基于鄉(xiāng)村名師資源厚植定向師范生教育情懷及實踐路徑
—— 以長江師范學院為例

馬英閔，鄭淇，鄒銳，樓雨婷，李君

（長江師范學院教師教育學院，重慶 408100）

定向師范生作為農(nóng)村地區(qū)，特別是老少邊窮遠地區(qū)教育事業(yè)的支柱力量，不僅是發(fā)展更加公平更有質(zhì)量鄉(xiāng)村教育的基礎支撐，更是這些區(qū)域發(fā)展的后備人才。從2020年教育部等六部門發(fā)布《關于加強新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設的意見》，到2021年教育部等九部門印發(fā)《中西部欠發(fā)達地區(qū)優(yōu)秀教師定向培養(yǎng)計劃》的通知，定向師范生培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量在地方高等師范院校發(fā)展師范事業(yè)中具有重要地位，如何針對性、本土化地培養(yǎng)具有鄉(xiāng)土氣息的卓越定向師范生是現(xiàn)在乃至將來都需要面臨的人才培養(yǎng)問題，對未來定向師范生培養(yǎng)模式的改進與發(fā)展也起著借鑒作用。

一、名師資源的詮釋、解讀

（一）名師資源的內(nèi)涵特征

研究名師資源內(nèi)在本質(zhì)，則首先應厘清其理論詮釋。名師，作為實踐教學經(jīng)驗的代表，也多稱、廣稱為教學名師，由于有著寬泛的生成條件、復雜的特質(zhì)特征，其具體定義歷來也眾說紛紜。杜德櫟從當代教學名師專業(yè)成長的過程與特征概述教學名師的定義，指教育界的高層次人才，教育工作者的杰出代表，教育實踐的帶頭人，甚或教育理論的提出者，它是包括廣大優(yōu)秀教師在內(nèi)的教育界具有廣泛影響的名家和大師[1]。程大琥則以辯證思維將名師定為廣狹之分，廣義地說名師是社會各界影響廣泛并擁有追隨者和知名度的杰出人才，狹義地說名師特指教育人才的精英教育工作者和杰出代表教育理論的創(chuàng)立者以及教育實踐的帶頭人[2]。總而言之，無論名師及其衍生詞語的意義定義如何紛繁復雜，其終究應該符合某些普遍的特征、具備相似的能力，在本地區(qū)同層次學校，同學科中取得突出成就，堅持在教育教學一線，具有一定的認可度、知名度、美譽度、影響度的優(yōu)秀教師。

1.個體引領

名師首先是從普通的教師群體中脫穎而出，依靠自身獨特的、突出的教育教學技能、豐富的實踐教學經(jīng)驗和獨到的教育改革觀點等，成為群體中特色鮮明的個體，自然而然地引領著一定區(qū)域內(nèi)普通教師專業(yè)發(fā)展進步的目標和方向，具體表現(xiàn)在四個方面。其一，引領學習。教學是教師的工作，學習名師的教學設計、教學理念、教學方法和教學智慧是普通教師提高教學質(zhì)量的重要途徑。其二，引領科研。科學研究和實踐對教育教學的發(fā)展至關重要，許多教師的職業(yè)生涯偏頗，職業(yè)發(fā)展遙不可及，主要是由于過度重視日常教育教學，輕科研、弱科研。名師專題教育教學研究的思路、理論基礎、案例研究成果、研究方法、技術路徑和實證經(jīng)驗，都為普通教師的教學提供了依據(jù)和參考內(nèi)容。其三，引領士氣。作為一名教師，努力學習和練習的過程中遭遇挫折是很正常的，名師的人格魅力和教育智慧推動著整體教育教學水平的進步和發(fā)展。其四，引領路徑。從新手教師慢慢成長，是任何老師成為專家、名師的唯一途徑，而以名師發(fā)展道路為鏡，就是找準方向、夯實基礎、穩(wěn)中求進的最有效途徑[3]。

