《龍泉號(hào)軍煙云錄》中的地名詞語(yǔ)與民俗文化

藍(lán)卡佳，楊敬宇

（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院,貴州 遵義 563006)

《龍泉號(hào)軍煙云錄》是由政協(xié)鳳岡縣委員會(huì)編、周君、過(guò)正榮撰寫的一部貴州省鳳岡縣文史資料，是一部反映地域歷史的故事集。作品以紀(jì)實(shí)的方式表現(xiàn)了清咸豐、同治年間，貴州歷時(shí)11 年的“白號(hào)軍”農(nóng)民起義的歷史故事，是貴州歷史上一部重要的史實(shí)資料。

清代以來(lái)，隨著民族工商業(yè)的發(fā)展，貴州的經(jīng)濟(jì)和文化在周邊省份的帶動(dòng)下，得到一定的發(fā)展。川鹽入黔、人口遷徙，渝南、黔北一帶相互交流增多，黔北地區(qū)的文化受巴蜀文化影響較大。作品敘寫的地域主要在渝南、黔北及黔東一帶，特殊的地理環(huán)境和人口遷徙，使地域方言和民俗融合了山地文化、巴蜀文化、少數(shù)民族文化、移民文化等多元文化特征。語(yǔ)言是文化的載體，方言本身也是語(yǔ)言民俗，渝南、黔北、黔東地區(qū)特有的地理特征，民俗風(fēng)貌都反映在地域方言中，形成特有的民俗詞匯。詞匯從構(gòu)詞語(yǔ)素到詞匯語(yǔ)義、慣用語(yǔ)和俗語(yǔ)都記錄著這一地域的民俗文化，多元的民俗以詞匯為載體得以保留和傳承。在特定的語(yǔ)境中，方言語(yǔ)匯對(duì)民俗的記錄真實(shí)生動(dòng)、精準(zhǔn)貼切、形象情態(tài)特征豐富。從作品文本中的地名詞語(yǔ)及其構(gòu)詞語(yǔ)素，我們可以了解當(dāng)?shù)貧v史文化的變遷，風(fēng)土人情的厚重。

作品敘寫的地域，以黔北龍泉（今鳳岡縣）一帶為主，涉及相鄰的渝南、黔東、黔南地區(qū)，這一帶的地理特征主要以山地為主，屬于武陵山區(qū)的延展地帶，地理特征如作品所述：“白江山一帶，山連山、山重山、山外還是山。山山之間，形成窩、凼、消坑、漩水孔。環(huán)境和條件惡劣，但是這樣特殊的地形，成為‘黃狼營(yíng)’的庇護(hù)，自成王國(guó)，成為營(yíng)地的衛(wèi)星寨營(yíng)和前哨。”[1]文本語(yǔ)言涉及當(dāng)?shù)氐牡孛~語(yǔ)較多，地名詞語(yǔ)的構(gòu)詞語(yǔ)素與構(gòu)詞理?yè)?jù)表現(xiàn)出豐富的民俗文化特征（以下構(gòu)詞語(yǔ)素的釋義參與在線《漢典》）。

一、具有山地文化特征的地名構(gòu)詞語(yǔ)素

文本描寫地域的地理特征在地名詞匯中的反映，首先是山地文化特征的構(gòu)詞語(yǔ)素豐富。文本中表現(xiàn)地域特征性（山地文化特征）的語(yǔ)素諸如“坳、壩、山、巖、灣、溪、溝、坎、田、河、坡、坪、渡、臺(tái)、門、關(guān)等”[2]這些語(yǔ)素本身也是成詞語(yǔ)素，構(gòu)詞上有很高的自由度。

（一）中心語(yǔ)素為表現(xiàn)陡峭山勢(shì)地形的地名構(gòu)詞語(yǔ)素，表現(xiàn)山地文化特征

1.山：“山”字最早見于商殷時(shí)期的銘文，是峰巒相接，樹影遮蔽的象形圖案。文本所敘寫的地域?qū)儆谖淞晟絽^(qū)大婁山地區(qū)，山勢(shì)陡峭，以“山”為中心語(yǔ)素構(gòu)詞的地名較多。從構(gòu)詞語(yǔ)素及構(gòu)詞理?yè)?jù)上看，與山地特征密切相關(guān)，同時(shí)整個(gè)詞語(yǔ)也表現(xiàn)山地文化特征。

