師范生參與鄉土課程建設的應然邏輯及其實現

楊瑩瑩

摘 要：鄉土課程是鄉村教育的重要抓手，為本土人才反哺家鄉意識的形成奠基。鄉村振興的背景下，師范生參與鄉土課程建設對于引導學生從熱愛鄉土走向熱愛祖國具有重要價值。鄉土課程建設理應扎根本鄉本土、傳承根文化、包容多元文化，堅定育人立場，為學生創設一片精神綠洲。師范生是鄉村教育振興的中堅力量，傳承與反哺是鄉土課程建設的重要實踐訴求，內在地要求課程理念“去城市中心化”，培養反哺家鄉建設的意識；精選課程內容，建構新時代的鄉愁；鏈接鄉土社會，形成教育合力。

關鍵詞：鄉土課程；愛國情感；鄉村振興；人才反哺

中圖分類號：G423.04

文獻標識碼：A? 文章編號：2095-5995（2023）11-0022-05

隨著城鄉一體化進程的加快，鄉村社會空心化、鄉土文化式微等問題逐步引起社會的廣泛關注。習近平總書記在鄉村視察時指出，“鄉村振興最終要靠人才，而人才的培養要靠教育”。鄉土課程作為鄉村教育的必要組成部分，注重培養學生對家鄉的認同，為人才反哺家鄉奠基。師范生作為鄉村教育的重要力量，不僅擔負著培養鄉土人才的重任，同時也意味著反哺家鄉建設的意識和責任感。因此，重申鄉土課程的價值，并探究師范生參與鄉土課程建設的基本路徑顯得十分必要。

一、鄉土課程的鄉土意蘊及其價值澄明

鄉土課程作為國家課程的重要補充，發端于本鄉本土，致力于使學生了解家鄉的風土人情以培養對鄉土的熱愛進而形成建設家鄉的意識。鄉土課程對于傳承鄉土文化，培養愛國情懷并促使本土人才形成反哺鄉村建設的意識具有重要價值。

（一）鄉土課程之“鄉土”辨正

對個體而言，“鄉”不只是物理空間存在的家鄉、故鄉或者某個地方，也是心靈的棲息所。“土”除去自然屬性的土壤含義之外，更是像根一樣的存在，滋養著本地人的精神世界。在學生進入學校之前，往往是鄉土社會履行著教育職能。作為鄉土社會的一部分，鄉村學校與周邊人事有著天然的聯系。鄉土課程作為鄉土教育的組成部分，承擔著培養本土優秀人才的使命，使學生通過鄉土課程內容的學習形成認同、熱愛與尊崇之情。課程內容包含本地的風土人情、地形地貌、歷史發展等，培養學生對于本鄉本土人們日常生活的熟悉感與認同感，逐步形成對鄉土社會及文化的認同。當前學生往往對于更大的社會時間或者遙遠的國家感興趣，對于自己所生活的周邊環境卻知之寥寥，導致了社會學家口中的“附近的消失” ［1］。即對學生而言認識世界的過程是存在斷層的，從自我理解直接跨入了國家認同甚至是國際認同，將自身視為地球村的公民，卻否認自己來自某省某市某縣某村，缺乏對附近生活的了解與尊崇。鄉土課程中的鄉土即是喚醒學生的“附近”記憶，消除陌生感，引導其共同了解周邊的歷史、文化以及所發生的一切。鄉土不是禁錮自身于附近之中，而是與更大的世界相關聯，為學生的精神豐盛奠基。

（二）鄉土課程的價值澄明

通過鄉土教育培養學生對鄉土的熱愛，是愛國之情產生的重要起點。中國人自古便以自己的本鄉本土為傲，如“豫劇”、“晉商”、“魯菜”等皆是以自己的家鄉而命名；當國家處于危難之際，這些鄉土之士便會化身愛國義士共同抵御外患。早在《奏定學堂章程》中便規定，先要學習本鄉本土的歷史和重要人物，之后“透過歷史和地圖的學習，從愛家到愛國” ［2］。鄉土課程的開設不只是讓學生了解自己所生活的鄉土，更是由近及遠地認識自己的國家及世界。對于個體而言，愛國情懷并非虛空的名詞，而是在了解基礎上產生發自內心的認同與熱愛，是油然而生的自豪感，而這一切的起點便是對本鄉本土的了解與熱愛。鄉土課程往往經由精選的內容和活動將愛鄉與愛國巧妙結合在一起，使學生能夠見微知著地體會更大的社會背景下祖國的發展歷程，培養其愛國之情。鄉土歷史本身便是祖國發展歷史的一部分，鄉土的變遷同樣反映著祖國的滄桑巨變，對鄉土社會的認識理應放在整體社會進程中去理解。

