diào)研方法的效率與精度[41-42]。部分聚焦在城市尺度的空間研究還借助移動、社交媒體數(shù)據(jù)等獲取大量使用者的出行行為及人口流動規(guī)律，以大范圍、高精度的數(shù)據(jù)分析探究空間環(huán)境和公共生活間的宏觀聯(lián)系[43]。

量化工具及多源城市數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展使設(shè)計師與研究者對于建成環(huán)境空間形態(tài)特征的把握得到了極大深化，不僅通過對規(guī)律的精確總結(jié)及預(yù)測進一步形成全面的指標歸納，也實現(xiàn)了對空間界面的滲透率、綠視率和活力水平等非物質(zhì)因素的數(shù)據(jù)支撐。同時，人對于建成環(huán)境的認知在經(jīng)典形態(tài)理論基礎(chǔ)上衍生出了多重空間和時間尺度的交互，連續(xù)性的實時監(jiān)測與評估分析也有望在實踐中導(dǎo)向更為精準的空間介入手段。

2.2 行為認知的量化測度

城市居民對于建成環(huán)境的感知體驗作為反映城市空間品質(zhì)和價值的重要因素，在很長時間以來都由于數(shù)據(jù)本身的主觀性，受到人工評估方法的局限，而難以大范圍展開并實現(xiàn)客觀量化分析，傳統(tǒng)人-境關(guān)系研究也因此多止步于微觀層面的小樣本分析探索。然而隨著科技的發(fā)展，新興的可穿戴生理傳感器能將復(fù)雜的主觀情緒感受通過各項生理指標體現(xiàn)出來，實現(xiàn)人與環(huán)境的實時交互與監(jiān)測。虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR)也使實驗室條件下的沉浸式現(xiàn)實場景模擬和參數(shù)調(diào)整成為可能，使研究人員能快速測量各種空間形態(tài)特征對人類行為感知的影響及偏好，進而形成評價量表及可控導(dǎo)則，為城市設(shè)計提供更有針對性的策略指導(dǎo)[44-45]。同時，傳統(tǒng)城市認知領(lǐng)域基于認知地圖和訪談的研究方法在互聯(lián)網(wǎng)時代得以突破時空的限制，社交圖片、推文等作為城市意象環(huán)境的數(shù)字化投射被廣泛傳播，并提供了豐富的數(shù)據(jù)來源，進行深度的視覺解讀和語義分析，從而生成更準確的城市認知地圖及意象特征歸納[46-47]。

另外，眾包(crowdsourcing)這一新出現(xiàn)的在線數(shù)據(jù)收集模式也彌補了人工調(diào)研的局限，大幅度提高了數(shù)據(jù)樣本獲取的數(shù)量，并為計算機視覺算法提供了理想的數(shù)據(jù)訓(xùn)練庫，經(jīng)過測試和訓(xùn)練的計算機視覺算法可對城市空間進行自動評價。麻省理工學(xué)院研究人員基于眾包技術(shù)開發(fā)了“Place Pulse”和“Street Score”工具，通過圖像訓(xùn)練回歸算法對上百萬幅谷歌街景圖像進行安全感知評分預(yù)測，并繪制了安全感知地圖[48]。國內(nèi)學(xué)者亦嘗試應(yīng)用此技術(shù)將舒適度評價和可步行性等街道空間的品質(zhì)特征相結(jié)合，在城市尺度上建立了主觀感知評價與街景環(huán)境特征的關(guān)系，為未來形成更精細化、更具普適性的街道舒適度規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)則奠定了基礎(chǔ)[49]。

可以看出，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與生理傳感器的協(xié)同發(fā)展為立足人本視角的建成環(huán)境研究提供了更科學(xué)高效的途徑，個體感知得以脫離傳統(tǒng)主觀體驗的認知維度，而與可量化的生理及環(huán)境指標相對應(yīng)，基于眾包技術(shù)所開發(fā)的算法工具在此基礎(chǔ)上也促使城市設(shè)計決策向數(shù)據(jù)和算法驅(qū)動的轉(zhuǎn)變。人與建成環(huán)境間錯綜的作用關(guān)系被逐漸拆解為各要素多方影響的邏輯結(jié)構(gòu)，抽象的理論概念由于對應(yīng)指標的量化測度而被進一步可視化，使人-境關(guān)系研究對于城市設(shè)計實踐的指導(dǎo)意義更為密切。