（1）山勢(shì)形態(tài)+山：馬鞍山、碓窩山、大尖山、小尖山、三角山、堆子山、燈籠山、沙刀山、扁擔(dān)山、瑪瑙山、紗帽山

（2）動(dòng)植物+山：老鴉山、貓山、鳳凰山、毛雞山、漁龍山

（3）功能、特征性詞語(yǔ)+山：高營(yíng)山、牧羊山、頭腦山、龍堡山、龍洞山、玉華山

（4）愿景、希冀+山：真武山、陽(yáng)靈山、中和山、萬(wàn)佛山、土地山

（5）姓氏+山：宋家山、百家山（白江山）

2.巖：會(huì)意字，指巍峨、高峻的山崖，引申為險(xiǎn)峻、險(xiǎn)要的意思，山地文化（物產(chǎn)、特征）成為構(gòu)詞理?yè)?jù)。

（1）動(dòng)植物+巖：白虎巖、蜂巖、貓貓巖、羊子巖；木瓜巖

（2）特征詞+巖：二層巖、盆腳巖、水洞巖；紅巖、趙家?guī)r；攜字巖、滾人巖

3.坡：形聲兼會(huì)意字，從土，從皮，皮亦聲。表示像動(dòng)物皮張那樣有彈性起伏的地方，指山勢(shì)起伏、傾斜不平坦的地勢(shì)。

（1）特征（功能）+坡：馬兒坡、大坡、堰塘坡；滾柴坡

（2）姓氏+坡：孫家坡、宛家坡、魯家坡、蘇家坡

4.頂：形聲字，從頁(yè)、丁聲，顛也。指事物最高、最上面的部分。這里的“頂”多指山頂或山頂?shù)钠降亍?/p>

（1）稱謂+頂：姊妹頂、羅二頂

（2）特征+頂：寺頂、中寺頂；饒鑄頂、安樂(lè)頂

5.埡：形聲兼會(huì)意字，原指具有自然閉鎖性質(zhì)的地形，西南地區(qū)指兩山之間的狹窄山口。

（1）特征+埡：望軍埡、分水埡、任霧埡

（2）事物+埡：煙草埡、貓貓埡

6.嶺：《廣韻》《集韻》：山深貌，指相連的山，山脈。引申為山道，山坡。文本中的構(gòu)詞“特征+嶺”：沙子嶺、馬鬃嶺、大幫嶺。

（二）中心語(yǔ)素為表現(xiàn)山間平地、低洼地形的地名構(gòu)詞語(yǔ)素

1.坳：語(yǔ)義指山地低凹的地方、山間的平地。在構(gòu)詞時(shí)，一般為“山地特征詞+坳”的形式。

（1）事物詞+坳：杉樹坳、栗樹坳、芋叉坳；火石坳、石板坳；魚塘坳、湯坳

（2）特征詞+坳：天城坳、南門坳、張家山坳；響水坳、打屯坳、普利坳、塘璜坳

這里用于構(gòu)詞的特征詞，是指帶有地域地理特征的詞語(yǔ)。

2.壩：西南地區(qū)指在山地中較小的空曠平地或平原，具有典型的地域性地理特征。

在構(gòu)詞時(shí)，一般為“特征詞+壩”的形式。特征詞本身也帶有山地文化特征。

（1）動(dòng)植物名+壩：老鷹壩、虎頭壩；青杠壩、梅子壩、細(xì)竹壩、長(zhǎng)林壩

（2）地理特征、行政單位詞+壩：巖底壩、井壩、大關(guān)壩、水河壩、龍?zhí)翂巍㈥?yáng)洪壩、黃都?jí)巍R壩、七里壩、彰教壩、璇家壩、蘆家壩

3.坪：形聲字，從土平聲，平也表義，泛指山區(qū)、丘陵地帶局部的平地。

（1）植物名+坪：漆樹坪、梨樹坪、箭桿坪、黃榔坪

（2）特征詞+坪：鶴游坪、錫落坪；大山坪、大毛坪、廟坪、尚大坪

