布依族服飾的傳承與發展研究

羅福敏

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

布依族的文化深刻地體現在其服飾當中，也依托其展示了民族的發展，是一種具象的載體。作為承載布依族文化的傳統布依族服飾，不應該被人們遺忘，而是要思考如何傳承與發展。布依族服飾在現代化背景下面臨傳承和發展的問題，顯得尤為重要。筆者從布依族服飾入手，通過觀察布依族服飾在現代化背景下的變化，分析布依族服飾在市場中的接受度，以及布依族服飾的創意加工，生產出具有布依族民族特征和符合現代審美相結合的布依族服飾。

1 布依族服飾的概述

布依族的服飾包括服裝和飾品。根據性別劃分，可分為女性服飾和男性服飾；根據年齡劃分，可分為老年服飾、青壯年服飾和兒童服飾。

1.1 布依族服飾款式類型

由于地域的差異，布依族服飾也反映了地域的差異，但其總體特征都為長裙短服、寬褲窄服。顏色方面來看，以青、藍、白為主。本文以黔南布依族服飾為具體研究對象展開分析。該地女裝有以下幾類：首先為窄袖短衣，其會在胸前繡花，另外會頭戴毛巾或手帕，下身為闊腿褲，褲腳有花邊；其次為上身斜襟式大袖衣，長度到膝蓋，下身大口鑲邊褲；最后為斜襟式窄袖子及拴圍腰，頭發為辮子，下身為大闊腿長褲，不包邊。男式的服飾較簡單，中壯年男子多著短襯衫紐扣，老年人多穿斜襟長袍，束腰帶，頭上裹著青底白色條紋布帕或方格布帕。

1.2 布依族服飾的制作方式

布依族服飾的原料為植物纖維，同時以藍靛、蠟、楓香進行染色。所用的布料是用棉花加工制成的土布，再加上用藍靛作為染料，制作成藍染土布。當然，也有白色、黑色土布以及各種花紋土布。布依族土布紡織過程包括紡線、牽紗、織布、染布等。布依族人織的土布是用的紡車織布，土布生產制作方法都是由布依族婦女來系統操作完成的，制作出來的土布產品多樣，從紡線到織成土布，土布的布質樸實無華，冬暖夏涼，很耐用。

據筆者實地調查，制作土布完成后，需要對土布進行染色，可染成藍靛色、灰色、黑色等。這時會根據服飾的設計要求進行加工處理。下面具體介紹藍靛染織、楓香染、蠟染、扎染這四種方法的主要技藝過程。

1.2.1 藍靛染織

布依族的藍靛染色工藝可以染出淺藍至于黑紅等多種明度，布依族民間把這些色彩命名為魚白、霜藍、三朝、靛藍、靛青、金布等。藍靛從藍草當中獲取。具體的提取流程為獲取靛葉后置于缸中，然后放入水，然后周期性地進行翻轉，總共持續一星期，然后取出靛葉，將石灰放入容器，攪拌均勻后充分暴露在陽光下，等到蒸發完成后，其變為泥乳狀后裝起來。等到要用時，借助米酒花開，再注入清水，調整到適宜濃度就可以進行藍靛染色了。

1.2.2 楓香染

布依族楓香染色染料是以藍靛染為基礎的染色工藝，以牛油和楓香樹油混合物制作的防染劑，加熱后用毛筆、竹簽等工具繪制在純棉、純麻等布料織物上進行描繪，通過染色、脫蠟等工序后呈現出裝飾性的圖案，表現為藍底白花的紡織品。

1.2.3 蠟染

蠟染以蜂蠟或石蠟為蠟料，將蠟料放在可加熱的蠟碗里融化成蠟液，過濾渣碎后待用。點蠟即借助蠟刀蘸取蠟液在布上畫出各種圖案。然后借助浸染，將其卷成筒狀，掛于竹片上，全部浸染后，進行晾干。然后脫蠟，重復以上操作，再煮沸，當蠟浮于水面后，將其取出以便下次使用。完成以上步驟后，進行漂洗，用清水對脫蠟完成后的布片漂洗，然后再晾干，就得到了藍白織物。

1.2.4 扎染

扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是一種具有獨特的染色技術工藝，它是利用各種織物在染色時，因部分結扎起來使之不能通過著色的一種染色研究方法。其機理為在染色時，將結扎讓其無法著色。扎染是一門易上手的技藝，提升空間大，而且應用范圍也比較廣泛。這是非常具有特色的工藝。

