賞心樂事更良辰
——宋畫里的生活

整理 樓瑋玥

主持人丨樓含松杭州西溪兩岸文化交流中心理事長浙江大學(xué)圖書館館長、教授

主持人：當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，休閑是人在擺脫必要?jiǎng)趧?dòng)之余，對(duì)生命意義和快樂的追求。古往今來，人類的休閑方式多種多樣，但當(dāng)我們嚴(yán)肅地看待休閑時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化有著莫大的關(guān)系。那么在宋代，人們有怎樣的休閑方式？

周新華：在很多人的印象中，宋代是個(gè)很雅致的朝代，比如王國維言“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人”；在文學(xué)領(lǐng)域，唐宋八大家中，宋人占其六；另外，宋版書極其珍貴，有“一頁宋版一兩金”之說；宋畫被公認(rèn)為中國寫意山水畫的翹楚；宋瓷堪稱中國瓷器的巔峰之作；中國考古學(xué)的濫觴則可追溯到宋代誕生的金石學(xué)……

宋代也是一個(gè)活色生香的朝代。農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面，宋代的糧食產(chǎn)量、墾田面積、耕作工具、生產(chǎn)技術(shù)及水利事業(yè)等均遠(yuǎn)超唐代。宋代手工業(yè)發(fā)達(dá)，尤以造船業(yè)、航海業(yè)、陶瓷業(yè)、紡織與印染業(yè)等最為突出；科學(xué)技術(shù)方面，我國四大發(fā)明中的印刷術(shù)、火藥和指南針均出現(xiàn)在宋代；社會(huì)教育方面，宋代把公辦與民辦教育都發(fā)揚(yáng)起來，在京師設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)等國家公辦的大學(xué)堂。也因此，宋人從豐富的文化生活中，衍生出了許多休閑娛樂方式。

▲ 宋《十八學(xué)士圖》

周新華浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化教授

“琴棋書畫詩酒茶”被譽(yù)為宋人七雅事。宋代琴學(xué)得到極大發(fā)展，設(shè)“琴待詔”一職，宮廷琴人與文人琴家人才輩出，上至王侯，下到布衣，無不以琴為榮；古琴演奏、琴學(xué)交流乃至琴器收藏蔚為大觀，而這些均于宋畫中得到反映。按畫面內(nèi)容來看，琴畫可以分為彈琴、攜琴、藏琴、雅琴四類。與此相關(guān)的宋畫有《聽琴圖》、故宮博物院收藏《商山四皓會(huì)昌九老圖》、劉松年《溪亭客話圖》等。北宋張先的《十詠圖》中的場景生動(dòng)可愛：樓閣內(nèi)，馬太守正陪二老對(duì)坐奕棋；小亭內(nèi)，二老手扶欄桿，一面賞景一面閑話；另二老或攜琴或曳杖，款款而來，此外有童仆衙役陪伴侍候。桌邊顯眼處有一瑤琴，與古物彝器一處，已淪為古董珍玩。

在宋代，茶乃國飲，上至王公大臣文人僧侶，下至商賈紳士黎民百姓，無不以飲茶為時(shí)尚。王安石即云：“夫茶之為民用，猶如米鹽，不可一日也無。”蘇軾亦有：“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。”宋徽宗更是點(diǎn)茶的頭號(hào)粉絲，還著有點(diǎn)茶的集大成之作《大觀茶論》，畫有《文會(huì)圖》。宋人除了喝茶，也喜歡喝酒，南宋馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》描繪的是兩位老友碰面后對(duì)飲的場景。白沙宋墓《夫婦對(duì)飲圖》壁畫中出現(xiàn)了北宋影青瓷溫酒注子，用于盛酒和溫酒。

【編者按】宋代是中國文化發(fā)展的黃金階段，宋韻文化也是具有中國氣派和浙江辨識(shí)度的重要文化標(biāo)識(shí)。2021 年8 月，浙江省委文化工作會(huì)議提出“讓千年宋韻在新時(shí)代‘流動(dòng)’起來，‘傳承下去’”的工作要求，并將逐步推進(jìn)宋韻文化和南宋文化理論研究、宋代歷史文化遺址考古發(fā)掘、宋韻文化遺址保護(hù)展示、宋韻文化旅游開發(fā)、南宋文化品牌塑造、宋韻文化和南宋文化宣傳推廣等“六大工程”。宋式生活美學(xué)是杭州與宋代的連接點(diǎn)，以它為代表的生活態(tài)度，正悄然影響著這座城市的生活方式。

方正梁杭州市蟋蟀協(xié)會(huì)會(huì)員

宋朝堪稱中國插花史上的鼎盛期。每逢花季，臨安后苑都要妝點(diǎn)一新，“間列碾玉、水晶、金壺及大食玻璃、官窯等瓶，各簪奇品”。用名貴的器皿簇插珍品牡丹等鮮花，陳列于宮中，供人觀賞。其中，與花相關(guān)的較有名的宋畫有《妝靚仕女圖》《盥手觀花圖》等。