培育本土人才是鄉村教育的重要目標，而很大一部分學生往往因為種種原因選擇在城市工作，導致鄉村處于空心狀態，無法吸引人才常駐和發展。同時，正如費正清先生所言，“中國的官吏告老還鄉，歸去來兮” ［3］是最初的人才回歸，回到鄉土這些人通過辦學或物質資助教育的發展；當城鎮化發展進程使得類似的人才不再回去，就是鄉土社會內循環斷裂的開始。鄉土課程和鄉村教育承擔培養人才反哺意識的責任，鼓勵個體通過努力實現自我價值之后，能夠憑借自己的力量支持鄉村建設。中共中央、國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018—2022 年）》中指出，應建立健全激勵機制，研究制定完善相關政策措施和管理辦法，鼓勵社會人才投身鄉村建設。這些形式轉化為鄉村建設行動的前提便是對鄉村振興的認同，在鄉土課程中培養學生的鄉情與鄉愁，使其無論是留鄉還是離鄉，都能夠獲得精神層面的自洽，在自我發展的同時反哺家鄉建設。

二、師范生參與鄉土課程建設的應然邏輯

鄉土課程的任務不只是傳承鄉土文化，更重要的是培養對鄉土文化的認同與尊崇，在學生的心靈中播撒反哺和建設家鄉的精神種子。因此，師范生參與鄉土課程建設應從傳承與反哺兩個層面展開以促進學生的精神生長。

（一）扎根本鄉本土，傳承根文化

鄉土社會是一個“‘熟悉的社會，沒有陌生人的社會” ［4］，每一個人都是在周圍人的關注與聯系中成長起來的。鄉土是個體生長的天然環境，然而當學生遠離生活的鄉土社會，對于本鄉本土的事漠不關心，便會成為陌生人與精神離鄉者。師范生參與鄉土課程建設應當是一個使鄉土文化扎根的歷程，扎根本鄉本土，精選課程內容使優秀鄉土文化繼續滋養人的成長，避免學生成為精神上的異鄉人。扎根鄉土生活是鄉土課程建設的重要邏輯起點，是傳承鄉土文化的內在要求，同時也是保存鄉村特色的需要。鄉村教育并非要以城市學校建設為標桿，而是立足于自身條件，發揚鄉土特色促進學生發展。目前很多學校急于擺脫鄉村學校的稱號，甚至甘愿成為城鎮學校的附屬，放棄了自身的獨特性。城鎮與鄉村小學的區別并不在于名稱，而是其所身處的周邊環境與文化差別，一味照搬或模仿城鎮小學的做法只會使得鄉村小學喪失自身特色。

在鄉土社會中，人與世界的關系不是認識與被認識，而是將自身與世界萬物融合在一起，追求內心的和諧與守恒。習近平總書記所提出的“綠水青山就是金山銀山”，本身就是人與自然和諧相處的理念。因此師范生參與鄉土課程建設理應建構起對鄉土文化的尊重與認同，立足本鄉本土的獨特性進行課程設計。這首先意味著師范生對鄉土文化的正確理解，挖掘與弘揚傳統文化中的優秀部分，保留其有助于學生發展的內容，并將其納入課程體系之中。對鄉土文化的傳承是鄉村教育的應然之意，尤其是對優秀鄉土文化的學習與實踐，使學生在理解習俗與秩序的基礎上產生認同感。同樣地，師范生在參與課程設計時應當意識到鄉土文化本身的獨特性與重要性，懷著傳承與保護的初衷，設計相應的內容與活動，使優秀鄉土文化真正在學生的心中扎根；喚醒對鄉土文化的重視，摒棄那種認為鄉土文化是次等文化的想法，增強學生對鄉土文化的認同感，提升鄉土社會內部的粘合力。

