責任的圍城：隨遷老人城市融入的系統性困境
——以中等城市S市L社區為例

楊 克,焦蕓菲

(山東青年政治學院 政治與公共管理學院，濟南 250103)

一、前言

國家衛生健康委員會發布的《中國流動人口發展報告2018》顯示我國老年流動人口數量持續增長，從2000年503萬人增加至2015年1304萬人，年均增長6.6%。①在老年人流動的原因中，照顧晚輩這一因素的比例高達43%。②學術界將隨子女流動的這一老年群體界定為“老漂族”或“隨遷老人”[1]。此前的研究，聚焦在隨遷老人的概念和這一群體形成的原因。例如李紅飛等認為隨遷老人是離開家鄉、隨子女到異地生活、幫子女帶孩子做家務的老年人群體[2]。江立華等認為老漂族的概念比較形象，主要是指為滿足子代撫育孫輩的需求和個人養老的需求，離開原來的戶籍登記地而來到陌生城市居住的老年群體。[3]多數研究關注到這一群體的生存狀況，例如霍海燕等認為這一群體整體生活質量不高，自我身份認同感低[4]，劉慶等認為隨遷老人精神健康狀況不容樂觀[5]。近來，有學者提出，隨遷老人的社會融入日益成為重要的社會問題[6]。如蘆恒等發現隨遷老人社會融入面臨的公共性問題有制度的阻礙、文化的差異、家庭關系的變異、社會關系網式微[7]。楊菊華認為該群體的社會適應呈現“高心理—中行為—低文化”模式：對流入地的認同與歸屬感強，但行為適應不足，文化適應更難。[8]可見，隨遷老人在因生活空間轉換而帶來的融入和適應問題具有廣泛的社會性。

另一方面，伴隨著城鎮化建設的推進以及二孩三孩政策的放開，越來越多的農村老人跟隨子女進城，承擔起照顧子女家庭的責任，成為隨遷老人中的一員。在這一發展趨勢下，規模龐大的隨遷老人群體成為城市里亟須社會關注的一個特殊群體[9]。從現有文獻對隨遷老人的研究來看，多數研究聚焦在隨遷老人的定義、健康狀況、社會融入、養老問題等方面。對隨遷老人的城市融入研究存在兩方面的問題：一是研究大多基于文獻資料的歸納，主觀性較強，研究成果難以直觀反映隨遷老人研究現狀和熱點[10]；二是多數研究以上海、深圳等大城市的隨遷老人為研究對象，對于中小城市的隨遷老人關注較少。同大城市相比，中小城市的社區配套設施不完善，社會服務供給滯后，隨遷老人可能面臨更多的城市融入問題。因此，本研究以某中小城市普通社區的隨遷老人為研究對象，采用質性研究開展微觀層面的實地調查，試圖更為生動直觀地反映出隨遷老人的城市融入狀況，以深入解讀隨遷老人城市融入過程中的喜與悲。

二、研究設計與資料分析

(一)研究設計

S市地處魯西地區，根據該市2021年統計年鑒顯示，全市常住人口有595萬，人均GDP為38901元，人均可支配收入為22488元，均低于全國平均水平。③2019年城市建設統計年鑒中，S市被列入中等城市。這符合本研究聚焦中小城市的定位。L社區在當地處于中等水平，社區配套和社會服務情況一般，年輕人上班族較多，隨遷老人數量較多，符合本研究針對普通社區和普通隨遷老人的要求。

本研究為質性研究，使用半結構式訪談法和非參與式觀察法收集資料。采用滾雪球的方式，對L社區的25位隨遷老人進行一對一深度訪談，圍繞核心議題向每名訪談對象提出10個左右的問題。受訪者可以選擇性地予以回復，也可以延伸到更多相關主題。25位受訪老人中，16位經濟狀況一般，7位老人經濟狀況較富裕，2位老人經濟狀況較差；提供籍貫信息的22位老人中，12位來自所屬S市的農村，10位老人來自異地的農村。本研究選取的研究對象具有以下特點：(1)60周歲以上；(2)隨子女從農村進入城市生活；(3)出于照顧孫輩的目的選擇遷移；(4)在該城市有長期居住打算并有城市融入的需求；(5)文化程度較低。

(二)編碼分析

質性研究對資料的分析是將大量的、特定的細節組織成一幅清楚的圖畫、一種概括的模式或一組相互連接的概念，以形成用來理解和解釋具體現象的理論。編碼是質性資料分析中一個完整的部分，將原始資料組織成概念類別，創造出主題或概念，然后用這些主題或概念分析資料。編碼可以使研究擺脫原始資料的細節，在一個更高層次上來思考資料，并引導研究走向概括和理論。[11]本研究對調研資料進行系統整理，通過編碼實現調研資料的有序化。具體做法是，把每一部分數據資料都貼上標簽，并進行分類概括，最終提取概念[12]。編碼分三級，分別是開放式編碼、主軸式編碼、選擇式編碼。