4.坎：《說(shuō)文》解釋“坎，陷也。”指自然形成的有梯度的地勢(shì)低洼的地方，或指“坑”。后指“鑿地為坎。”指人工修筑的像臺(tái)階形狀的地形。南方多指山地中有梯度的地勢(shì)，如“特征詞+坎”：龍井坎、三土坎、背篼坎。

5.嘴：本作觜，指貓頭鷹之類禽鳥頭上的毛角。后引申指人或動(dòng)物的口部器官，又從鳥嘴等外形突出引申出表示物體的突出部分，引申指山地中突出的地形地勢(shì)。如：白虎嘴、蘆稈嘴。這里的“白虎、蘆稈”本身具有山地特征。“蘆稈”指山地特有的旱地蘆葦?shù)摹岸挕薄?/p>

6.窩：《集韻》“窩，穴居也”。本指禽獸、其他動(dòng)物的巢穴，洞窟。后引申指地勢(shì)洼陷的地方。如：仰天窩、核桃窩、老鴉窩、窩凼。

7.洞：山地自然形成或經(jīng)過(guò)人工開鑿、打通的孔道。屬于山區(qū)地帶具有的山地特征。文本中“特征詞+洞”：汆水洞、煪人（熏人）洞、屯兵洞、太極洞。

8.溝：本指流水道，在西南山區(qū)，特指低洼的深凹地勢(shì)。山區(qū)地帶，山勢(shì)高峻，有山必有“溝壑”。

（1）特征+溝：涼水溝、漁溪溝、水源溝、老林溝、蟬銀溝（殺人溝）

（2）地名/稱謂+溝：黨灣溝、廟林溝、譚家溝

9.灣：形聲字，本指水曲之處，引申指河岸、海岸凹入陸地，便于船舶停靠的地方。后引申為陸地相似的凹形地勢(shì)，進(jìn)而引申指一級(jí)行政單位，相當(dāng)于“塆”。

（1）特征+灣：芋頭灣、清樹灣、大堰灣、麻灣、黨灣

（2）姓氏+家+灣：張家灣、李家灣、楊家灣、王家灣

10.溪：從水，奚聲，指山里的小河溝，后引申指山與山之間低陷的地方。文本中多為“動(dòng)植物、特征詞+溪”：鸚鵡溪、水獺溪、葫蘆溪；龍盤溪、漁溪、江綠溪。

與此相類似的語(yǔ)素還有“池、塘、渡、灘”。池：黃家池、鄧家池、韋家池。塘：河大塘、火梅塘、死人塘。渡：皂白渡、河閃渡。灘：青灘。

江、河、水、川。江：芙蓉江。河：環(huán)巖河、觀音橋河、蒲水河、頭道河、洪渡河。水：偏刀水、櫻桃水。川：琊川。

（三）中心語(yǔ)素為人為建筑類地形的構(gòu)詞語(yǔ)素：

1.門：門，象形字，《玉篇》“人所出入也。”古時(shí)“門戶”有別，在堂室曰戶，在宅區(qū)域曰門。文本中，“門”多指水路、陸路必經(jīng)的出入口。文本中的地名構(gòu)詞一般為地名+門：義陽(yáng)門、綏陽(yáng)門、明陽(yáng)門、大堡門；迎薰門、拱宸門、石龍門。

從文本中帶“門”的地名構(gòu)詞，可以了解貴州省鳳岡縣縣城的歷史文化沿襲，這些地名詞語(yǔ)，記載的是明萬(wàn)歷三十年（1602 年）龍泉（鳳岡）建縣一年后，始筑縣城城墻的東西南北四門名稱。“迎熏門、拱宸門”是清康熙四十五年（1706 年）更名南“明陽(yáng)門”為“迎熏門”，北“大堡門”為“拱宸門”的結(jié)果。而“石龍門”則是鳳岡縣城內(nèi)八景之一。由此可見，地名詞語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的地域歷史文化。