（二）立足本鄉本土，包容多元文化

當前鄉村教育發展瓶頸的出現以及鄉土文化的式微，通常被歸咎于教育內容的離農化。誠如陶行知先生所言：“中國鄉村教育走錯了路，他叫人離開鄉下向城里跑，他叫人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，他教人羨慕奢華，看不起務農，他教人分利不生利，他教農夫子弟變成書呆子。” ［5］一旦教育內容脫離本鄉本土，與個體生活相去甚遠，便會造成個體對于自己所身處周圍環境的漠然，導致鄉村教育淪為城市人才的輸送機。然而這并不意味著鄉土課程的全部內容都要圍繞本鄉本土進行，而是立足本鄉本土兼容并包多種文化，為學生提供了解世界的多元視角。與平面化的文本不同，鄉土社會真實發生的故事，以及學生耳濡目染的待人接物方式，為他們處理自我與他人、自我與世界的關系提供了真實情境。

“鄉村少年一方面有開放的胸懷，另一方面把自己的根扎進本土，獲得全面的鄉土知識滋養，為他們今后的智慧啟迪與人格發展打下切身性的基礎。” ［6］立足本鄉本土并不意味著局限于一方鄉土，個體成長過程中必然經歷文化沖突或觀念沖突，這便需要師范生在進行鄉土課程建設時予以兼顧如鄉土社會通常是基于信任而形成的口頭契約，然而在城市消費環境中則需要訂立書面契約來規范雙方行為。由于人口流動的加速，鄉土社會面臨著多元文化的沖擊，致使鄉土文化不斷被消解。因而應當以鄉村教育為抓手，在鄉土課程中引導學生保護并傳承優秀鄉土文化，同時兼容并包看待多元文化。在形成本土文化自信的基礎上，兼容并包，以開放的心態與眼界看待多元文化的異同，形成國際理解力。由此，鄉土課程設計同樣應基于本土而放眼全球，使學生在了解不同類型文化的同時樹立正確的文化價值觀，增強文化自信。

（三）堅守育人立場，構筑學生精神綠洲

一方水土養一方人，鄉土總在無形中滋養著每代人的成長。鄉土課程的建設同時是一種價值觀塑造的活動，師范生應當著眼于對學生正確價值觀的培養，精選鄉土內容以幫助其建構起看待社會的不同視角。童年的故事、傳說，鄉村的各種禮儀和儀式無不塑造著學生的價值觀念，在耳濡目染中習得最初的社會規則。如不同地區的民俗活動，不只是為了紀念或慶祝節日，更是讓兒童在參與中知禮懂禮。鄉村的儀式或習俗并非遠離學校教育的存在，學校教育同樣不是屏除鄉土影響，兩者相輔相成，共同致力于學生的價值觀形成。鄉土社會所給予學生的非正式教育，使其形成了最初的價值觀念和判斷，鄉土課程便是基于學生已有價值觀進行引導與糾偏的存在。鄉土課程并非教育人遠離鄉土，而是培養對鄉土文化的認同與尊崇，形成正確的價值觀，在面臨價值沖突時能夠精神自洽。

鄉規鄉約同樣影響著學生的價值觀形成過程，鄉約往往是“本著彼此相憐惜、相規勸、相勉勵的意思”，“充滿了中國人精神——人生向上之意” ［7］。鄉約包含著人生向上的意思，將鄉土生活的全部內容囊括其中，維持著鄉土社會的倫理規范。鄉規鄉約通常開篇便是規勸人向善、規范個體行為，而不是以法律律令的形式予以懲戒。當前鄉土文化的式微并非只是文化本身受到沖擊，更意味著學生所賴以生存的社會秩序和已有價值觀念遭到挑戰。鄉土文化被挑戰并不意味對鄉村教育的唱衰，恰恰是需要回歸鄉村教育的初衷，要求其回歸鄉土生活，努力從文化傳承與認同的視角豐富學生的精神世界。因此，鄉土課程建設應重視鄉規鄉約，引述其中的有益部分，為兒童成長構筑精神綠洲。對于學生而言，鄉土不只是其賴以生存的港灣，更是精神皈依之所。無論學生之后離鄉、留鄉或是返鄉，鄉土記憶是不可磨滅的，始終影響著他們自身的發展，使其做到精神自守與自洽。