1.開放式編碼

開放式編碼是對原始資料進行逐字、逐句、逐段地編碼、加標簽、記錄的初始加工，從中識別出有價值的現象或事件，并整理出初始概念，找出概念范疇。[13]本研究分析了25位受訪者的原始訪談資料，整理出43個初始概念、23個初始范疇，具體內容見表1。

表1 開放式編碼形成的概念及初始范疇

2.主軸式編碼

主軸式編碼是為了發現和建立開放式編碼階段得到的主要范疇間的各種聯系，以展現資料中各部分的有機關聯。[14]從本研究的原始資料和開放式編碼形成的范疇來看，隨遷老人的城市融入困境遵循著“個體-群體-社區”的層級發展，根據這一線索，將開放式編碼形成的23個范疇，進一步歸納提煉為9個主范疇，具體內容如表2。

表2 主軸式編碼形成的主范疇

3.選擇式編碼

選擇式編碼即發展核心范疇，把它與其他范疇系統地聯系起來，確立關系，描述整體行為現象。[15]通過對原始調研資料、開放式編碼、主軸式編碼等反復比較和分析，本研究發現可以用“隨遷老人城市融入的系統性困境”這個核心范疇來統領各個范疇。

“隨遷老人城市融入的系統性困境”包括微觀系統、中觀系統和宏觀系統。微觀系統是指處在社會生態環境中看似單獨的個人，其中蘊含了生物、心理與社會三個社會系統類型。微觀系統指個體自身因素，個體是行為的直接實施者。中觀系統是指小規模的群體，包括家庭、職業群體或朋輩群體。通過了解朋輩群體支持、家庭代際支持、家庭關系來側面反映隨遷老人在城市融入上的困境。宏觀系統是指比小規模群體更大一些的社會系統，包括社區、文化、制度、政策等。其反映了隨遷老人適應城市文化生活、與當地居民建立互動關系、享受社會福利政策的過程。

在核心類屬與主類屬的關系上，隨遷老人城市融入的微觀系統包含個體生理狀況、心理狀況、社會交往三個主范疇，中觀系統包括朋輩群體支持、家庭代際支持、家庭關系三個主范疇，宏觀系統包含社區活動、城市文化、社會政策三個主范疇。影響隨遷老人城市融入的因素是復雜的，這些復雜的因素構成了隨遷老人城市融入的系統性困境及影響因素模型，具體內容見圖1。

圖1 隨遷老人城市融入的系統性困境及影響因素模型圖

三、隨遷老人城市融入的系統性困境及影響因素分析

從對資料的編碼分析可以看出，隨遷老人的城市融入困境是系統性的。從農村遷移到城市，隨遷老人面臨嶄新的環境，包括新的自然環境、新的家庭環境、新的社交環境等，同時也面臨個體、社區、社會等不同層面不同系統的挑戰。本研究從微觀、中觀、宏觀等不同系統的角度多方面探究隨遷老人的城市融入困境。

(一)微觀系統

1.個體的生理狀況較差。首先，隨著年齡的增長，老人的身體機能逐步退化，導致活動能力受限。隨遷老人作為城市中的外來群體，身體狀況差會導致其適應環境的能力下降，更容易出現適應性困難。通過調研發現，年紀較大、身體狀況差的老人更愿意待在家中，不愿意外出參加社區活動。其次，身體素質的高低影響著老人的心理素質，身體狀況差會一定程度上阻礙老人主動融入城市的積極性，降低他們的城市融入意愿。

2.個體心理上面臨壓力及缺乏歸屬感。一方面，隨遷老人的家庭地位下降，由原來家庭中的主導地位變成從屬地位。從權威的家長身份轉變為照顧者身份，讓老人們心理上產生落差，甚至有老人覺得自己是“免費保姆”。另一方面，老人面臨的心理困境在于未做好迎接城市生活的思想準備，心理上對“城市人”角色產生距離感。在歸屬感方面，即使有老人已經來到城市數年，但他們仍然認為自己不屬于這里。物質生活滿意度高并不代表著心理有較強的歸屬感，很多老年人由于習慣了幾十年的農村生活，對城市生活有諸多不適應，但他們仍表示要撫養到孫輩上小學或者初中，并且未來有繼續生活在這里的打算。

3.個體的社會交往和社會互動困難。隨遷老人來到新的城市，周圍的社交環境也發生變化。通過調研發現，有的老人平常不出門，沒有認識的熟人，甚至連小區有哪些活動場所都不甚了解。雖然他們本身也有交友的意愿，但由于各種主客觀因素，與當地的城市居民交往和互動會受到影響。他們不會主動結識新朋友，對待鄰居大多只是點頭之交，無法建立起深厚的友誼并從中獲得情感上的支持。

