《薄奠》與《好運的一天》人物藝術形象比較

□張淼卓/文

20世紀初，中韓兩國深陷帝國主義的魔爪之中，兩國底層民眾忍受著日本殖民者的剝削和本國封建階級的壓迫，生活十分凄慘。作為底層民眾的典型代表，人力車夫進入了作家們的作品中，《薄奠》和《好運的一天》都塑造了有血有肉的人力車夫形象。雖然兩部作品中的人力車夫處于不同國家，但因為兩國相似的社會環境，他們身上也表現出生活艱辛、命運悲苦；努力生活、積極向命運抗爭；下場悲慘、家庭破碎的相似之處。

進入近代以來，中韓兩國同處于日本帝國主義的殘酷統治下。中國淪為半殖民地半封建社會，韓國則完全淪為了殖民地，兩國人民都生活在水深火熱之中。20世紀初，汽車尚不發達，人力車在亞洲各國作為主要交通工具被廣泛使用。人力車風行是20世紀初中韓兩國特有的社會圖景，它像一面多棱鏡，折射了中韓社會的多重訊息。在奔跑的人力車夫身上，既可以看到人力車給人們帶來的便利；同時也能發現人力車夫群體在這一異化的過程中所遭受的陣痛。因此人力車夫也吸引了許多作家們的目光，以人力車夫為題材的作品紛紛涌現。

郁達夫和玄鎮健是20世紀20年代中韓文壇上的代表作家。兩人所處時代相同，家庭背景、成長經歷方面，都有很大的相似性，作品中相似之處頗多。雖然目前對兩位作家的研究成果眾多，但對于其作品中的人力車夫研究尚是鳳毛麟角，因此本文選取《薄奠》和《好運的一天》來對人力車夫進行比較研究。

1 《薄奠》和《好運的一天》中的人力車夫

盡管郁達夫和玄鎮健處于不同的國度，但都不約而同地將人力車夫作為寫作對象，還于同年發表了《薄奠》和《好運的一天》。處于同一時代、不同國家的兩位作家，都將寫作目光對準了處于社會底層的人力車夫，都以現實主義手法描繪了人力車夫的悲慘生活，他們筆下的人力車夫雖處在不同國度，但存在著很多共同點。

1.1 生活艱辛、命運悲苦

《薄奠》中的人力車夫，并沒有因其努力生活而得到命運的眷顧，比起歲月，貧窮和勞累在他身上留下的印記更多。“看他的樣子，好像有五十多歲的光景，但他自己說今年只有四十二歲。”迫于生計，人力車夫只好靠每日辛勤勞動來供養家庭。過度勞累，使得他看起來比真實年齡老十歲。“他身材本來很高，但是不曉是因為社會的壓迫呢，還是因他天生的病癥。”一般而言，人力車夫因在拉車時用力地奔跑，久而久之，高挺的脊梁也會慢慢地變彎。四口之家擠在一間小屋里，“外邊天色雖還沒有暗黑，但在矮小的屋內，卻早已黑影沉沉，辨不出物體來了。”雖然人力車夫在偌大的北平有一處容身之所，但條件十分惡劣。在妻子買了布為他做衣服時，人力車夫卻對妻子大發雷霆，數罵妻子不懂他的心思，并說道：“我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？”貧困的生活讓他不能享受妻子正常的關心，其實他也深愛著家庭，但悲慘的現實讓他無能為力，只能用責罵來回應他的妻子。

《好運的一天》中金僉之已經十幾天沒摸到錢，全家人只能忍饑受餓。盡管餓著肚子，他每天還要拉車來養家糊口。雪上加霜的是金僉之的妻子還患了病。當妻子提到自己想吃牛雜碎湯時，金僉之則罵妻子“這該死的! 連小米飯也吃不得的，還要吃牛雜碎湯。”面對生病的妻子，本應該問醫買藥、細心呵護，但貧困的生活卻讓他沒辦法，也不能夠這樣做。人力車夫因沒有文化和技術，只能像牛馬一樣賣力拉車。不僅收入甚微，難以維持生活，還受到社會的歧視和欺壓。對他們來說，兵匪的拳打腳踢和乘客的白眼都是家常便飯。金僉之也遭受到了客人的歧視與侮辱。他在等待拉客時遭到了女子的嫌棄，女子的眼神里滿是傲慢和不屑。在金僉之想要接過女子的包時，女子卻一把甩開他的手，并惡狠狠地說道：“為什么這么討厭，纏著別人呢？”當他和朋友抱怨時，突然把錢扔向墻壁，說：“這該死的錢!”雖然他因賺了很多錢非常高興，但卻把它扔掉。這表明著他在社會里所受的苦痛多么大，而且深刻地揭露了人的生活被金錢所主宰的不合理的社會結構[1]。