2.3 人-境互動模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的城市意象理論建立在對實體的行為觀察和切身感受之上，強調(diào)的是物質(zhì)空間元素的可識別性與引導(dǎo)性。早期的經(jīng)典研究方法對于人的環(huán)境行為特征也已有了較為完整的闡釋，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所興起的數(shù)字化環(huán)境帶來了人與環(huán)境互動方式的革新，物理世界和數(shù)字空間的邊界不斷模糊，人對于環(huán)境的認知方式因虛擬體驗而得到拓展，社交平臺及海量的數(shù)據(jù)分享使得個體對于環(huán)境的認知不再局限于物質(zhì)空間，而可以通過圖片、文字等的傳播而形成。個體感知城市空間的維度因此更加多元復(fù)雜，數(shù)字工具、數(shù)字界面等最終影響著空間使用、運行和交互的方式。同時，未來城市空間環(huán)境在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，會使得虛實活動之間形成動態(tài)的數(shù)據(jù)反饋。MIT研究人員根據(jù)“CitySense”平臺所提供的實時人流信息建立起使用者與供應(yīng)商之間的橋梁，更加精準地監(jiān)測和記錄人的行為活動規(guī)律，從而得到更具針對性的人本化需求響應(yīng)[50]。

隨著虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，未來城市環(huán)境的實體空間與虛擬空間將進一步互相滲透，受到算法驅(qū)動的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容通過定制與篩選信息影響著人們的認知，城市空間的各項功能也將實現(xiàn)高度融合與智慧化的管理，人與建成環(huán)境的互動模式逐漸走向多感知、沉浸式和交互式的場景體驗[51]。數(shù)字時代的場所精神、人對于空間的多維感知、新技術(shù)對于時空尺度的壓縮與延展、虛實交互的場所互動等都需要創(chuàng)新型的空間設(shè)計并進行回應(yīng)。未來城市場景的數(shù)字化發(fā)展趨勢也將促進大數(shù)據(jù)和智能模擬支持下的城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型[52]。

3 多學(xué)科視角下人-境關(guān)系研究趨勢

人與建成環(huán)境的關(guān)系經(jīng)過幾十年的沉淀與探索，在理論層面具有相當(dāng)豐富的成果。多學(xué)科領(lǐng)域都將人與環(huán)境的互作過程從各維度進行了全面解讀，然而由于研究方法和立場的局限性，大部分理論成果都難以進一步普及并應(yīng)用到實踐當(dāng)中，形成更具科學(xué)性的指導(dǎo)框架。近幾年來，數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展為人-境關(guān)系研究帶來了新的契機，在豐富的理論研究基礎(chǔ)上，更高效的數(shù)據(jù)收集和計算分析方法得以將復(fù)雜概念進一步解構(gòu)，從而突破人與空間的壁壘。綜合前述各項備受關(guān)注的研究議題及發(fā)展動態(tài)可以看出，現(xiàn)階段人-境關(guān)系研究隨著城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型和新興技術(shù)環(huán)境的出現(xiàn)，在研究方法和應(yīng)用領(lǐng)域方面都得到了極大拓展(表1)，對于如何理解和可持續(xù)地介入復(fù)雜建成環(huán)境有著重要啟發(fā)意義。

表1 人-境關(guān)系研究的基本譜系

隨著數(shù)據(jù)收集與分析方法的革新，以及城市發(fā)展建設(shè)的深化，人-境關(guān)系研究也出現(xiàn)了以下幾方面的趨勢。

一是數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用正逐漸成為建筑、城市規(guī)劃和風(fēng)景園林學(xué)科的研究熱點之一，并在傳統(tǒng)的多個研究維度下與新技術(shù)相結(jié)合，大大提升了數(shù)據(jù)挖掘和量化分析的能力[53]，涵蓋了街道空間品質(zhì)評價、公共空間活力與安全測度、使用者行為特征等方面的嘗試[38，46，49]。相較于傳統(tǒng)的地圖標注、實地調(diào)研和訪談法等調(diào)查方法，信息化技術(shù)輔助下的人-境關(guān)系研究在對空間的動態(tài)監(jiān)測、指標測度和大規(guī)模行為模式的識別上存在節(jié)約成本、實效性強、樣本數(shù)量大的優(yōu)勢，能極大提升城市空間組織的規(guī)劃效應(yīng)。