此外，宋人崇尚道教、頂禮自然，在宋人畫筆下，園中有鶴訓(xùn)可呼，鴿能閑時(shí)傍禪床，每至?xí)闹~樂，三秋風(fēng)雅數(shù)蟋蟀……《春溪水族圖》《落花游魚圖》《臘梅山禽圖》等宋畫完成了自然與人的完美融合，由崇敬神明到崇敬自然，再由崇敬自然到投身自然之中，悸動(dòng)于中國哲學(xué)最深處的自然哲思流淌于畫家的筆下。

主持人：《詩經(jīng)》有詩名為《蟋蟀》，第一句是“蟋蟀在堂，歲聿其莫”，表現(xiàn)出了對(duì)自然現(xiàn)象和生活場景的細(xì)致觀察和生動(dòng)描摹。據(jù)文獻(xiàn)記載，蟋蟀作為鳴蟲，很早就被人們當(dāng)做寵物。到了宋代，則演變?yōu)槎废x游戲，并風(fēng)行一時(shí)，還出現(xiàn)了《促織經(jīng)》這樣的著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖說“秀才不出門，便知天下事”，我們?cè)跁兄獣耘c蟋蟀相關(guān)的知識(shí)，總不如親身體驗(yàn)選蟋蟀、養(yǎng)蟋蟀、斗蟋蟀。作為資深的蟋蟀玩家，請(qǐng)您講講和蟋蟀有關(guān)的歷史、故事。

方正梁：蟋蟀在地球上已經(jīng)生活了1.4 億年，全世界范圍內(nèi)蟋蟀種類大約有4000 多種，在中國分布的有50 幾個(gè)品種。我們所熟知的斗蟋蟀，其實(shí)叫作中華斗蟋，其中蟈蟈、棺材頭蟋蟀、中華灶蟋、長顎斗蟋、油葫蘆都統(tǒng)稱為斗蟋蟀。影視作品中出現(xiàn)的廣東人斗蟋蟀、黃飛鴻斗蟋蟀，斗的是兩廣地區(qū)的竹蟋，個(gè)體較大，但是遠(yuǎn)沒有中華斗蟋的打斗欣賞程度高。

斗蟋蟀的歷史從宋朝開始。宋朝之前，蟋蟀是唐朝宮廷中宮女飼養(yǎng)用作休閑聽叫的玩物。南宋遷都后，斗蟋蟀在臨安城開始風(fēng)行。為什么北宋時(shí)期在河南沒有斗蟋蟀？我認(rèn)為這與當(dāng)時(shí)兩地的氣候差異有關(guān)。當(dāng)時(shí)南方的氣候更適宜，蟋蟀在南方吃的食物較豐富，體格比河南的蟋蟀大，打斗的欣賞性也更高。如今氣候變化，受農(nóng)藥、化肥等諸多因素影響，南方不再適合蟋蟀生長，因此現(xiàn)在又會(huì)聽說有人每年一度去山東、河北收蟋蟀。其實(shí)蟋蟀在哪里都能生長，但中華斗蟋講究的是競斗，需要“運(yùn)動(dòng)員”體格大、身體健壯。

蟋蟀分布面積廣，北至北京，南至海南島，往東至東海，往西至太行山，都有蟋蟀的足跡。唐朝開始流行聽叫蟋蟀，到南宋則開始流行斗蟋蟀。明代、清代是斗蟋蟀的鼎盛時(shí)期。

南宋時(shí)期，下至平民百姓，上至朝廷重臣甚至皇帝，都參與過斗蟋蟀，在這之中，出現(xiàn)了有名的大玩家——宰相賈似道。盡管他拜相期間，排斥異己、獨(dú)攬大權(quán)、苛捐重稅、民不聊生，但他在蟋蟀的研究上算是絕對(duì)的權(quán)威人物。為了更好地研究蟋蟀，賈似道在杭州葛嶺山上建造了半閑堂，專門用來研究蟋蟀。他集中了杭州、蘇州、湖州等蟋蟀盛產(chǎn)地最好的蟋蟀，送到半閑堂親自飼養(yǎng)、打斗、研究并著書立說，寫下了流傳至今的《促織經(jīng)》。這本書也成為迄今為止對(duì)蟋蟀介紹最全面的著作，書中具體介紹了蟋蟀的品種、外形，以及蟋蟀疾病的治療等內(nèi)容，是許多蟋蟀愛好者研究蟋蟀的“圣經(jīng)”。

本欄目由本刊與杭州市城市品牌促進(jìn)會(huì)、杭州西溪兩岸文化交流中心共同推出

▲ 南宋杭州畫家林椿《枇杷山鳥圖》