新時(shí)代歷史虛無(wú)主義的多維審思

王婷

（上海交通大學(xué) 上海 200240）

黨的二十大報(bào)告中特別指出“歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們的思想和社會(huì)輿論環(huán)境。”[1]歷史虛無(wú)主義如陰霾般籠罩在日常生活中，帶來(lái)主流意識(shí)形態(tài)弱化的問(wèn)題，動(dòng)搖民族思想根基。新時(shí)代背景下，歷史虛無(wú)主義以其表象化、片面化、碎片化的傳播特點(diǎn)，滲透在日常生活中，其傳播機(jī)制更為隱蔽，更具迷惑性。理論應(yīng)觀照現(xiàn)實(shí)，透辟分析歷史虛無(wú)主義流變脈絡(luò)和新時(shí)代背景下的獨(dú)特表征，將為遏制和克服歷史虛無(wú)主義思潮提供重要的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)參考。

一、歷史虛無(wú)主義思潮的流變脈絡(luò)

歷史虛無(wú)主義與哲學(xué)上的“虛無(wú)主義”同根同源。“虛無(wú)主義”作為一種哲學(xué)思潮，面對(duì)生命意義的虛無(wú)，思想家們不斷洞察“虛無(wú)”的產(chǎn)生機(jī)理，試圖擺脫虛無(wú)深淵。回顧歷史虛無(wú)主義前史，雅可比最早將“虛無(wú)主義”一詞引入哲學(xué)領(lǐng)域，尼采斷言“上帝已死”，貶黜一切崇高神圣價(jià)值，讓虛無(wú)主義上升至對(duì)整個(gè)西方文明的質(zhì)疑。海德格爾對(duì)尼采進(jìn)行批判，并指出虛無(wú)主義是現(xiàn)代人“無(wú)家可歸”的狀態(tài)。虛無(wú)主義是存在被遮蔽的狀態(tài)，也成為整個(gè)形而上學(xué)的邏輯，現(xiàn)代世界由此陷入虛無(wú)主義的境地。在哲學(xué)上虛無(wú)主義主要表現(xiàn)為否定、消解一切價(jià)值和意義，要求重新定義價(jià)值。歷史虛無(wú)主義的生成正是虛無(wú)主義同西方相對(duì)主義、后現(xiàn)代主義等現(xiàn)代社會(huì)思潮相互浸潤(rùn)和影響之下，重構(gòu)歷史觀的結(jié)果，對(duì)歷史人物、事件進(jìn)行詆毀和解構(gòu)，將歷史事實(shí)置于虛無(wú)之境地，否定歷史規(guī)律，愈加呈現(xiàn)出在歷史領(lǐng)域的否定特征。

虛無(wú)主義作為一種西方社會(huì)思潮傳入中國(guó)，由此衍生出多種樣態(tài)。作為虛無(wú)主義在歷史領(lǐng)域衍生出的典型樣態(tài)，歷史虛無(wú)主義歷經(jīng)五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的“全盤西化論”，追求全盤西化，否定本土文化，由文化領(lǐng)域蔓延至經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域，改革開放和社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體等重大歷史事件背景下，“歷史終結(jié)論”、社會(huì)主義“失敗論”“告別革命論”等言論盛行，“社會(huì)上極少數(shù)借‘反思’歷史的名義”，“妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度”[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)已經(jīng)取得重大成就和實(shí)質(zhì)突破，歷史虛無(wú)主義得到基本遏制，無(wú)論是學(xué)理性批判還是制度建設(shè)上，已然成為眾矢之的，眼見不能肆意傳播，在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境之下，遂改變其傳播策略，喬裝打扮，想方設(shè)法，企圖繼續(xù)消解一切。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)以開放、匿名的特性為歷史虛無(wú)主義蔓延提供了新的空間。這也使得歷史虛無(wú)主義信息和素材聚合的便捷度驟增，歷史得以碎片化的形態(tài)蔓延。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。在“人人皆是傳播者”，“人人都有麥克風(fēng)”的條件下，歷史虛無(wú)主義傳播的主體擴(kuò)大。短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、播客等現(xiàn)代智媒技術(shù)和平臺(tái)的擴(kuò)張和發(fā)展，使歷史虛無(wú)信息流突破時(shí)空局限，隨時(shí)隨地就可以進(jìn)行傳播。智能手機(jī)等信息接收終端的普及，讓受眾正在變?yōu)橹悄茉O(shè)備下的“低頭族”，信息社會(huì)下“手機(jī)上癮”等現(xiàn)代病一定程度上增加了歷史虛無(wú)主義彌漫進(jìn)人群的機(jī)會(huì)，加之算法技術(shù)的精準(zhǔn)推薦，歷史虛無(wú)主義信息成為大眾的“私人定制”。公眾被包裹在歷史虛無(wú)主義的“信息繭房”之中，只觀其形，未見全貌，長(zhǎng)期在這種“虛無(wú)”信息流包裹下的公眾無(wú)意識(shí)地成為解構(gòu)歷史的“烏合之眾”，歷史虛無(wú)主義“軟性”特質(zhì)更為明顯于無(wú)形中瓦解公眾的價(jià)值觀，削弱民族自信心。

