界面的穿越：從紙閱讀到屏閱讀的思維聚變

摘要：屏閱讀屬于一種界面思維，是在互聯網推動下出現的。在紙閱讀中，自身所具有的是循守思維，這種思維是人類最初閱讀方式的開始，處在這個時期的人類思維更多的是遵循社會發展的規律。主體經過實踐方式的改變，適應了社會的發展，使屏閱讀改變了傳統思維模式，出現了與之相適應的訊疾思維。經歷過屏閱讀沖擊的人類各方面的思維方式都發生了改變，破壘思維是在新模式上的突破，是社會實踐活動的創新。在社會實踐的各種創新活動中，各種全新的閱讀方式使閱讀不再單調，適應了人們的需求發展，各種新思維活動匯聚成一股全新的思維浪潮，實現了從紙閱讀到屏閱讀的界面穿越。

關鍵詞：紙閱讀；屏閱讀；思維；破壘；浪潮；聚變

在認識了網絡時代的屏閱讀后，人類感受到處在宇宙中的渺小和危機感。由此，造成人類在互聯網時代下紙閱讀的循守思維。思維方式是一種對人腦高度凝練的哲學范疇，是人腦對客觀世界的理解，由此形成獨特的世界觀和方法論。恩格斯總結出這樣一個觀點：“想要了解人的思維方式的話，必須要看其具體的行為模式。”[1]從根本上說，思維就是人類在實踐活動發展中頭腦的內化，是人類社會主體思維方式的外化。

一、循守思維

閱讀是主體主動認識客體的過程，是獲取新知識的直接方式。閱讀分為兩種：一種是紙閱讀，通過紙質資料獲取相關的信息；一種是屏閱讀，屬于界面閱讀，主要通過電子產品如電視、電腦、平板獲取知識。兩種閱讀各自發揮不可替代的作用，但是在生產方式變化巨大的情形下，人類的思維方式不會停滯不前，循守思維的方式在互聯網時代下也要做出相應的改變，紙閱讀才能發揮其自身獨特的閱讀價值。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，不僅是一種歷史的產物，同時在不同時代有不同的變革形式，且內容也不同。”[2]循守思維是當前時代所存在的紙質書籍中出現的認知形式，是由社會存在所決定的思維方式。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，人類的思維變化過程就是緊隨著社會存在的變化歷程。循守思維的認知發展過程就是人類思維方式最初閱讀行為開始變化的過程。

循守思維是人類認識世界的傳統方式，在此基礎上人類不會對主體認識客體的思維方式做出很大的變化，處于這個時期的人類更多的是遵循社會規律發展。人類的思維方式從自然哲學時期經歷了從本體論到認識論再到方法論的思維方式的轉變，認識也完成了從感性認識到理性認識的變化。最初人類的閱讀方式是通過墻壁上的簡單刻畫認識祖先遺留下來的經驗知識，但是這種原始的閱讀方式不能隨意移動，給人類閱讀帶來了極大不便。竹簡刻字方式的出現，使人們可以在竹簡上讀書習字，可以閱讀到更多的知識。印刷術的發明使更多人參與到閱讀中來。到了電子閱讀時代，閱讀主體認識世界的方式變得多樣化，人類的認知不僅僅局限在紙質書籍的閱讀當中，閱讀時間和空間不再受到限制，知識傳播更加廣泛。

人類閱讀行為的變化，在一定程度上可以總結為人類實踐方式的變化。閱讀行為的變化發展是因為主體對客體認知方式的變化，由此也導致人類的思維方式在主體、客體上有所改變。人類思維方式的產生就是主體對客體的認知的變化，所處的環境不同，決定了主體認識客體的方式有所不同，客體所發生的變化需要主體隨時做出改變。循守思維就是在傳統的閱讀方式下所具有的守舊閱讀方式，在這種閱讀方式下人類思維變化性小，閱讀所涉及的范圍小，由此思維也會出現固化的現象。

二、迅疾思維

迅疾思維是屏閱讀下的產物，屏閱讀屬于界面思維，具有現代社會的思維特性。迅疾思維是在屏閱讀客體不斷變化情況下主體的思維能力主動適應客體的反應，是由屏閱讀快速發展而出現的思維能力，在一定意義上迅疾思維改變了傳統的循守思維的方式，是一種適應社會發展下的思維結果。“生產力不是存在于人的活動之外、超歷史的預成實體，而是形成于人的活動之中、人能夠直接掌握的力量，是人的實踐能力。”[3]屏閱讀就是在社會先進生產力水平下出現的新型閱讀方式。區別于傳統的紙閱讀，屏閱讀所涉及的知識范圍更加廣泛。由于社會生產力水平的提高，生產力對人的思維產生了重要影響。屏閱讀就是生產力水平發展到一定程度所出現的閱讀能力。