布依族服飾制作是一項獨特文化技藝，其方法并不單一。擁有楓香染、蠟染、扎染等，工藝體系非常完備，同時也能夠集中于統一服飾，完成制作后，服飾成品簡潔素雅、工整清秀。布依族服飾制作工藝可應用于布依族的服裝、箱包、茶道布藝、家具布藝等，在布依族人的家中，可以看到他們身上的穿著打扮、布袋包、床單被罩、窗簾等用品都體現出布依族服飾工藝的應用痕跡。

1.3 布依族服飾的文化內涵

一直以來，布依族多數生活在依山傍水的地區，布依族的祖先們逐漸了解自然棲息地，深知自然對他們生存的重要性。布依先民們在生產生活中通過觀察和實踐，將自然界中的花鳥、草木、山水、蝴蝶、魚等自然環境美好的事物集合發展起來應用在他們的服飾上。

這些花鳥、草木、山水、蝴蝶、魚等的造型和色彩，都能在布依族服裝上面找到影子，也這是布依族的美好祝愿，涵蓋了其對生活的熱情，也體現了布依族的文化特征。民族服飾可以鮮明體現出該民族的服飾文化，同時也體現出該民族的文化特點。布依族傳統服飾有著悠久的歷史，記錄著布依族文化的發展歷程。在一定程度上，我們可以通過布依族服飾去了解布依族的歷史。布依族傳統服飾不僅僅是一件物品，它是布依族人民的文化認同，體現布依族的文化自信。當布依人們看到自己本民族的服飾，內心是驕傲贊許的。布依族傳統服飾代表著布依族人民的審美情趣和藝術修養，服飾上的圖案、顏色、造型等都體現了布依族對待生活的態度，當看到布依族服飾會帶來奇妙的審美藝術。

2 布依族服飾傳承與發展的存在問題

2.1 布依族服飾傳承存在的問題

布依族服飾在現代社會傳承發展中，存在一些問題，表現為以下幾點：第一，色彩單一。色彩是服飾設計中最重要的因素之一，但布依族服飾總以單一的顏色出現，如靛藍色、黑色、灰色，顏色單一，對于現代人來說是缺乏視覺上的沖擊，因此年輕人不喜歡穿，而年輕人又是傳承主體，這在傳承人群上失去了主力軍。第二，款式簡單。布依族傳統服飾僅有長裙短衣、闊褲窄衣的款式，相比于目前市場上出現的多種類型的服飾款式，布依族傳統服飾的款式已經不能深得人們的青睞。第三，制作時間長。布依族服飾從種植棉花、紡紗織布到制作完成，布依族人民付出了很多的時間和精力，這與機械化生產的服飾相比，布依族傳統服飾的生產周期過于漫長，生產效率低下，已經不適應現代社會的生產要求。

2.2 布依族服飾發展的存在問題

2.2.1 傳承意識淡漠及接受度不高

現如今，村寨里的中年人大多外出務工，年輕的男孩女孩子們也普遍的進學校，一些孩子考上大學，也多數留在城市工作。現在的布依族村寨已經不能在道德規范、民俗、制度和組織方面對年輕人施加有效地影響和干預。現在的布依族村寨正經歷著現代化的歷程，已經對布依族服飾文化的順利傳承造成了很多的影響。傳承人是其得以傳承的關鍵所在，但實際上，年輕人已經長期不在村寨，無法或無心承接布依族服飾文化的技藝。再加上現有的制作主體發生了變化，這對布依族服飾的傳承有重大方面的影響。

在民族村寨，服飾文化遺產的傳承者，大多數年事已高，并且基本上是婦女。由于市場經濟的發展，促使傳統布依族村寨的人員自由流動，尤其是作為文化遺產的承襲者——布依族的年輕人，她們因為求學和工作向大城市移動，沒有充分的了解和學習自己本民族的服飾制作技法，這就出現了文化斷層，傳承就很難了，就導致人們對布依族服飾的接受度不高了。

2.2.2 現代化的沖擊作用

在我國改革開放的背景下，布依族村寨的原貌也受到了極大沖擊。很多勞動力不再留在當地，而是走向更廣闊的東部地區。站在生活角度，村里人家的衣食住行普遍體現了新生活的影響，大多數人穿著現代化機械生產的服裝，人們用上了移動電話，網絡購物成為一種便捷的生活方式。村容村貌也發生了變化，由原來的木質房子變為磚房，原來的山道土路變成了混凝土公路。生計生活方面的變化日新月異，進而影響到村民的觀念層面的變化，也影響到服飾的傳承和發展方面。