事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義發(fā)展歷經(jīng)多種形式嬗變，只是改變了傳播形式和呈現(xiàn)樣態(tài)，并未改變其虛幻本質(zhì)和腐朽內(nèi)核，更應(yīng)高度警惕，打消其意欲否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，瓦解堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心的邪念。

二、新時(shí)代下歷史虛無(wú)主義的獨(dú)特表征

新時(shí)代背景之下歷史虛無(wú)主義在敘述特點(diǎn)、議題設(shè)置、傳播手段和影響范圍有其新特點(diǎn)。

（一）敘事特點(diǎn)：誘導(dǎo)為主，無(wú)孔不入

歷史虛無(wú)主義逐步由學(xué)術(shù)議題走向網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，改變其原有敘事邏輯，以適應(yīng)傳播環(huán)境的碎片化特點(diǎn)，提升傳播效能，可謂“卷土重來(lái)更勝往昔”。首先，在敘事邏輯上表現(xiàn)為移花接木，掐頭去尾地編造奇聞逸事，斷章取義地曲解歷史，由此制造噱頭引起輿論，在虛構(gòu)和假設(shè)中解構(gòu)主流大眾已經(jīng)認(rèn)定的史實(shí)，意圖重塑公眾歷史記憶。從敘事方法上，借用隱喻、反諷的敘事手法，隨意評(píng)價(jià)功過(guò)是非，矮化歷史人物的豐功偉績(jī)，隱形誘導(dǎo)大眾向違背事實(shí)的方向思考，利用互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下公眾偏向閱讀和觀看“短平快”、通俗化的內(nèi)容傾向，刻意渲染弦外之音。同時(shí)憑借第一人稱感性化的敘事手段，以情動(dòng)人，拉近與公眾的距離，使受眾產(chǎn)生情感共鳴。其次，歷史虛無(wú)主義以泛娛樂(lè)化的形式，喚起大眾參與熱情，悄無(wú)聲息地病毒式蔓延開來(lái)，麻痹大眾精神，在網(wǎng)絡(luò)碎片化閱讀和瀏覽中，受眾逐漸成為“單向度的人”，失去歷史主動(dòng)精神和批判意識(shí)，形成錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知。譬如一款網(wǎng)絡(luò)手游中將岳飛設(shè)定為游戲中最末等的“閑人”角色，而罪臣秦檜則是“天”字號(hào)，顯然與事實(shí)相違背。歷史虛無(wú)主義者以這種游戲方式、娛樂(lè)化的手段，抹黑歷史人物，扭曲民族記憶。

（二）議題設(shè)置：碎片多元，爆點(diǎn)入手

歷史虛無(wú)主義的議題設(shè)置多為公眾關(guān)注和討論的熱門話題，借助輿論制造出爆點(diǎn)，以虛無(wú)頹廢褻瀆崇高悲壯，隨意評(píng)價(jià)公眾政策和公共事件，煽動(dòng)群眾不滿情緒，以達(dá)到解構(gòu)歷史的目的。如新冠疫情初期，部分公知未經(jīng)核實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一些駭人聽聞的事件，加以個(gè)人“個(gè)性化”解讀，冷嘲熱諷式地隨意抹黑防疫政策，引發(fā)輿論嘩然。他們從政策上升到國(guó)家制度，忽視疫情中過(guò)程中一直堅(jiān)持“人民至上”，“生命至上”的理念的事實(shí)，全盤否定“動(dòng)態(tài)清零”防疫政策，披著發(fā)表多元觀點(diǎn)的外衣，實(shí)則包藏禍心，輸出自己的精致利己主義言論，兜售個(gè)人主義的價(jià)值觀，蠱惑公眾，進(jìn)行錯(cuò)誤價(jià)值引導(dǎo)。歷史虛無(wú)主義者將完整的史實(shí)庸俗化解讀，打著言論自由的旗號(hào)，假借普通人視角口述回憶和傳記，信口開河，高揚(yáng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓人迷失在海量的信息中，得出錯(cuò)誤結(jié)論。在博取流量的同時(shí)，獲得大眾價(jià)值認(rèn)同，致使歷史真相遭到質(zhì)疑，其典型表現(xiàn)為散布?xì)v史人物的“不為人知”的負(fù)面虛假信息來(lái)抹黑革命先烈，如“黃繼光堵槍眼是假”“雷鋒愛自拍”等。