(二)中觀系統

1.難以融入朋輩群體的社交圈。大部分隨遷老人在城市中的社交網絡不健全。這些老人告別了原有的親朋好友，來到陌生的環境中，普遍存在著內心孤獨、交友困難、難以融入城市等問題。作為城市“外來人”，他們多是為了子女才來到城市的，無法建立自己的社交圈。調研發現，老人們普遍表示自己與社區的本地居民不熟，也不認識具有相同經歷的其他老人，但他們渴望獲得新的朋輩支持，愿意重新建立城市社區的朋輩關系。

2.家庭代際支持不足。在家庭成員的代際支持方面，隨遷老人普遍對子女的經濟支持表示滿意，但認為子女的情感支持很薄弱。大多數老人仍保留在農村的生活習慣，與子女習慣不同，交流互動甚少。特別是子女初當父母，對孩子百般呵護卻可能忽略自己父母的感受。有研究表明，當孩子在祖輩看護中意外受傷害，子女不管原因如何更會先責怪長輩。[16]由于缺少子女的體諒，老人會產生失落感。情感支持越少老人的消極情緒越多，難以對家庭關系作出正面的評價，從而影響他們家庭融入的過程。

3.不良的家庭關系互動。在新的城市環境中，和睦的家庭關系能給予隨遷老人重要的精神慰藉。當家庭發生沖突時，他們會產生煩躁、委屈、憤怒等消極情緒。如果子女與父母缺乏情感互動，老人內心會產生失望情緒。而老年夫妻在只有一人進城的情況下，長時間異地而居會影響夫妻的感情。婆媳關系是重要的家庭穩定因素，當婆媳之間發生沖突時，老人往往采取息事寧人的態度，寧愿自己受委屈，但這種做法會埋下一顆“定時炸彈”，并不利于家庭長期和諧。也有個別老人會與兒媳婦發生激烈沖突，結果導致家庭關系惡化。

(三)宏觀系統

1.社區活動的參與度低。調研發現，由于社區居民的生活背景不同，彼此之間能共同交流的話題較少。隨遷老人個人的活動方式較為單一，較少參加社區的公共活動，也未曾受到過本地居民的邀請。這些老人對社區活動的參與度不高，常常在公共活動中處于邊緣化的情境中。

2.難以融入城市文化。文化水平較高的老年人在適應新生活方面具有顯著的優勢，反之亦然。本次訪談的25位隨遷老人中，有8位老人未上過學，10位老人受教育程度為小學。文化程度普遍較低，給他們的城市生活和出行造成諸多不便。調研發現，隨遷老人在日常交往過程中使用方言，與城市居民交流有一定障礙，影響到與當地居民的交往和社區融入。有些老人不識字，出行不便，短時間內無法了解城市面貌。此外，老人的生活習慣和生活方式也與現代城市生活差別較大。個別社區居民存在排斥外來人員的情況。以上都使得隨遷老人難以順利融入城市文化之中。

3.社會政策支持不足。調研發現，外來老人在某些方面不能享受與當地老人同樣的福利政策，影響到隨遷老人的生活體驗。由于隨遷老人離開了戶籍所在地，與戶籍制度密切關聯的福利措施無法轉移，因此，隨遷老人在便民出行、養老金領取、醫療保險報銷等方面面臨諸多不便，這些不便致使他們的經濟壓力變大。

四、隨遷老人城市融入困境的社會工作介入框架

社會工作強調“人在情境中”，認為人生活在社會環境之中，人與社會環境是相互依存的，問題不止來源于個體特質也存在于個人與環境的復雜性。隨遷老人城市融入的困境是系統性的，因此問題的解決必須注重各個系統之間的相互協調。沿著這一分析路徑，本研究提出社會工作介入隨遷老人城市融入困境的行動框架。

(一)激發主體自覺性，提升隨遷老人的能動性

第一，提升隨遷老人主體的健康意識。有些老人并不重視身體健康，以“老毛病”進行自我安慰，究其深層原因是不想給子女添麻煩。社會工作者應與其建立專業關系，為其提供健康介入計劃和服務內容。同時，幫助隨遷老人理性應對進入陌生環境的心理壓力，獲得正向情緒。第二，鼓勵隨遷老人更新思想觀念。社會工作者應充分了解老人是否有改變的意愿，并鼓勵他們踐行“活到老，學到老”的教育觀念，支持他們繼續學習自己感興趣的知識，同時引導老人通過溝通的方式與家人交流，支持子女合理的教育觀念。第三，激發老人重新建立社交網絡的自主性。人際關系的建立是從雙方的有效溝通開始的，社會工作者可鼓勵老年人主動敞開自己的心扉，學會與城市居民溝通的技巧，引導老人積極地參與社交活動，在與別人的互動中獲得成就感和價值感，進而重新建立自己的社交圈。