三、師范生參與鄉土課程建設的實踐進路

鄉土文化的崛起與鄉村振興的實現，均需要以鄉村教育為重要抓手，將鄉土內容有機融入課程之中。師范生參與鄉土課程建設可通過鄉土課程學習形成共同記憶、培養新時代的鄉愁，同時鏈接鄉土社會的不同主體，共同致力于培養學生對鄉土的熱愛以及振興家鄉的意識。

（一）課程理念“去城市中心化”，激發反哺家鄉的意識

隨著我國城鎮化進程的加快，城鎮的資源配置優勢吸引人才不斷聚集，并影響著人們的價值觀，使農村青年同樣以進入城市并定居為榮。盡管離鄉離土進入城市是不可阻擋的趨勢，然而進入城市不等于融入城市，長期在鄉土社會所形成的價值觀在遭遇城市文化時必然需要調試。身體進城而精神無處安放，進而成了另一種窘境。而這一切也影響著教育的導向，農村教育被迫和城市教育進入同一軌道，教育內容和目標向城鎮學校看齊。當農村本土內容被排除在課程之外時，便進一步消解了鄉村文化的價值。師范生理應意識到反哺家鄉意識的形成始于學生對家鄉的尊重與了解，一旦個體不再認同鄉土文化的價值和獨特性，便只是身體在鄉而靈魂飄于空中。鄉土課程和鄉土教育的價值不只是使學生了解家鄉，更重要的是引導其正確看待城鄉差異以及鄉土的價值。“去中心化”即意味著鄉土課程設計避免唯城市中心論，無論是內容選擇還是活動設計，始終尊重鄉土文化，辯證地看待城市文化。同樣地，在向學生展示鄉土社會價值時，不可過分夸大，注重引導其保護鄉土文化與傳統。

“鄉村教育不是城市教育的對立面，城市教育也不是鄉村教育的最終旨歸。” ［8］認識家鄉之美，了解家鄉發展的歷史，理性看待家鄉發展并形成反哺家鄉的意識，是鄉土課程建設的重要追求。反哺家鄉并非要求所有的學生都留在故鄉或者返回鄉土，而是培養建設家鄉的責任和意識，當其有能力時能夠以不同的方式回饋家鄉。師范生參與鄉土課程建設不只是培養學生的反哺意識，同樣自身應當認同并將這種意識融入課程設計與實施過程中。鄉土是個體賴以生存的根，大學生村官、選調生等基層工作人員無不是懷著對鄉土的熱愛在自己的崗位上發光發熱。目前鄉村振興過程中的“聯鄉興村”活動，同樣是利用本土人才的反哺意識和責任感，吸引其回到鄉村貢獻自己的力量。“J縣民政局的一位干部說：‘我從小在F村長大，現在能為家鄉振興貢獻自己的一份力量，我感到很驕傲、很榮幸。” ［9］鄉土課程建設即是從本土人才培養出發，促使本地的人才形成對本鄉本土的認同與熱愛，為其埋下有朝一日反哺鄉村建設的種子。

（二）精選鄉土內容，建構新時代的鄉愁

鄉土社會中包含著多重隱性資源需要在鄉土課程建設中予以吸收，如鄉土傳統節日、農忙季節、歷史遺跡、歷史人物等，這些都是區別于其他地區的特色。同時，村委會或鄉政府通常有當地的地方志，記載著本地發展中的重要歷史事件、歷史人物等；鄉規鄉約之下往往有各個宗族的族約、族譜，這是學生了解自己家族發展的重要資料；不同地區豐收季節和慶祝方式的差異，也演化出各具特色的節日習俗，這同樣是師范生參與鄉土課程建設的重要資源。在進入學校教育階段之前，兒童在鄉土社會通常是通過參與祭祀、觀看婚俗嫁娶等形式了解社會運行的基本規則，并形成相應的價值判斷。教師盡管能夠通過各種途徑獲得關于鄉土的文字材料和記載，然而很多未記載或隱性的傳統，通常需要求助于生活在本鄉本土的人，邀請他們共同參與課程建設。