2.意會能力

英國現(xiàn)代著名哲學家波蘭尼曾經(jīng)提出Tacit（意會）認識理論，即意會不是簡單知識和機械記憶的疊加，而是主體對認知對象的概念和意義的重新解釋，主體選擇自己使用的部分—— 這個將對象概念與自己和他人聯(lián)系起來的過程是一個連續(xù)的生產(chǎn)過程[4]。而莊子對于意會的認識在某種程度上與波蘭尼有異曲同工之處，波蘭尼認為意會知識不僅是正規(guī)的知識形式，而且在邏輯上先于言傳的知識[5]，莊子則以“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”體現(xiàn)意會知識的超越性。名師作為技法、經(jīng)驗的高度集大成者，已經(jīng)突破了言傳知識的局限，能夠掌握更多的意會知識、具備更強的意會能力，在具體學科中有不同體現(xiàn)，即在語文學科中透徹明晰文章的行文邏輯及思路，并在思維上有所跳躍、創(chuàng)新，將部分課程目標落實在語音表述當中，能夠打破現(xiàn)有教學框架，實現(xiàn)“一課一講”，就是根據(jù)實際教學內(nèi)容，實際設計課堂、創(chuàng)造性實現(xiàn)課標任務；數(shù)學學科則是更注重數(shù)學思維、數(shù)學研究方法的融合與滲透，在初等、低階知識的傳授中，讓學生形成由初等向高等、由低階向高階主動邁進的數(shù)學意識，培養(yǎng)學生基于意會能力形成的數(shù)學素養(yǎng)。學科知識只是課本的界限，并不會阻礙意會知識到意會能力的培養(yǎng)，最終目標就是讓學生能夠既見樹木，也見森林。

（二）鄉(xiāng)村名師資源的價值探尋

1.體現(xiàn)濃厚鄉(xiāng)村教育特點

作為從鄉(xiāng)村普通教師群體中脫穎而出的鄉(xiāng)村杰出教育者（家），鄉(xiāng)村名師抑或是鄉(xiāng)村教學名師這一稱號有著與生俱來的鄉(xiāng)土氣息，代表著在鄉(xiāng)村教育環(huán)境中成長發(fā)展起來的鄉(xiāng)村教師群體所共有的特征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村教育這塊土壤中濃郁的重實踐、輕科研、重知識、生活化的教育教學氛圍。鄉(xiāng)村教育的踐行者們往往最有發(fā)言權，對鄉(xiāng)村教育的針對性發(fā)展也能夠提供行之有效的方法或者建議。在新的發(fā)展階段，農(nóng)村教育必須實現(xiàn)新的突破，不僅要應對滿足農(nóng)村日益增長的教育需求的緊迫挑戰(zhàn)，而且要實現(xiàn)多元化、多層次、多功能和多邊性的教育模式。鄉(xiāng)村名師作為擔負鄉(xiāng)村教育發(fā)展重任的群體，在緩解農(nóng)村教育生態(tài)危機、整合現(xiàn)代觀念、開設懷舊課程、加強文化記憶、恢復農(nóng)村教育環(huán)境、深化農(nóng)村教育的過程中也扮演著不可或缺的角色。所以，鄉(xiāng)村名師們不僅是鄉(xiāng)村教育的“招牌”，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村教育的面貌，也是新形勢下鄉(xiāng)村教育改革發(fā)展的中堅力量，在實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育基本均衡發(fā)展的基礎上，盡快縮短農(nóng)村教育現(xiàn)代化周期，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育質(zhì)量均衡發(fā)展、教育發(fā)展與農(nóng)村現(xiàn)代化相結合達到鄉(xiāng)村教育振興的目標的過程中有著重要意義，能夠最大限度地協(xié)調(diào)及促進鄉(xiāng)村地區(qū)教育均衡化發(fā)展，將鄉(xiāng)村教育的特點發(fā)展為特色、優(yōu)勢，促進鄉(xiāng)村教育提質(zhì)升級。