2.園：園者，圃之樊，其內(nèi)可樹木也。指圍起來(lái)可以種植樹木的場(chǎng)圃。文本中的地名構(gòu)詞為“植物名+園”：青杠園、荊竹園、榿木園。這里的植物“青杠、荊竹、榿木”都是帶有地域植被特征的植物名。

3.寺：形聲兼會(huì)意字，從之，從又，寺的本義為持取。后假借為“有法度者也”，指官署名稱，亦稱“廷”，即官府、朝廷，“寺廟”義是“廷”的引申義。文本中語(yǔ)素“寺”的構(gòu)詞為“特征詞+寺”：天臺(tái)寺、覺林寺、清微寺、三教寺；雙塘寺、水口寺、龍洞寺。構(gòu)詞的特征詞“天臺(tái)、覺林、清微、三教”既帶有山地文化特征，也帶有樸素的地域性民間宗教信仰色彩。

4.關(guān)：“關(guān)”在金文中為會(huì)意字，閂門的橫木。引申指關(guān)口，隘門。文本中的構(gòu)詞為特征詞+關(guān)：玄天關(guān)、榮陽(yáng)關(guān)；大巖關(guān)、小巖關(guān)；佘家關(guān)。

此外文本中還有與山地文化相關(guān)的地名構(gòu)詞語(yǔ)素“田”：印子田、劉家大田。“臺(tái)”：高臺(tái)、苦竹臺(tái)。還有特殊的具有山地特征的地名詞語(yǔ)“新花鋪、沙堆、青杠浪、三把車、潘家林、巖門頭、文家邊、磨子旋、風(fēng)神閣”等。

二、中心語(yǔ)素為地域性行政單位性質(zhì)的地名構(gòu)詞語(yǔ)素

（一）營(yíng)：“營(yíng)”形聲字，從宮，熒( yíng)省聲。形符宮，房子，與居住有關(guān)。“營(yíng)”的本義應(yīng)該是“四周壘土而居”，后引申為具有軍隊(duì)建置的行政機(jī)構(gòu)，即軍營(yíng)、軍隊(duì)。作品敘寫的地域中，“營(yíng)”建置的地名比較多，僅文本中描寫的“白號(hào)軍”就設(shè)置了48 座團(tuán)營(yíng)。從構(gòu)詞上看，與語(yǔ)素“營(yíng)”結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)的語(yǔ)義特征帶有明顯的山地文化特色。

1.動(dòng)植物、事物名（A）+營(yíng)

黑虎營(yíng)、白虎營(yíng)、海龍營(yíng)、黃狼（榔）營(yíng)、虎頭營(yíng)、鳳巢營(yíng)、母豬蓋營(yíng)、蜂包（蜂巢）營(yíng)、青獅營(yíng)（黑虎營(yíng)）、燕子營(yíng)；茶蠟營(yíng)、泡巴（粑）營(yíng)。

這些詞匯中的“A”多為具有山地性質(zhì)的事物，“虎、狼、蜂、燕子”等都是具有地域性山地文化特征的事物，可以看出地域山地文化在詞匯中的反映，也可以看出這些民俗詞匯對(duì)地域文化的記錄。

2.地理特征名（A）+營(yíng)

（1）特征+地形地貌語(yǔ)素+營(yíng)：太平山營(yíng)、大坡哨營(yíng)、大坡營(yíng)、六子頂營(yíng)、馬鞍山營(yíng)、饒缽頂營(yíng)、巖號(hào)營(yíng)、鴨嘴巖營(yíng)、屯山營(yíng)、泰山營(yíng)（死人塘）、陳家山營(yíng)、劉金山營(yíng)、白巖洞營(yíng)、鍋巴洞營(yíng)。此類結(jié)構(gòu)中的A 既具有形象性，更具有山勢(shì)地理特征，如“鴨嘴+巖+營(yíng)”。

