江蘇省淮北中學(xué) 陳蓓蓓
在教學(xué)改革大潮如火如荼的今天,“聚焦核心素養(yǎng),構(gòu)建‘融慧’課程體系”,不僅唱響了時代教育的主旋律,而且正在日益形成一種不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。所謂“融慧”,即指“融天下智慧、育智慧之人”。通俗地講,“融慧教育”就是聚焦優(yōu)質(zhì)資源,竭盡創(chuàng)新能力,努力構(gòu)建“校本化、班本化、生本化”狀態(tài)下的課程活動體系,切實走出一條“以生為本、以學(xué)為主”的個性化教學(xué)道路。在以語文為主導(dǎo)學(xué)科的教改大背景下,閱讀與寫作教學(xué)備受全社會上下的高度矚目和密切關(guān)注。尤其作文教學(xué)和考試,開放性特征越發(fā)顯著,那么,在高中語文學(xué)科活動中,如何運(yùn)用高品質(zhì)的作文教學(xué)模式呢?這是一項有利于教學(xué)相長的藝術(shù)性實踐課題。
總體說來,在素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)觀的大力感召下,在開放性程度不斷提升的時代大背景下,無論高考作文還是一般性練習(xí)作文,都越發(fā)體現(xiàn)出學(xué)生的自主性意識和明顯化個性。然而,在許多主客觀因素的影響下,諸如“高消耗、低收益”作文現(xiàn)象、“低層次化”教與學(xué)現(xiàn)象、“盲目寫作、隨意亂寫”現(xiàn)象也比比皆是,高中學(xué)生對作文“并不感冒”,甚至“厭作畏作”現(xiàn)象等,需引發(fā)我們的高度重視和認(rèn)真對待。
造成如此不良現(xiàn)狀的主要原因有哪些呢?概括說來,集中體現(xiàn)在如下幾個方面:一是歷史因素。小學(xué)教育是作文啟蒙階段。“蒙以養(yǎng)正,圣功也。”從校園觀察和專項調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn),小學(xué)語文普遍重視“聽說讀”訓(xùn)練,普遍忽視對啟蒙作文的有效教學(xué)和良好引導(dǎo)。“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中欠下的作文虧空,到了中學(xué)階段終究是要還的。”二是高中語文教師的“短視”心態(tài)。正如上文所說,作文教與學(xué)的“遲效性”特征非常顯著,既不可能一蹴而就,也不可能短期速成,而是實實在在的“厚積薄發(fā)”。高中教學(xué)任務(wù)相對較重,時間緊、壓力大,許多語文教師很難靜下心來,對作文活動進(jìn)行“多補(bǔ)課”和“下功夫”,師生之間普遍存在“為任務(wù)而教、為應(yīng)付而學(xué)”的問題。三是作文教學(xué)嚴(yán)重缺乏“人文教育關(guān)懷”。所謂“人文關(guān)懷”,就是貼近學(xué)生生活文化視野,圍繞他們的實際基礎(chǔ)和需要,關(guān)注學(xué)生的個體差異,多讓他們在生活化、情感性體驗下學(xué)習(xí)。在高中作文教學(xué)實踐中,片面地強(qiáng)調(diào)“教師意志”,學(xué)生作文基本處于“被動式、屈從式”狀態(tài)。四是作文教學(xué)的“不得法、欠科學(xué)”。比如閱讀與寫作的“良性互動”,“寫作之米”的不斷積累與積淀,作文評價的“激勵、喚醒和鼓舞”等,都能從根本上切實改變低效作文現(xiàn)狀。令人遺憾的是,由于應(yīng)試教學(xué)及其慣性力量等的影響,高中語文教師對學(xué)生作文的要求“過嚴(yán)和機(jī)械”,限制因素較多。這既無法激活他們的內(nèi)在驅(qū)動系統(tǒng),又難以達(dá)成“魚漁兼學(xué)、熟能生巧”的效果。比如,高中語文教師很少讓學(xué)生寫自己比較感興趣的“詩歌、散文、隨筆”等題材,過多地要求他們訓(xùn)練“議論文、記敘文”等類型的“考試型”作文,其結(jié)果自然可想而知。
筆者認(rèn)為,無論語文學(xué)科還是其他學(xué)科,無論語文閱讀還是作文活動,無論工具性教學(xué)還是人文性教育,無論知識學(xué)習(xí)還是學(xué)科素養(yǎng),不僅是教師“教”出來的,還是學(xué)生“學(xué)”出來的,更是他們“做”出來的。就高中作文活動而言,只有始終堅持在“以生為本、以學(xué)為主”的人文教育關(guān)懷下,在“學(xué)生文化視野”和“個性差異現(xiàn)象”的根本指向下,通過“融慧與創(chuàng)新”理念下的與時俱進(jìn)、多元互動和激勵引領(lǐng),才能從根本上切實改變當(dāng)前現(xiàn)狀,有效構(gòu)建令人期待的“善教與樂學(xué)”的和諧教學(xué)關(guān)系。