2.開辟鑄魂育人新模式

鄉(xiāng)村教學名師在鄉(xiāng)村教育氛圍的成長經(jīng)歷不僅是個體在農(nóng)村教育這樣一個大環(huán)境中從點滴到江海的匯聚的奮斗過程，亦是展現(xiàn)普通教師蛻變?yōu)猷l(xiāng)村名師的最好范例，在定向師范生的培育中發(fā)揮著極為重要的作用，有助于開辟借助名師個人經(jīng)歷沉浸式培養(yǎng)定向師范生的新道路。

其一，鄉(xiāng)村教學名師的成長經(jīng)歷對定向師范生關鍵期能力的提高有所裨益。人才研究的結果表明，人才成長過程符合“胚胎能力遞減規(guī)律”，在人生中有一個能力發(fā)展的“關鍵時期”，如果它擁有在關鍵時期獲取豐富而有效的信息的能力，它就可以很好地發(fā)展并成為一種優(yōu)勢，如果它錯過了這一時期，它將受到限制。缺席的時間越長，發(fā)展的機會就越少，一般來說，會有一個“還原定律”。因此，我們認為名師乃至于普通教師的成長過程都是符合這個規(guī)律的，其“關鍵時期”就是入職適應期。名師的成長經(jīng)歷能夠有效幫助定向師范生在入職適應期得到良好奠基，實現(xiàn)兩個轉變。一是由師范生向教師的角色定位的轉變，二是教學知識向教學技能的轉變，這兩個變化對教師的成長至關重要。熱愛現(xiàn)階段教師的工作、了解基本的教學技能、努力傳授理論和經(jīng)驗、并具有一定的可塑性、是教師成長和成為名師最重要的第一步。其二，鄉(xiāng)村教學名師的成長經(jīng)歷有助于定向師范生教育信念的培養(yǎng)。鄉(xiāng)村教學名師的成長經(jīng)歷既是一份名師個人的成長史，也是其教育精神、教育信念的踐行實際，幫助定向師范生在確立正確教育信念的同時，給予其付諸實踐、堅持到底的勇氣和鼓勵，是定向師范生最好的精神導師。從開展教育之初，教師自身就與工作聯(lián)系在一起，意識到工作的重要性，從而擴大了與工作的聯(lián)系。相信教學的教育者通常會為能夠克服困難和挑戰(zhàn)的教師提供積極的評估和信心，這就是名師的作用。

二、實踐路徑的具體探索

（一）“三下鄉(xiāng)”：感受鄉(xiāng)村教育

定向師范生作為大學生群體中與鄉(xiāng)村教育聯(lián)結最緊密的群體，通過開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的各項子活動，為鄉(xiāng)村振興貢獻定向師范生的教育力量，在此過程中定向師范生有機會深入鄉(xiāng)村一線了解鄉(xiāng)村教育實際情況，對鄉(xiāng)村整體情況有一個透徹整體的認識，感受時代發(fā)展之下最為真實的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，以便于將教育理想與鄉(xiāng)村教育具體情況相結合，為今后走上教育教學崗位摸排探底，也是開拓“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的內(nèi)涵。總體而言，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是普通大學生鍛煉能力的重要機會，但是對于定向師范生而言，其意義則不僅僅局限于此，更意味著深層次感受鄉(xiāng)村教育的實際生態(tài)，在實踐中認識鄉(xiāng)村，認識鄉(xiāng)村教育，將個人的成長目標與鄉(xiāng)村教育的發(fā)展掛鉤，起到導向性的作用，同時也能更好地培養(yǎng)定向師范生的鄉(xiāng)村教育情懷，使定向師范生樹立起扎根鄉(xiāng)村、服務鄉(xiāng)村的人生理想。