（三）傳播手段：手法轉(zhuǎn)換，柔性滲透

歷史虛無(wú)主義優(yōu)化傳播路徑，滲透路徑更為柔性，不僅在學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，更滲透在生活場(chǎng)景中。在歷史虛無(wú)主義盛行的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，歷史虛無(wú)主義借受眾的從眾心理、共情效應(yīng)，喚醒受眾與歷史事實(shí)的情感勾連和共同記憶，由此激發(fā)一波波輿情，擴(kuò)大歷史虛無(wú)彌散的范圍。公眾更易受到他人的影響，由于“恐懼孤立”，即使有不同的觀點(diǎn)，也易保持沉默而產(chǎn)生“沉默的螺旋”，致此虛無(wú)迷霧彌散更肆無(wú)忌憚。其次，歷史虛無(wú)主義者利用“網(wǎng)絡(luò)大V”、自媒體等進(jìn)行爆料、評(píng)價(jià)，利用受眾情緒化、獵奇心理，通過(guò)娛樂(lè)、惡搞的方式，讓大眾浸潤(rùn)于娛樂(lè)化、感官化的圖景之中。“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。”[3]受眾逐漸變?yōu)榉簥蕵?lè)主義下歷史虛無(wú)主義下的“提線木偶”，“其結(jié)果是我們成一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”[4]再次，情緒在網(wǎng)絡(luò)間具有極強(qiáng)的感染力，個(gè)人情緒容易在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中與社會(huì)情緒產(chǎn)生共振，歷史虛無(wú)信息也由此在情緒共鳴、信息交互中變?yōu)槿后w共識(shí)，個(gè)人情緒演變?yōu)樯鐣?huì)性群體的共同情緒。在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的聚合中，硬性漫灌實(shí)現(xiàn)向柔性滲透的轉(zhuǎn)換。

（四）影響范圍：四處輻射，靶向青少年

近年來(lái)，社會(huì)各界加大對(duì)歷史虛無(wú)主義批判力度，公眾對(duì)歷史虛無(wú)主義了解程度加深。而青少年由于容易接受新奇事物，學(xué)習(xí)能力、可塑性較強(qiáng)、但分辨是非和信息甄別能力較弱，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全成熟，也成為各種錯(cuò)誤思潮毒害的重災(zāi)區(qū)。歷史虛無(wú)主義將靶子對(duì)準(zhǔn)青少年，荼毒廣大青少年，攻擊我國(guó)青少年群體價(jià)值觀。除學(xué)校教育和家庭社會(huì)教育外，青少年獲取信息多聚集在嗶哩嗶哩、微博、貼吧等社交媒體中，這些信息經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)合青少年喜歡二次元、飯圈文化等在青少年群體中病毒式出傳播開來(lái)。歷史虛無(wú)主義破壞青少年群體對(duì)中華民族歷史文化認(rèn)同，促使其形成錯(cuò)誤的歷史觀，進(jìn)而對(duì)中國(guó)革命、改革、建設(shè)的事業(yè)產(chǎn)生懷疑，摧毀建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的共同理想。作為社會(huì)事業(yè)建設(shè)的主力軍，青年成長(zhǎng)事關(guān)國(guó)家命運(yùn)之根基，如若不“系好人生的第一粒扣子”，動(dòng)搖理想信念，沖擊愛國(guó)信念，不僅腐蝕大學(xué)生的心靈和認(rèn)知，而且影響社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

三、新時(shí)代下遏制歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)

歷史虛無(wú)主義擾亂社會(huì)主流價(jià)值觀及對(duì)中華民族歷史文化的判斷和認(rèn)知，直面現(xiàn)實(shí)危害。“只有通過(guò)實(shí)際地推翻一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，才能把它們消滅。”[5]從理論和現(xiàn)實(shí)提供切實(shí)方案來(lái)抵御歷史虛無(wú)主義。