2.2.3 民族企業的市場細分不明確

在中國邁向市場化的今天，布依族的服飾文化方面由于市場化的影響而產生了深刻的變化，市場對布依族服飾的需求與以往相比有很大的變化，過去傳統村寨的服飾主要是供應制作人自己和家庭內部組織成員，而現代的服飾已經突破村寨，出現了發展民族文化產業的企業，但由于這些企業起步晚，沒有足夠的經驗，還沒走上產業化發展的道路，未形成成熟的產業結構模式，再加上研究工作人員數量較少。公司在創辦初期所生產的布依族服飾走向社會，甚至流往更大的市場時，還沒有做好充分的準備，缺乏市場調研，所生產的服飾沒有針對性人群。當這些傳統的布依族服飾生產出來卻不合時宜，這就在很大程度上影響布依族服飾的發展，這也影響到布依族服飾在內的布依族文化的傳承和發展的未來格局，將極大地影響布依族這個民族的未來。

3 布依族服飾傳承和發展的發展對策

3.1 適應現代化的發展

布依族服飾想要適應現代化的發展，首先要解決的是傳承問題。根據相關研究中提到，布依族服飾作為非物質文化遺產之一，想要下現代社會中發展，必須是活態傳承。該方面的內涵就是基于其自身環境對非物質文化遺產進行傳承，并且要深刻地融入到人們的生產生活當中去。布依族服飾發展到今天，布依族服飾不是一個靜止的概念，它是在不斷地被傳遞和被吸收的過程中發展的。如果布依族服飾無法迎合如今的市場，就要進行優化，只有這樣才能滿足活態傳承的需要。不然就會變成博物館里死氣沉沉的藏品[1]。那么布依族服飾在當今經濟大潮下，要通過自身的創造性傳承和創新性發展，才能適應現代化社會，為社會服務的同時也為經濟服務。布依族服飾現在已經走上傳承與創新發展這條道路，讓具有布依族特色和現代審美結合的服飾融入到今天的日常生活中，這是讓布依族服飾生存和發展下去的良策。

3.2 創意人才的培養

一項技藝的傳承，離不開新鮮血液的涌入，在市場競爭中，人才是關鍵。2015 年，文化部與教育部聯合出臺了《關于實施中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃的通知》，委托高校、民族企業等開展非物質文化遺產傳承人群教育培訓[2]。這體現了國家和政府發揮宏觀統籌作用，這就需要傳承技藝的關鍵一代作為繼承者和發揚光大者，對創意人才進行相關研培，倡導青年人才傳承和發展布依族服飾。

民族企業人才的培養是各項民族服飾創新的前提及動力，只有通過這種方式，才可以讓布依族服飾得到更好的發展，有利于傳承和創意發展上下互動的良性循環，促使布依族服飾在現代生活中不斷揚長避短，走向大眾視野。正在崛起的布依族民族企業同樣也需要開展的研培計劃，努力培養出該方面的人才，讓非遺傳承人群的藝術修養、審美及創新方面的水平得到提升，在保證傳統特色的前提下，創新制作工藝，推動其與當代生活進行融合。

3.3 民族企業生產高質量的服飾

作為發展民族文化的企業，在發展的布依族服飾時，就要思考如何保持布依族服飾的基本特色，彰顯布依族的民族特征，同時又符合現代人的審美要求的問題，這不僅需要傳承，還需要與時俱進地創新。布依族服飾在生產制作時，就需要了解社會人士的評價，要想引起關注，就需要布依族服飾以獨特的工藝設計、豐富的文化內涵、協調的色彩搭配、符合個人形象的服飾充分融入當代、融入大眾的生活，才能得到消費者有效地認可。因此民族企業在生產制作時從布料、款式、顏色等進行思考，當然還有重要的一點是制作生產能力，有好的構思，還需要有技法高超的制作人，制作出來的服飾才是高質量的產品。

4 結語

布依族服飾既是非物質文化遺產，又是布依族民族文化的重要組成部分，值得去研究和發展。貴州在近幾年的發展中，很重視發展具有民族和地域特色的文化產業，這是對民族文化發展的支持。其中也離不開國家和政府的政策扶持，但同時也不能忽視致力于發展民族文化產業的企業。這類民族產業公司運用傳統手工藝與現代審美的結合進行創意加工布依族服飾，使之符合現代人對布依族服飾的審美標準，這樣更容易被消費者所接受，滿足多種消費的需求，擴大了布依族服飾的流通市場，為更好地傳承與發展布依族服飾，展現出布依族服飾的獨特魅力，就需要對布依族服飾進行創造性傳承、創新性發展。以此促進民族區域經濟文化產品及服務的發展，增強當地人民的文化自覺與自信，還能夠推動當地文化資源的科學配置，促進當地文化的傳承和發展。