屏閱讀下出現的迅疾思維是在思維主體、思維客體、思維中介這三者相互作用下形成的。馬克思主義哲學認為人類的思維方式包括三大部分：思維主體、思維客體、思維中介。思維主體是人所特有的思維能力，是人類主動接觸客觀世界、認識新知識的開始，人類認識世界的過程，就是從思維主體的變化開始的，是一種人腦特有的精神活動過程；思維客體是指思維主體所能認知的事物或者現象，是客觀存在的、人類所能感知到的；思維中介是指思維主體在認識思維客體的過程中所要借助的載體，是一種處在思維主體和客體之間的媒介，思維主體只有通過對思維中介這種載體才能感知到事物的存在。“從根本上說，人類歷史就是先進生產力不斷取代落后生產力的過程，先進生產力的發展要求預示著社會發展的方向。”[4]總而言之，屏閱讀是在人類認知方式發生改變的情況下誕生的，當下的社會生產力水平更高，人所接觸到的科學技術普及更加廣泛。

迅疾思維是屏閱讀方式下出現的。迅疾思維是先進社會生產力快速發展到一定程度才會出現的理性思維能力，能夠快速適應市場的需求，滿足人類在屏閱讀下的多樣化需求。“人類思維方式是與時代、生產力與科學文化水平相適應的，是社會發展思想文化的綜合反應體。一個時代有著與之相匹配的思維方式，并被思維主體所認同和接受。”[5]迅疾思維是與屏閱讀相適應的社會發展趨勢，這種思維方式能夠帶動社會閱讀量的增長，是社會閱讀進步的體現。

屏閱讀的多樣性主要體現為內容的豐富，屏閱讀所展示的不僅是生硬的字體，還有圖片、聲音、形象生動的人物，還原了最真實的生活，展示了屏閱讀的內容多樣性。屏閱讀的內容多樣性特點，也會帶動訊疾思維展示多面化思維方式，使思維不再局限于單一化的模式之中。屏閱讀的開放性溝通了讀者與作者之間的聯系。只有在紙質圖書出版之后讀者才能對書本的內容提出意見，屏閱讀方式徹底改變了這一狀況，作者創作出一部分內容后可以直接在網站發布，讀者可以根據閱讀感受提出建議，屏閱讀的這種開放性的閱讀方式，加強了讀者和作者之間的合作，也體現出訊疾思維在屏閱讀中所特有的變化多樣性。

三、破壘思維

隨著數字閱讀的快速發展，人們的閱讀思維和閱讀習慣都發生重大的改變，傳統的紙閱讀受到嚴峻的挑戰，但是依舊發揮著不可替代的作用。屏閱讀在發展中占據優勢，以其自身特有的多樣化特點吸引了大量的讀者。紙閱讀和屏閱讀的差異，使閱讀思維在個體層面和社會層面都發生不同的變化。在屏閱讀強有力的沖擊下，閱讀思維發生了改變，這種沖擊下的思維被稱為破壘思維。破壘思維是指在舊思維的基礎上發生的新變化，新事物使人們思維發生改變。

互聯網時代，屏閱讀占據了閱讀市場的重要地位。破壘思維在屏閱讀的影響下表現得更為突出，在現代社會的生活、工作壓力下，人們在閱讀思維的個體層面和社會層面上都發生了不同的變化，使破壘思維得到了不同的表現。就人的個體層面而言，破壘思維主要表現在人的心理、情感、精神方面。在心理方面，人們在接觸到新事物之后會逐漸接受，這一過程中所出現的思維變化主要是文化習俗、傳統價值等在人的心理的重塑；在情感方面，人們追求平等自由的新型人際關系，推動了人類思想解放；在精神方面，人們通過網絡分享自己的日常生活，從而獲得他人認可，使精神生活得到滿足。

從社會層面來看，破壘思維主要體現在人與人之間的社會交往上面。思維隨著人類改造社會的實踐活動越來越復雜化，人們也會在各種不同的社會交往中形成交流、消費、階層的不同，新的破壘思維開始出現。在交流方面，屏閱讀改變了傳統的紙質書籍中不能相互交流的狀況，人們可以利用互聯網進行交流，分享閱讀經驗，使更多有閱讀興趣的人參與其中；在消費方面，人們會在互聯網上進行消費，這一變化是人類社會的進步，是消費的升級，改變了以往的消費態勢；在階層方面，互聯網帶動了經濟的發展，但是也導致社會貧富差距加大，一部分不能自由接觸網絡的人無法真正體會到現代社會的發展，思維也因此具有局限性。