“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情。”南北朝文藝?yán)碚摷覄③倪@一信條式論斷,意在強(qiáng)調(diào)作文活動的“以情激情”現(xiàn)象。我們應(yīng)以此為切入口和主抓手,在“融慧與創(chuàng)新”引領(lǐng)下,以教材資源為基礎(chǔ),通過七個方面,在“善教與樂學(xué)”中不斷地放大良好效應(yīng),把作文教學(xué)不斷地引向良性互動狀態(tài)。
“興趣是最好的老師。”愛因斯坦的“興趣老師論”充分表明了“興趣教學(xué)”的必要性和重要性。到了高中教育階段,要想從根本上激發(fā)作文活動的自覺狀態(tài)和自主意識,如果缺乏“情與趣”的涵養(yǎng)和滋潤,對于教、學(xué)而言,其過程、結(jié)果,都是可想而知的。相反,教師堅持在人文教育關(guān)懷下,善于通過各類路徑和方法,始終把“情趣激發(fā)”作為第一原則,激勵與引領(lǐng)學(xué)生學(xué)有所樂、學(xué)有所獲、學(xué)有所感,在“情緒智力”狀態(tài)下不斷地贏得獲取感和自信心,如此“善教與樂學(xué)”的效果自然是不言而喻的。比如,無論命題作文還是自由作文,或個體獨(dú)自進(jìn)行,或多人合作進(jìn)行,相互之間開展喜聞樂見的比賽與評議活動,不斷地放大“以賽激趣促寫”效應(yīng),對于善教樂學(xué)大有裨益和促進(jìn)。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”如果語文是“水”,生活元素就是“水之源”;如果語文是“木”,生活元素就是“木之本”。就語文學(xué)科活動來說,閱讀如此,作文活動同樣是這個道理。高中語文教師善于激勵與引領(lǐng)學(xué)生,把閱讀視野和作文活動自覺主動地投放到多姿多彩的生活大背景下,既可從“善引生活長流水”中收獲豐富多元的“寫作之米”,又能從“耳聞目睹、可感可觸”中贏得無可替代的情感作文元素,進(jìn)而為“善教與樂學(xué)”下的作文活動不斷著色添彩。2020年以來,全民抗擊“新冠肺炎疫情”中涌現(xiàn)出來的其人其事,國家“雙減”政策出臺以來“校內(nèi)減量、校外減負(fù)”政策,國際認(rèn)可度日益提升的“中國式發(fā)展”現(xiàn)象,還有各類時政新聞和社會“熱點”問題,等等,無不是作文訓(xùn)練的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。生活視野有多大,作文外延就有多廣。
唐代大詩人杜甫的“讀書破萬卷,下筆如有神”,現(xiàn)代教育家葉圣陶的“閱讀是吸納,寫作是傾吐”,等等,都表明了語文“閱讀與寫作”之間的相輔相成關(guān)系。如果沒有廣泛足量的“閱讀與吸納”,如何會有令人期待的“寫作與傾吐”呢?在高中語文常態(tài)化閱讀活動中,教師善于把“多元化寫作”積極有效地融入其中,通過“以讀促寫、以寫促讀”下的激勵與引領(lǐng),通過“熟能生巧”下的可親可近和可感可觸,通過“一舉多得”下的學(xué)與用結(jié)合,把學(xué)生不斷推向“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的“善教與樂學(xué)”狀態(tài)。在曹操的《短歌行》閱讀教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)真情實感,表達(dá)自己的學(xué)習(xí)、生活感想和人生理想;在史鐵生的《我與地壇》閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)系實際認(rèn)知基礎(chǔ)上,書面表達(dá)自己的人生觀和價值觀。還有“相機(jī)補(bǔ)白”下的讀寫互動等,都是“激勵、喚醒、鼓舞”讀寫互動的潛在空間。