（2）特征+地形地貌語(yǔ)素+營(yíng)：牛屎坳?duì)I（匡家坳?duì)I）、蒿枝堰營(yíng)、會(huì)龍橋營(yíng)、清江營(yíng)、關(guān)豬壩營(yíng)、御河營(yíng)、三角營(yíng)、街子營(yíng)、天窩營(yíng)、陸家坪營(yíng)、太陽(yáng)坪營(yíng)、洞坪營(yíng)、巖科營(yíng)、饒缽營(yíng)、半邊營(yíng)。此類中的A 為具有山地低洼處的地理特征。

這些詞匯中的“A”所具備的典型的地域地理特征性，也是對(duì)山地文化的反映，而且這里的“A”也是兩個(gè)及以上層次語(yǔ)素的構(gòu)詞方式，如“蒿枝+堰+營(yíng)”“白巖+洞+營(yíng)”，而“蒿枝、白巖”也帶有明顯的山地事物特征。

3.精神祈愿、信仰崇拜名（A）+營(yíng)

財(cái)神營(yíng)、萬(wàn)佛營(yíng)、千佛山營(yíng)；三星營(yíng)、紅星營(yíng)；振武營(yíng)、安吉營(yíng)、果毅營(yíng)、忠字營(yíng)、洪福營(yíng)、親睦營(yíng)、副中營(yíng)、新營(yíng)。

這些詞匯中的“A”具有質(zhì)樸的神祇崇拜和精神信仰意識(shí)特征。在古代，在大自然和人力的對(duì)抗中，當(dāng)人力無(wú)法抗拒自然的情況下，人類傳統(tǒng)文化中就會(huì)產(chǎn)生神話傳說(shuō)和超能力的祈愿，這是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分，同時(shí)也反映在詞匯構(gòu)詞中。如“千佛+山+營(yíng)”“洪福+營(yíng)”。

4.姓氏名（A）+營(yíng)：胡家營(yíng)、何家營(yíng)、甘家營(yíng)、曹家營(yíng)、施家營(yíng)

這些詞匯中的“A”以姓氏和語(yǔ)素“家”為構(gòu)詞語(yǔ)素，語(yǔ)素“家”成為家族式聚居性行政結(jié)構(gòu)單位。

（二）寨：形聲字，從木，賽省聲。本義：防衛(wèi)所用的木柵（鹿寨），后引申為壘筑的四面環(huán)圍的駐軍營(yíng)地，營(yíng)壘。再引申為村子，并成為地方一級(jí)的行政單位，“寨”多以家族姓氏為地名構(gòu)詞語(yǔ)素。

1.姓氏+家+寨：汪家寨、秦家寨、崗家寨、楊家寨、馮家寨、胡家寨

2.特征詞+寨：火石封寨、官田寨、長(zhǎng)磧寨、紅巖寨

（三）場(chǎng)：“場(chǎng)”的語(yǔ)義比較豐富，作為構(gòu)詞語(yǔ)素，在這里指多人聚集或事情發(fā)生的地方，引申指“市肆”，進(jìn)而成為地方一級(jí)行政區(qū)劃。

1.地理特征詞+場(chǎng)：桶口場(chǎng)、蜂巖場(chǎng)、沙堆場(chǎng)、巖口場(chǎng)、東山場(chǎng)、廟壩場(chǎng)

2.美好生活愿景詞語(yǔ)+場(chǎng)：永和場(chǎng)、綏陽(yáng)場(chǎng)、興隆場(chǎng)、永興場(chǎng)

（四）鎮(zhèn)：是指基層的行政區(qū)劃單位，多指縣和縣級(jí)市以下的地域，與鄉(xiāng)同級(jí)。在構(gòu)詞時(shí)有以下情況。

1.地名詞語(yǔ)+鎮(zhèn)：土溪鎮(zhèn)、新建鎮(zhèn)、王寨鎮(zhèn)、黃都鎮(zhèn)