《薄奠》和《好運的一天》所刻畫的人力車夫每日辛苦拉車，結果生活并沒有絲毫改善。面對妻子的關心卻大發雷霆，病重妻子的心愿也沒辦法滿足。他們拼命勞動卻并沒有得到應有的尊重，反而是其他人的白眼與侮辱。“幸福都是奮斗得來的”，但他們的奮斗卻并沒有換來幸福，而是只能任人宰割，被榨干血與淚，徘徊在生死線的邊緣。

1.2 努力生活、積極向命運抗爭

人力車夫在中韓是下層人的代名詞，是一個勞動強度大、收入微薄且社會地位極其低下的職業，與苦力、糞夫、清道夫相差無多，當時便有人將他們列為“夫役”一欄。人力車夫雖付出了辛苦的勞動，方便了人們的出行，但社會地位仍然低下。據1934年實業部調查，北平有人力車40500輛，人力車夫8000人[2]，盡管人力車夫社會地位卑微、命運悲慘，但他們都在努力地生活，積極向命運抗爭。

人力車夫多為家庭中的重要勞力，其拉車收入往往也便是維持生計的支柱。因為工作時間依個人情況而定，所以為了多掙錢，《薄奠》中的人力車夫晚上還在拉車。文中的“我”因喝醉了酒，半夜想要雇車回家時，又遇見了人力車夫。在人們都解衣而睡的深夜，人力車夫卻仍在努力地生活。雖然生活貧困，但人力車夫卻并沒有渾噩度日，而是一直有個夢想，買一輛賴以安身立命的洋車。為了這個夢想，他每天早出晚歸，努力攢錢。買一輛屬于自己的車，這是《薄奠》中的人力車夫執著追求的理想，也是他在不公平的舊社會中拼命掙扎的精神支柱。

人力車夫雖然辛苦，但所得有限，作為家庭支柱的他們為生計所迫，即使風雨雷電天氣亦不能停止工作。《好運的一天》中的人力車夫金僉之也不例外。雖然天氣一直下雨，但金僉之并沒有休息，反而是“好像飛似的跑”，一天賺了30元的巨款。金僉之在南大門不想空車回去，在停車場一直等待，最終等到從電車下來的人，冒雨疾駛了十里路。雖然金僉之也曾向朋友抱怨女客人的高傲，但他并沒有向社會低頭，不管白天黑夜地出賣著自己的血汗，渴望靠自己的勞動來改變命運，做著無聲的抗爭。

在貧困的生活中，《薄奠》和《好運的一天》中的人力車夫并沒有喪失斗志，相比于許多人力車夫意志消沉、自甘墮落，兩位主人公并沒有向命運屈服，在困境時依然拼命勞動、心懷希望，不懈地與命運作著斗爭。

1.3 下場悲慘、家庭破碎

日本帝國主義的殘酷統治、落后的經濟、不合理的社會結構，使得中韓兩國的底層人民生活在水深火熱之中。《薄奠》中的人力車夫和《好運的一天》中的金僉之就是中韓底層民眾的典型代表。即使他們拼命地努力生活，最后也都落了個家破人亡的悲慘下場。

20世紀初的中國飽受帝國主義的侵略和掠奪，加上軍閥混戰，中國人民陷入苦難的深淵。《薄奠》中人力車夫曾向“我”說道：“這個年頭兒真教人生存不得。洋車價漲了一個兩個銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。”拉車增長的報酬卻并未趕上飛漲的物價，并且“洋車出租的東家，真會挑剔，一根骨子彎了一點，一個小釘不見了，就要賠很多錢。”“一天到晚拉車，拉來的幾個錢還不夠供洋車租主的絞榨。”人力車夫“臉上浮著的一種謹慎的勞動者特有的表情”，“他好像是在默想他被社會虐待是應該的樣子，又好像在這沉默的忍苦中間，在表示他的無限的反抗，和不斷的掙扎的樣子。” 即使人力車夫用沉默對這個社會表示著抗議，用辛勤勞動向苦難命運作斗爭，但還是沒能改變悲慘的命運，淹死在了南下洼的大水里。后來在妻子向“我”描述這件事時，說道：“我……只怪他何以死的那么快。也……也不知他……他是自家沉河的呢，還是……”本來完整的四口之家，卻因為人力車夫的去世，變得殘缺破碎。生活本就艱苦的底層人民，在失去了家里的頂梁柱后，很難想象孤兒寡母以后如何生活。并且“他死得太可憐了。他活著的時候，老想自己買一輛車，但是這心愿兒終究沒有達到。”