習近平總書記在鄉村建設調研時曾多次指出，新農村建設要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”“留得住青山綠水，記得住鄉愁”。鄉愁通常與過去和回憶相關聯，被認為是“人們懷念過去某個時刻自身所構建的精神世界或者是記憶中的故鄉，是基于特定地理空間的懷舊情感” ［10］。因而鄉愁必然是長期居住在某地的人對于當地人事所產生的特殊情感，它使得個體無論身處何處都會與這些人事有所羈絆，并在某個時刻被喚醒。離鄉離土的人往往更容易觸景生情想起家鄉的一切，對于家鄉的發展與變遷產生或喜或悲的情感，而這一情感傾向能夠促使其產生相應的回饋家鄉之行為。個體緩解鄉愁的方式，不一定需要完全回歸故土，以多種形式支持家鄉建設同樣是一種途徑。鄉愁能夠使人自然地與所生活的鄉土社會相銜接，喚醒共同記憶，并通過人才引進和資源共享等方式吸引人才回流。借助鄉愁吸引人才只是開始，人才回流是一個復雜的工程，需要多方部門的配合。而鄉土課程的設置便是為人才支援家鄉建設播種，通過課程內容的選擇和活動組織，建構起新時代的鄉愁，構建學生關于本鄉本土的共同記憶。

（三）鏈接鄉土社會，形成鄉村教育合力

獨特的生活習慣、民風民俗，共同構成了鄉土社會的基礎，使個人能夠在其中獲得滋養與生長。鄉土社會是學生發展最初的外部環境，最初的禮儀和價值觀形成便源自于對社會習俗的學習。正如費正清先生所言，中國農民能夠維持高度文明的生活的答案在于“社會習俗，這些習俗使每個家庭的人員，按照根深蒂固的行為準則經歷人生的各個階段和變遷” ［11］。與西方不同，“氏族在中國完整地被保存于地方行政的最小單位，以及經濟團體的運作中” ［12］。宗族作為維持鄉土社會的基本單位，不僅保護著文化與習俗的傳承，同時以族規族約規范著每個人的行為。師范生參與鄉土課程建設理應與當地的祖宗建立聯系，發揮宗族的影響力和育人價值，使學生更深層次地理解本地的發展史，形成對本土文化的認同。從所熟悉的事物和環境出發，進而理解鄉土社會運行的基本規律。如課程實施環節，帶領學生以實地考察的形式，對于所生活的周邊環境進行探究與了解如走進田間地頭參與勞作，了解特色農作物及其種植過程；參與節日慶典和儀式，學習基本的鄉土生活風俗和禮儀；參觀祠堂、祖廟等場所，了解家族的發展史。

唯有鄉土社會整體保持向上的風貌，方能夠為青少年成長營造良好的成長氛圍。當前鄉村文明建設被包含在鄉村振興整體戰略之中，卻缺乏與鄉村教育的溝通共融，致使大部分學生家庭雖然實現脫貧摘帽，精神缺失并未得到真正解決。同時，盡管鄉村已不像梁漱溟先生所描述得那般渙散，然而城市文化的沖擊仍然使得鄉村文化式微，亟須通過鄉村教育傳承與弘揚優秀鄉土文化。“鄉村文化是鄉村教育的沃土，鄉村教育是鄉村文化傳承的生命機制。” ［13］鄉村教育作為鄉村振興戰略的組成部分，發揮著育人與文化傳承的重要價值，為學生發展創造精神綠洲。鏈接鄉土社會意味著鄉土課程從內容層面應包含鄉土生活的優秀部分，從組織形式上充分發揮能動性，師范生應鼓勵學生接近鄉土、了解鄉土、認同并傳承鄉土文化；同時發揮村委會、祠堂等的育人價值，發揮鄉村振興整體育人合力。

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The Contingent Logic of Teacher Trainees Participation in

Local Curriculum Construction and Its Realization

Yang Ying-ying

（ Faculty of Education， Central China Normal University， Wuhan 430079）

Abstract：Local curriculum is an important grasp of rural education， which lays the foundation for the formation of local talents sense of feeding their hometown. In the current context of rural revitalization， the participation of teacher-training students in the construction of local curriculum is of great value in guiding students from the love of the countryside to the love of the motherland. The construction of local curriculum should be rooted in the local village， inherit the root culture， embrace multiple cultures， firmly establish the position of education， and create a spiritual oasis for students. Teacher-training students are the backbone of rural education revitalization， and inheritance and feeding are important practical demands of the vernacular curriculum construction， which inherently requires the curriculum concept to “de-urbanize” and cultivate the consciousness of feeding the construction of hometown; select curriculum contents to construct nostalgia in the new era; and link the vernacular society to form educational synergy.

Keywords：local curriculum; patriotic sentiment; rural revitalization; talent feeding