2.美好生活愿景詞語(yǔ)+鎮(zhèn)：豐樂(lè)鎮(zhèn)、進(jìn)化鎮(zhèn)、永和鎮(zhèn)、綏陽(yáng)鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)

（五）村：是形聲“邨”的異體字，表示人口駐扎的聚居區(qū)。“村”為形聲兼會(huì)意字，字形表示用木材搭建定居的邑舍，也是人口聚集的自然屯落，是基層群眾性自治單位。文本中的地名詞語(yǔ)多為地名詞語(yǔ)+村：黔江村、朱場(chǎng)村、猴村、河頭村。

（六）屯：“屯”的字義是上卷、包裹，有“包起來(lái)”“卷起來(lái)”“圍起來(lái)”的意思。這個(gè)詞語(yǔ)主要是北方自然村落的組織形式，多指“軍屯”“屯墾”之屯，即指建有防御性圍墻的寨子，以后演變?yōu)榇迓洹Ｔ谀戏匠霈F(xiàn)“屯”，應(yīng)該是歷史上南方實(shí)施軍屯后屯堡文化的地域性反映。文本中的地名詞語(yǔ)如：李堡屯、曹家屯。

此外文本中還有帶行政單位語(yǔ)素“里”的地名詞語(yǔ)，文本中的“迎仙里”，是“迎仙+里”結(jié)構(gòu)，“迎仙”富有詩(shī)意、蘊(yùn)含人們期冀的美好愿景。“里”是傳統(tǒng)的地方編制。舊時(shí)五家為“鄰”，五“鄰”為“里”，一說(shuō)五家為“軌”，十“軌”為“里”，故而詞匯中有“鄰里”之說(shuō)，地方“里”的管理者稱“里正”。

此外，還有一些反映歷史性戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的地名：殺人堡、殺人凼、泰山營(yíng)（死人塘）、強(qiáng)盜石等，也是對(duì)歷史文化的一份記錄。

三、結(jié)語(yǔ)

作品文本中的地名詞語(yǔ)非常豐富，詞語(yǔ)內(nèi)涵豐富。地名詞語(yǔ)的構(gòu)詞中心語(yǔ)素，從內(nèi)容上看，與文本描寫的地域政治歷史、地域特征契合。從構(gòu)詞形式上看，多以修飾限制類結(jié)構(gòu)為主，結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)詞層次性強(qiáng)，形式多樣；構(gòu)詞元素語(yǔ)義上地域特征明顯。從構(gòu)詞理?yè)?jù)看，地名詞語(yǔ)蘊(yùn)含的民俗文化特征豐富，除運(yùn)用一般的常見構(gòu)詞形式以外，廣泛運(yùn)用修辭方式形成構(gòu)詞理?yè)?jù)，如運(yùn)用比喻構(gòu)詞形式，運(yùn)用比喻喻體修飾中心語(yǔ)素的方式，一是形狀上的相似性，如：扁擔(dān)山、碓窩山、馬鬃嶺、白虎巖，表示的是山、嶺、巖的形狀與修辭成分外形相似，直接以修飾的方式進(jìn)行構(gòu)詞。二是比喻狀物在精神層面上的相似性，如：黑虎營(yíng)，青獅營(yíng)。還運(yùn)用借代、擬人、象征等方式構(gòu)詞；運(yùn)用文化傳承、地域歷史發(fā)展、民俗事象等方式形成豐富的構(gòu)詞理?yè)?jù)，讓讀者通過(guò)豐富的地名詞語(yǔ)，了解文本描寫地域的歷史文化、風(fēng)俗禮儀，從而管窺一地之歷史文化發(fā)展。文本中的地名，隨著歷史的源流，有的逐漸被新的地名詞語(yǔ)取代，有的則保留至今。這些地名詞語(yǔ)，成為考釋地域歷史文化的有效途徑，成為恢復(fù)地域文化原貌的線索和依據(jù)，如今天鳳岡縣的“蜂巖、龍泉鎮(zhèn)、長(zhǎng)磧古寨”等，成為挖掘地域文化，打造地方性旅游文化的新的亮點(diǎn)。