屏閱讀的出現突破了傳統閱讀的思維局限性，破壘思維是人類社會實踐活動的創新，是社會的進步。恩格斯指出，事物發展的過程 “按本性說是對抗、包含著矛盾的過程，一個極端向著它的反面的轉化，最后，作為整個過程的核心的否定的否定”。[6]破壘思維就是在社會經過不斷的轉化發展下出現的，這種思維是在先前思維的基礎之上變化而來的，經過否定、肯定、再否定的變化發展過程而形成了破壘思維，破壘思維是新的質變過程，只有經歷過這一過程才會形成屏閱讀和紙閱讀下的浪潮思維。

四、浪潮思維

紙閱讀和屏閱讀都使思維發生了聚變，都是人們學習新知識的方式。不同的思維方式匯聚在一起，就會形成一股浪潮思維。紙閱讀以其自身獨特的閱讀方式，可以使人們具有更強的理解能力，提高人們的專注度；然而從紙閱讀到屏閱讀的思維發生了聚變，人們不再被困于紙閱讀當中，在互聯網高度發展的基礎上，人們不僅使用電子屏幕閱讀，還能在界面上進行娛樂、消費等活動，這種活動改變了人們生活的方方面面。屏閱讀也使人們能利用空余時間進行泛閱讀。屏閱讀和紙閱讀這兩種思維方式匯聚成一股浪潮，推動社會文化水平的提高。

紙閱讀和屏閱讀在社會環境變革下相互依存、相互發展。從紙閱讀到屏閱讀的穿越，是一種思維上的變化。屏閱讀的出現對紙閱讀來說是一種挑戰，只有創新傳統文化才能應對互聯網的多種挑戰。紙閱讀書籍更應該創新營銷模式，擴大傳統閱讀的影響力。紙閱讀和屏閱讀各具優點，只要能發揮好就可以相互依存。不管屏閱讀如何發展，紙閱讀在傳播文化知識方面依舊發揮著不可替代的作用。由于紙閱讀的單一性，能夠使人們注意力集中，從而能夠培養良好閱讀習慣、提升理解能力。良好的閱讀習慣和理解能力的培養只能在紙閱讀當中得到體現，屏閱讀由于自身所具備的娛樂休閑性，人們很難在屏閱讀中培養良好的閱讀習慣。紙閱讀在現代社會依舊是傳播知識的重要工具。在中小學階段，授課方式主要選擇紙質書籍，紙質書籍的授課方式結合現代化的電子屏幕教學，更能提升學生學習的主動性。紙閱讀是深閱讀的最佳閱讀方式，只有融合紙閱讀和屏閱讀兩種方式，人們的閱讀才能進入更好的狀態。

從紙閱讀到屏閱讀的思維變化，具體體現在文化層面、教育層面、經濟層面中。在文化層面，屏閱讀改變了傳統的知識傳播方式，文化知識不再停留在紙質書籍當中，而是結合了電子閱讀器等出現了新的傳播方式，使更多的人可以參與到閱讀當中；在教育層面，屏閱讀改變了傳統的教育模式，傳統的教育模式只是單純地通過書本來授課，現代教育可以結合電子課件，課件內容制作精美，結合了視頻等，使教育方式得到了改進；在經濟層面，屏閱讀的出現使人們對電子閱讀的興趣有所提高，電子付費閱讀的人數也有所增加，這一切都源于人們生活水平的提高，對知識有更多的追求，人們更渴望得到精神的滿足。

五、結束語

紙閱讀和屏閱讀的結合使思維發生了聚變，社會整體閱讀水平有所提高。傳統的紙閱讀和屏閱讀共同推動全民閱讀的浪潮，浪潮思維就是技術創新推動形成的。但是，在互聯網浪潮下也要注意加強法律和道德的引領，互聯網不是法外之地，需要人們發揮道德的作用，自覺約束自己。只有加強對互聯網的引領，紙閱讀和屏閱讀才能共同發揮作用，助力實現社會主義文化強國建設目標。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：374.

[2] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1983：465.

[3] 陳先達，楊耕.馬克思主義基本原理[M].北京：中國人民大學出版社，2010：191.

[4] 陳先達，楊耕.馬克思主義基本原理[M].北京：中國人民大學出版社，2010：192.

[5] 李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學出版社，2004：267-268.

[6] 馬克思恩格斯選集（第三巷）[M].北京：人民出版社，1983：483.

作者簡介： 麥香，女，漢族，廣西欽州人，碩士研究生在讀，研究方向：外國哲學。