二是由早期集中在社會心理學(xué)和人文地理學(xué)的抽象理論探索轉(zhuǎn)向設(shè)計實踐領(lǐng)域的量化模型拓展，標志著該研究領(lǐng)域由理論建構(gòu)向?qū)嵺`應(yīng)用的轉(zhuǎn)型。然而，大數(shù)據(jù)雖然具有樣本數(shù)量和分析能力上的優(yōu)勢，但由于技術(shù)設(shè)備的可達性，部分數(shù)據(jù)來源并未能完全覆蓋不使用網(wǎng)絡(luò)或者移動設(shè)備的人群，同時，在線數(shù)據(jù)收集過程中也易忽略可能產(chǎn)生的氣味、聲音等環(huán)境因素對感知所造成的影響。因此，樣本類型的局限性使得對認知數(shù)據(jù)的分析應(yīng)用難以形成較為全面深入的理論闡釋。在人-境關(guān)系研究進入又一蓬勃發(fā)展階段之時，有必要將經(jīng)典理論框架和數(shù)字技術(shù)進行深度結(jié)合，進一步整合當(dāng)前相對零散、缺乏體系的研究框架，同時亦需避免過分依賴定量分析工具對現(xiàn)象進行描述性研究，而忽略社會、經(jīng)濟和文化情感屬性等較難可視化的指標。

三是隨著顛覆性技術(shù)對我們生活方式和建成環(huán)境所帶來的深刻變化，新時代的人-境關(guān)系研究亦開始關(guān)注對“新城市科學(xué)”的探索[54]。除了利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)方法實現(xiàn)對客觀建成環(huán)境及人類行為的深入挖掘外，也從認識論和本體論上逐漸意識到研究客體的根本改變。例如，人與建成環(huán)境的數(shù)字化轉(zhuǎn)型所帶來的交互方式和認知規(guī)律等方面的革新，重新審視與評估經(jīng)典人-境關(guān)系理論在當(dāng)下的適用性及其與新技術(shù)結(jié)合所能實現(xiàn)的方法和理論創(chuàng)新，探索技術(shù)推演下的未來城市空間原型，推動“虛擬”與“實體”空間交互下的智慧化人-境關(guān)系研究的新突破。

4 結(jié)語

本文梳理了20世紀末西方學(xué)界在人-境關(guān)系研究領(lǐng)域的相關(guān)理論成果，試圖從多學(xué)科視角下厘清人-境關(guān)系的研究譜系及理論基礎(chǔ)，分別從認知及空間意象、現(xiàn)象學(xué)、社會及自我認同3個維度闡釋了人與建成環(huán)境的互作機制，展現(xiàn)了人對空間環(huán)境的認知從“功能導(dǎo)向”向“以人為本”發(fā)展的路徑。隨著21世紀互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及大量新技術(shù)、新數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，人-境關(guān)系研究和以往相比，得以在空間形態(tài)特征提取和行為認知量化方面突破傳統(tǒng)人工評估方法的局限，實現(xiàn)了精度和效率的極大提升，在研究方法和應(yīng)用領(lǐng)域方面得到了進一步拓展。人與建成環(huán)境的關(guān)系也由于城市空間的數(shù)字化轉(zhuǎn)型而進入全新階段，虛擬空間與實體空間的不斷滲透帶來空間感知方式的革新，技術(shù)驅(qū)動下的智慧城市發(fā)展為人本需求提供了更加即時和精準的反饋。

本研究在人與建成環(huán)境相互影響的作用框架之下，對新時代技術(shù)輔助下的人-境關(guān)系研究進行了總結(jié)與展望，從中意識到紛繁復(fù)雜的數(shù)字技術(shù)在拓展了我們對于建成環(huán)境認知邊界的同時，其所體現(xiàn)的工具屬性也愈發(fā)明顯。大數(shù)據(jù)支持下的新城市研究多未脫離經(jīng)典理論框架下環(huán)境感知的作用途徑，而是試圖在不同程度實現(xiàn)對主觀體驗的科學(xué)解構(gòu)，從而也更加凸顯了人作為環(huán)境體驗主體的重要價值。因此，在面對更加復(fù)雜多元的城市建成環(huán)境時，我們更應(yīng)回歸到空間認知的本質(zhì)，在“以人為本”基礎(chǔ)上依托技術(shù)進步，不斷完善新數(shù)據(jù)和新技術(shù)的使用，將其視作解決問題的手段而非研究問題本身，避免進入“技術(shù)至上”的誤區(qū)。唯有將新方法與傳統(tǒng)認知有機結(jié)合，才能正確運用新技術(shù)和新數(shù)據(jù)的優(yōu)勢進一步完善信息時代人與建成環(huán)境相互感知作用的理論體系，以適應(yīng)未來城市空間發(fā)展的趨勢，為空間干預(yù)對策及數(shù)字創(chuàng)新提供更有針對性的數(shù)據(jù)支持，將人與環(huán)境的關(guān)系研究推向全新的維度，打開以人為本的智能城市規(guī)劃與管理的新領(lǐng)域，優(yōu)化并提升人居環(huán)境品質(zhì)，推動城市朝著智慧、宜居、多方協(xié)調(diào)可持續(xù)的方向發(fā)展。