（二）“訪名師”：厚植教育情懷

榜樣先賢在個人成長與發(fā)展中具有極強的示范引領作用，長江師范學院教師教育學院通過邀請開展“訪名師”專題教育講座，讓定向師范生更好體悟鄉(xiāng)村教育的實情，深切地感知鄉(xiāng)村教師所需所能，更好地正視自身在教育基本理論、教師基本技能、教育科學研究等方面存在的短板與不足，進一步明確鄉(xiāng)村教育發(fā)展需要什么樣的教師以及如何成為這樣的鄉(xiāng)村教師。同時“訪名師”活動的價值更在于邀請鄉(xiāng)村教育名師與定向師范生面對面交流、溝通，促使定向師范生在雙方的對話與交流之中感受到鄉(xiāng)村教育名師個人身上的教育氣質(zhì)，進一步學習和了解鄉(xiāng)村教育名師的教育智慧以及教育思維。故“訪名師”既是一次某種意義上的采訪，也是給予定向師范生與教育界前輩面對面交流的機會。在這樣一個較為親切的溝通交流環(huán)境當中，鄉(xiāng)村教育的名師可以分享他們在教育教學當中所遇到的困惑以及采取的解決方法，包括學生學習和來自學校工作處理方面的難題，可能都有所涉及，但是定向師范生在這其中收獲的不僅僅是表面上的經(jīng)驗性內(nèi)容，更實際的在于與名師們相處的這樣一小段時間里，受到來自鄉(xiāng)村教育界前輩們懷揣的教育情懷的熏陶。故而“訪名師”活動所注重的不是形式，而是內(nèi)容，更是內(nèi)容中所透露出來的教育精神和教育信仰。訪名師過程中來自鄉(xiāng)村教育名師們精神層面的交流才是活動意義的終極所在，定向師范生在這樣一個過程中獲得了完全不同的世界感受，在脫離物質(zhì)的更高維度與來自鄉(xiāng)村教育界的名師們有了更加深入的交流，對于教育事業(yè)的堅守，有了進一步、深層次的理解，對于鄉(xiāng)村教育的情懷有更深入的體會。

（三）“非遺堂”：傳承鄉(xiāng)土文化

近年來，對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承呈現(xiàn)出快速增長的趨勢，在農(nóng)村文化整體模式中占據(jù)著越來越重要的地位。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的不斷發(fā)展，激活了農(nóng)村長期沉默的文化結構。農(nóng)村地區(qū)歷來是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最集中的地區(qū)，應在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中發(fā)揮重要作用，同時，在文化遺產(chǎn)保護和傳承興起之初，對農(nóng)村的忽視現(xiàn)象非常嚴重，導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與不斷產(chǎn)生和發(fā)展的村莊分離，使其成為一棵沒有根的樹、難以維持遺產(chǎn)的保護和傳承。因此，加快激活農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承事業(yè)，抓住機遇，充分融入和參與農(nóng)村文化建設，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護傳承成為農(nóng)村文化更新的重要途徑。在這樣一個農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的過程當中，定向師范生發(fā)揮著承上啟下的作用。首先，定向師范生作為青年教師群體，相比于其他傳承人，年齡更有優(yōu)勢，思維更為靈活，同時由于工作性質(zhì)定向于鄉(xiāng)村地區(qū)的原因，定向生在具有鄉(xiāng)土情懷和鄉(xiāng)村工作經(jīng)歷的同時，對于傳承和發(fā)揚當?shù)剞r(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更為清晰的了解和認識，對相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習和維系發(fā)揮著重要作用。其次，定向師范生作為鄉(xiāng)村教育的建設者，能夠將非遺傳承人間接或直接地引入鄉(xiāng)村教育的課堂，開發(fā)本土化的鄉(xiāng)土課程，既擴大了農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，也讓非遺傳承人進入校園，進一步拓展非遺傳承的教育意義。