(二)打通互聯環節，整合新舊社會關系網絡

第一，為隨遷老人爭取朋輩群體的支持。社會工作者應倡導包容性社區建設，消除社區居民對外來人口的刻板印象。通過開展社區活動，幫助社區老人建立相互尊重、相互支持的關系，從而提升隨遷老人參與社區活動的積極性。第二，引導子女關心老人的心理需求。鼓勵子女協助老人建立朋輩關系網絡；對老年人放下原來的生活和社會關系來到城市照顧孫輩表示真誠的感激；耐心傾聽老人的煩惱，理解老人對于子女“小家庭”的付出。第三，促進家庭成員之間的溝通和互動。社會工作者可運用傾聽、角色扮演、家庭雕塑等技巧引導家庭成員主動與老人商量家庭事務，充分體現對他們的尊重。借此情境讓子女和老人認識到自己家庭的溝通模式，學會換位思考，學習家庭矛盾處理的技巧。

(三)加強多社聯動，聚力構建社會支持系統

第一，提升隨遷老人的社會參與能力。通過開展“公益銀行”“銀齡計劃”等公益項目，激發老人參與社區活動的興趣，增強老人的社會參與感。第二，開展支持性的小組活動。社會工作者可以與當地志愿者合作組建支持性小組，將相同經歷的老人聚集在一起組建興趣愛好工作坊，讓老人發現自己的興趣和能力，改善他們在城市的晚年生活質量。第三，為隨遷老人構建新的社會支持系統。社會工作者廣泛鏈接社區社會組織、居委會、政府相關部門等，為隨遷老人提供多樣化社會服務，為其城市融入提供更多資源和平臺。

五、結論與討論

本研究通過對S市L社區的25位隨遷老人開展調研，發現其在城市融入中存在心理缺乏歸屬感、難以融入朋輩群體社交圈、難以融入城市文化等困境。每一個問題并不是由單一因素造成，而是由微觀、中觀、宏觀等多個系統綜合作用的結果。以往研究認為，隨遷老人在心理、生活、社會關系及社會環境上存在融入困境[17]，隨遷老人面臨城鄉文化排斥、社會網絡薄弱以及身份認同不足等困境[18]。這與本研究的結論一致。本研究的理論貢獻在于為隨遷老人的研究提供了中小城市的案例，使用系統的視角將隨遷老人的城市融入困境進行歸納整理。本研究豐富了隨遷老人城市融入困境的分析維度，推進了對中小城市隨遷老人的質性研究。本研究的不足之處在于，調研對象的樣本較少，同時受“家丑不可外揚”的傳統觀念影響，收集的資料不夠充分，今后的研究應選擇更具代表性的樣本，注重對資料的深入挖掘。

最后，本文在研究過程中發現，隨遷老人隨子女來到城市心理上會產生諸多無奈，正在陷入“丟不下兒孫、回不去農村”[19]的矛盾里，被動地走進“責任的圍城”中。有調查顯示，農村老人對子代的責任倫理受現代化、市場化帶來的世俗化和理性化價值選擇的影響不深[20]，依然保留著以責任為本位的傳統家庭倫理觀念，對家庭代際責任的擔當超越了頤養天年的自我需求，對后代深厚的責任倫理引領老人背井離鄉進城照顧兒孫[21]。而反觀身為子女的年輕人，在城市化、市場化的大潮中面臨著巨大壓力，沒有時間和精力照顧家庭，不僅無法及時反哺父母，就連養育下一代的任務還需要父母支持。特別是中低收入階層的子女反哺能力微弱，更弱化了家庭養老的功能[22]。隨遷老人在“責任的圍城”中，失落、焦慮、疲憊，自己卻無法走出這用道德和倫理筑成的城墻。今后的研究需要重點關注如何從道德倫理的視角分析隨遷老人和子女的矛盾心理，并進一步探索如何為兩代人筑牢和諧穩定的心靈防護墻。

注釋：

①數據來源：《國家衛生健康委員會<中國流動人口發展報告2018>內容概要》，http://www.nhc.gov.cn/wjw/xwdt/201812/a32a43b225a740c4bff8f2168b0e9688.shtml.

②數據來源：國家衛生健康委員會《中國流動人口發展報告2016》，http://www.nhc.gov.cn/rkjcyjtfzs/pgzdt/201610/57cf8a2bbafe4b4d9a7be10d10ae5ecf.shtml.

③數據來源：《2021年統計年鑒》，http://tjj.liaocheng.gov.cn/tjsj/sjfb/ndsj/202201/P020220113576727762288.pdf.