日本帝國主義在“三·一”運動以后，實行文化殖民政策。底層民眾的生活由于殖民者持續的經濟剝削日益惡化，處于社會底層的人力車夫的生活也隨之越來越貧困了。因此，在這樣的社會情況下，金僉之的家庭溫飽都是問題。雖然金僉之每天去拉車，但都是白跑，一連十來天連1分錢也沒掙過。雖然某一天金僉之運氣好，掙了很多錢，買了妻子想吃的牛雜碎湯回家，但一進門就感到不對勁。他為了掩蓋這不詳的預兆，一邊罵自己的妻子，一邊進屋里。但是，看到一直躺在被窩里的妻子一點反應也沒有的時候，他才感到事情沒那么簡單。他發現他的妻子已經逝去，悲痛地好像瘋了似地把自己的臉搓在他妻子的臉上說:“買來了牛雜碎湯，為什么不能吃，為什么不能吃……，難怪今天的運氣怎么這么好……”本以為努力掙錢就可以讓妻子吃到想吃的牛雜碎湯，但回家后妻子已經過世，金僉之連妻子的最后一面都沒見到，妻子撒手人寰，孩子嗷嗷待哺，原本完整的家庭因為妻子的離去變得不完整，這幸運的代價太大，大到讓人無法接受。

《駱駝祥子》中曾說：“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種’只生在大富之家。”《薄奠》中的人力車夫和《好運的一天》中的金僉之又何嘗不愛他們的妻子呢，但因為金錢、因為貧困，日常與妻子的溝通只能以打罵代替。在金錢社會下，在不合理的社會中，他們努力生活，換來的卻是家庭破碎的悲慘結局。《薄奠》中的人力車夫的死，與其說是意外身亡，不如說是對社會絕望之后的投河自盡。幸運女神給金僉之開的玩笑，結局竟是妻子悲慘離世，沒有喝到想喝的牛雜碎湯，甚至還餓著肚子就留下嗷嗷待哺的孩子撒手人寰。金僉之的悲劇就是當時下層勞動階級所處的環境給他們帶來的決定性的悲劇。

2 結語

在20世紀初的中韓社會，工業并不發達，知識分子能夠接觸到的底層民眾多是人力車夫，因此許多作家都以人力車夫為題材創作了很多作品。郁達夫幼年生活悲慘，留學回國后輾轉漂泊，生活窘困，步履維艱[3]，因此對底層人民的心酸和苦楚有著深切的體驗和了解，以飽蘸血淚的筆觸描述了人力車夫的悲慘生活，從而揭示了勞動人民的悲慘命運以及造成他們悲劇的社會因素。玄鎮健雖出身優越，但憂國憂民的情懷讓他也十分關心社會問題。《好運的一天》以反諷手法揭示了殖民地底層人民的生活現狀，揭露了殖民地社會的罪惡，控訴不合理社會現實。因為相似的社會環境，《薄奠》和《好運的一天》中的人力車夫都生活艱辛、命運悲苦，但卻努力生活、積極向命運抗爭，最后卻下場悲慘、家庭破碎。勞動人民沒有得到應有的尊重和回報，反而生活日益捉襟見肘，最后落得家破人亡的悲慘結局，這一切都是因為日本殖民者的剝削、封建階級的壓迫和不合理的社會造成的。人力車夫們雖然也曾滿懷希望、努力生活、積極向命運抗爭，但還是改變不了注定悲慘的命運，實在令人為之嘆惋。■

引用

[1] 俞載星.《駱駝祥子》和《運氣好的日子》的比較[J].北京師范大學學報(社會科學版),1997(5):106-110.

[2] 王印煥.民國時期的人力車夫分析[J].近代史研究,2000(3):193-217.

[3] 張均.飄零寒士的心靈軌跡——論郁達夫回國初期的小說創作[J].福州師專學報,1997(1):38-44.