（一）以唯物史觀為引領(lǐng)，撥開歷史虛無(wú)思想的迷霧

馬克思主義是歷史虛無(wú)主義“批判的武器”。堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，習(xí)近平指出，“只有真正弄懂馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。”[6]首先，運(yùn)用唯物史觀分析重大歷史事件是遏制歷史虛無(wú)主義生成的關(guān)鍵。唯物史是馬克思主義理論體系中關(guān)于人類發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是形成正確歷史觀的根本方法，透辟地解釋了歷史發(fā)展的本質(zhì)性特征。抵御歷史虛無(wú)主義侵害就要善用馬克思主義的歷史分析法和階級(jí)分析法看待歷史問(wèn)題，立足群眾史觀，正確評(píng)價(jià)歷史人物，于表象中認(rèn)清歷史虛無(wú)主義背后的虛無(wú)本質(zhì)。其次，堅(jiān)持不斷譜寫馬克思主義時(shí)代化和大眾化新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把握時(shí)代脈搏，傾聽時(shí)代聲音，使馬克思主義緊跟時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代，回答現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使其獲得新的生命力，在理論層面和現(xiàn)實(shí)空間中消弭歷史虛無(wú)主義，以真理的力量回?fù)魵v史虛無(wú)主義的荒謬論斷。

（二）以深化“四史”教育為根基，樹立強(qiáng)大歷史自信

黨的二十大報(bào)告指出“新時(shí)代十年里的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”[7]歷史事實(shí)作為打擊歷史虛無(wú)主義最好的武器。黨的十八大以來(lái)，以黨史為核心的“四史”宣傳教育活動(dòng)持續(xù)推進(jìn)。抵御歷史虛無(wú)主義侵害就要提高抵御錯(cuò)誤觀點(diǎn)的免疫力。強(qiáng)化“四史”教育，建立多樣化、多渠道的“四史”教育途徑，讓“四史”教育深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨在危急存亡之際，毅然擔(dān)負(fù)起歷史重任，把握歷史主動(dòng)，順應(yīng)歷史大勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，從實(shí)踐中探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化路徑，這不僅是我國(guó)歷史層面的偉大成就，更是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。面對(duì)歷史虛無(wú)主義靶向青年的境遇，夯實(shí)歷史教育理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持用黨的科學(xué)理論武裝青年，在學(xué)習(xí)真理的過(guò)程中練就抵制“虛無(wú)”的真功夫。面向大眾舉行各種形式“四史”宣傳活動(dòng)，制作方便攜帶的“四史”宣傳冊(cè)，利用小視頻、直播等流媒體進(jìn)行推廣宣傳，傳遞正能量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，讓“四史”知識(shí)飛入尋常百姓家，樹立強(qiáng)大歷史自信

（三）以守好輿論陣地為關(guān)鍵，凈化歷史信息傳播空間

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們能否在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，能否定頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。”歷史虛無(wú)主義當(dāng)下泛濫的主要場(chǎng)域集中在互聯(lián)網(wǎng)。第一，牢固樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。筑牢思想防線，加強(qiáng)正向輿論引領(lǐng)，撥開思想迷霧，用馬克思主義和主流價(jià)值觀引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)。第二，堅(jiān)持打擊與疏導(dǎo)相結(jié)合的思路，完善社會(huì)輿論治理機(jī)制。守好發(fā)布底線，強(qiáng)化信息發(fā)布者的政治素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)網(wǎng)民形成正確歷史認(rèn)知。建立輿論監(jiān)察和預(yù)警機(jī)制，與負(fù)面言論實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)博弈，防患于未然，對(duì)于人民群眾容易產(chǎn)生疑惑和關(guān)注的熱點(diǎn)給予及時(shí)關(guān)切，及時(shí)追蹤這些所謂的爆點(diǎn)。此外，堅(jiān)持破立并舉，依托之智媒技術(shù)將“大歷史觀”融入公眾喜愛的文學(xué)藝術(shù)作品等，達(dá)成“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效，激發(fā)大眾自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義的積極性。

（四）以完善頂層設(shè)計(jì)為底線，遏制歷史虛無(wú)主義蔓延

遏制歷史虛無(wú)主義須用法律武器防止其蔓延。近年，我國(guó)相繼出臺(tái)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等一系列法律法規(guī)，及時(shí)“亮劍”。根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法典》第一百八十五條規(guī)定，“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任”，可以看出對(duì)我國(guó)對(duì)歷史虛無(wú)主義懲治力度逐步加大。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)是歷史虛無(wú)主義滋生重災(zāi)區(qū)，遏制歷史虛無(wú)主義更應(yīng)凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，明確媒體發(fā)布?xì)v史信息的規(guī)則，深化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)督引導(dǎo)，對(duì)發(fā)布和傳播的平臺(tái)和主體加大懲治力度，遏制歪風(fēng)邪氣。加強(qiáng)對(duì)發(fā)布主體的責(zé)任義務(wù)教育，糾正和遏制不良言論，讓歷史虛無(wú)主義無(wú)處遁形，為歷史虛無(wú)主義的糾治奠定制度基礎(chǔ)。