“資源現(xiàn)象”是學(xué)校教育中不可或缺的基本環(huán)節(jié)因素——是學(xué)科活動的客觀性支撐,是鏈接教與學(xué)關(guān)系的物質(zhì)性媒介,是引領(lǐng)教與學(xué)過程、結(jié)果和效果的實質(zhì)性因素。在教育社會化程度不斷提升的大背景下,發(fā)生在學(xué)科活動中的現(xiàn)象以及教與學(xué)之間的關(guān)系如何,從某種意義上來說,取決于學(xué)科資源的拓展水平。作文活動何嘗不是這樣呢?比如,上文“生活鏈接”和“讀寫互動”現(xiàn)象,還有下文的“德智融通”和“情感體驗”現(xiàn)象等,都是資源拓展中的重要路徑和多元形式。此外,發(fā)生在語文學(xué)科內(nèi)的“多文本閱讀”“整本書閱讀”“單元主題教學(xué)設(shè)計”等,發(fā)生在語文與其他學(xué)科之間的“跨學(xué)科知識整合”現(xiàn)象,發(fā)生在教與學(xué)過程中的“生成性資源”等,大力度開發(fā)并合理性利用,對于作文教學(xué)都能發(fā)揮不容忽視的“正強(qiáng)化、正引領(lǐng)”功能。在王安石的《答司馬諫議書》教學(xué)中,“創(chuàng)作背景”下的讀寫互動,以及在司馬遷《鴻門宴》教學(xué)中,對于“視聽盛宴”下的讀寫互動,就是語文與歷史、信息學(xué)科之間的跨學(xué)科資源拓展。
俗話說:“授人以魚,不如授人以漁。”這一信條式經(jīng)典之論,即在于強(qiáng)調(diào)“方法教學(xué)與技巧培養(yǎng)”的內(nèi)涵、價值和意義。對作文教學(xué)來說,成功路上是沒有真正的“快捷通”的,有的只是勤學(xué)苦練下的“實干+巧干”。如果非要說出技巧、經(jīng)驗和方法的話,無外乎如下三個層面:一是在常態(tài)化語文閱讀活動中,激勵并培養(yǎng)學(xué)生通過“批注式”閱讀,自我修煉并自覺養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好意識和寫作能力。二是通過上文所說的相機(jī)補(bǔ)白、模仿寫作、讀書心得等活動的“讀寫互動”,通過持之以恒下的“熟能生巧”,不斷激發(fā)自己的寫作靈感和進(jìn)取精神。三是“好文章是改出來的”。這種“改”,既包括教師的“點評與修改”,更主要的是指“自主性修改”——“自我修改”和“相互修改”。就高中作文活動來說,應(yīng)以“自主性修改”為基礎(chǔ),多元結(jié)合才能達(dá)成事半功倍的目標(biāo)。
文章要打動別人,首先應(yīng)打動自己。正如劉勰所說,一個看似簡單實則豐富的“情”字,是“綴文者”創(chuàng)作的源泉和動力,更是鏈接“觀文者”的靈動因素。那么,在高中作文教學(xué)過程中,這種“情”究竟從何而來呢?答案是——來源于“德智美的互動與融通”。比如,在《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾創(chuàng)下這一千古傳唱的經(jīng)典詞作,僅僅是在懷念“三國周郎”和“殘垣赤壁”嗎?在《琵琶行并序》中,白居易僅僅是為了同情琵琶女而變得“江州司馬青衫濕”嗎?在《荷塘月色》中,朱自清為什么“這幾天心里頗不寧靜”呢?學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中為何會有“心理上的失而復(fù)得”呢?這些都是“德智美互動”下作文的靈感現(xiàn)象和情感力量。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”只有建立在“自主實踐”狀態(tài)下的“情感體驗”活動,才能切實構(gòu)建“既有意思又有意義”的學(xué)科活動體系。在高中語文教學(xué)中,教師通過豐富多元的路徑和方式,努力創(chuàng)設(shè)或引入更多時機(jī)、更好環(huán)境和更優(yōu)平臺,激勵與引領(lǐng)學(xué)生開展各類情感體驗活動,并在此基礎(chǔ)上,讓他們把“其人其事、所看所感、成敗得失”寫下來,既可迎合學(xué)生的活潑心態(tài),又能獲取實質(zhì)性的“我手寫我心”效果。在有針對性的文體活動后,在“演講比賽、專題研討”活動后,在“百家講臺、課本劇表演”活動后,在校內(nèi)外語文綜合實踐活動后,在社會實踐和自然生活探究活動后……如此體驗下的作文活動還會言之無物嗎?
“勞于閱讀、逸于作文。”這種“閱讀”屬于廣義現(xiàn)象,是指“大語文教育觀”下的閱讀現(xiàn)象。只有建立在課堂內(nèi)外閱讀下,在教材內(nèi)外閱讀下,在校園內(nèi)外閱讀狀態(tài)下,并且善于把閱讀與寫作真正地互動、融通起來,才能切實構(gòu)建“善教與樂學(xué)”下的作文活動模式,在“融慧”與創(chuàng)新中把學(xué)生不斷引向令人期待的“勤作、樂作、善作”發(fā)展道路。