焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)中的價值研究

【摘要】焦裕祿精神是納入中國共產(chǎn)黨精神譜系的偉大精神，其親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵激勵著一代又一代中華兒女為了黨和國家的事業(yè)不懈奮斗。弘揚焦裕祿精神幫助大學(xué)生提升思想政治素養(yǎng)，助力大學(xué)生形成正確的價值取向，有利于培育大學(xué)生艱苦奮斗的品格。將焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)本身就是弘揚焦裕祿精神的一個有效途徑，對學(xué)生、高校和國家有著不可忽視的價值意義。本文以焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)的價值為切入點，從國家、高校、學(xué)生三個層面進行分析，針對現(xiàn)有問題，結(jié)合時代需要，提出反思和建議。其意在深入挖掘焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)的當(dāng)代價值，探尋焦裕祿精神深度融入校園文化建設(shè)的合理路徑。

【關(guān)鍵詞】焦裕祿精神∣高校∣校園文化建設(shè)

高校是繼承和弘揚社會主義先進文化的重要陣地。推進校園文化建設(shè)，應(yīng)該深入挖掘歷史上寶貴的精神財富，結(jié)合時代特色，培養(yǎng)大學(xué)生對社會主義理想的堅定信念。焦裕祿精神是我國社會主義建設(shè)時期形成的精神財富，是社會主義先進文化不可或缺的一部分。焦裕祿不僅是蘭考縣的好官，也是共產(chǎn)黨人的英雄模范。焦裕祿精神不僅在河南廣泛流傳，在全國也有著很高的知名度。將焦裕祿精神融入高校文化建設(shè)，有著豐富的理論依據(jù)和現(xiàn)實支撐。

一、大學(xué)生對于焦裕祿精神的態(tài)度

一個民族不能沒有英雄，一個國家不能沒有先鋒。近年來，越來越多的年輕人開始把目光轉(zhuǎn)向歷史，對革命年代和社會主義建設(shè)時期的英雄模范產(chǎn)生濃厚興趣。主流媒體和自媒體對于英雄模范的宣傳力度也不斷加大。在以年輕人為主體的視頻網(wǎng)站上，講述革命先輩真實經(jīng)歷、宣傳英雄烈士的事跡逐漸成為“流量密碼”。越來越多的大學(xué)生了解焦裕祿的英雄事跡，對焦裕祿崇高的人格充滿敬意，對焦裕祿精神所蘊含的堅定信念充滿敬意。

為研究大學(xué)生對焦裕祿精神的了解程度以及高校對焦裕祿精神的宣傳力度，2022年8月20日至2023年1月30日，通過問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合，本文以在校大學(xué)生為樣本，對不同專業(yè)、不同地域的在校大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生進行研究。

據(jù)調(diào)查，焦裕祿精神的傳播渠道非常廣泛，其中傳播效果最好的三種方式分別為影視資料、書籍文獻(xiàn)和學(xué)校宣傳（排名分先后）。進入大學(xué)后，思修課老師的講解成為高校校園內(nèi)焦裕祿精神最大傳播渠道。被調(diào)查者認(rèn)為，焦裕祿精神中對自己最有幫助的內(nèi)涵排名前兩項分別是艱苦奮斗和迎難而上（排名分先后），其次為無私奉獻(xiàn)，親民愛民排在第四位，科學(xué)求實則位居最后。當(dāng)被調(diào)查者被問及焦裕祿精神的內(nèi)涵時，有26%的被調(diào)查者認(rèn)為科學(xué)求實并非焦裕祿精神的內(nèi)涵，而被調(diào)查者把其他幾層內(nèi)涵漏掉百分比最高只有3%。這一定程度上揭示出高校宣傳和學(xué)生了解焦裕祿精神時，忽視了焦裕祿尊重科學(xué)、苦干實干、敢于創(chuàng)造的一面。值得注意的是，73.77%的被調(diào)查者都無法準(zhǔn)確答出焦裕祿精神的具體內(nèi)涵。這體現(xiàn)出雖然大學(xué)生對于焦裕祿的事跡具有濃厚的興趣，但對于焦裕祿精神的理論概括關(guān)注度明顯降低。

調(diào)查過程中，對于“高校學(xué)生觀看、了解革命先烈和如焦裕祿一樣的英雄模范的視頻和事跡時的感受”一題回答情況如圖1所示。

從圖中1可以看出大學(xué)生對包含焦裕祿在內(nèi)的英雄模范的態(tài)度。22%的大學(xué)生敬佩英雄、崇拜英雄、感激英雄，卻沒有成為英雄的信心和勇氣。他們一定程度上都把英雄“神化”了，認(rèn)為英雄有著非人的力量，所以身為普通人的自身無法成為英雄。可是，我們懷念英雄，不只是為了記住他的功績，更不是為了逃避現(xiàn)實、沉湎過去。現(xiàn)在一些大學(xué)生懷念英雄，只是在宣泄他們對現(xiàn)實的恐懼和不滿。他們不想面對困難，總是希望出現(xiàn)一個“救世主”出現(xiàn)來拯救他們的生活，英雄模范就是他們幻想中的“救世主”。這種心理是不健康的。緬懷英雄，崇拜英雄的意義在于讓更多人以英雄為榜樣成為英雄。另外還有26%的大學(xué)生把歌頌英雄和歌頌苦難等同。這也反映出他們一定程度上對于現(xiàn)實生活中的困難的回避意識。當(dāng)然，這也提醒宣傳者在進行宣傳時，要著重突出英雄面對困難時積極向上的心態(tài)和不懼困難的精神，突出英雄的行為是意義深重的，要盡量避免苦難場面的大量鋪陳遮蓋過英雄模范本身人格魅力的情況發(fā)生。這些是將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)的過程中必須要注意到的問題。

二、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對學(xué)生的影響

（一） 焦裕祿融入校園文化有利于提升高校學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義先進文化的積極性

在年輕人為主體的視頻網(wǎng)站上，《覺醒年代》《焦裕祿》等文藝作品用持續(xù)不斷的熱度證明，主旋律和年輕人并非對立面。焦裕祿精神是永不過時的精神財富，是引領(lǐng)青年群體前行的一個標(biāo)桿。焦裕祿既是風(fēng)雨中迎難而上的失孤少年，還是勇敢反抗敵人的血性男兒；是捍衛(wèi)解放區(qū)成果的堅定戰(zhàn)士，還是刻苦學(xué)習(xí)的哈工大學(xué)生；是工業(yè)戰(zhàn)線上積極進行發(fā)明創(chuàng)造的紅旗手，還是為官一任親民愛民的好干部。無論是焦裕祿的哪一個階段，都顯示著其高尚的精神品質(zhì)，都能給學(xué)生帶來深刻的啟迪和思考，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，進而激勵學(xué)生樹立崇高的理想追求。英雄先輩的實際行動和真實事跡，是學(xué)生最生動、最深入人心的政治教材。空泛地、照本宣科式地講述理論不僅會抑制學(xué)生學(xué)習(xí)先進理論的積極性，而且會造成學(xué)生無法理解科學(xué)理論和社會主義先進文化。這樣的宣傳盡管耗時耗力，卻加深了學(xué)生內(nèi)心與科學(xué)理論和社會主義先進文化的距離感。學(xué)生盡管可以短暫熟背各種理論知識，卻也將這些知識與枯燥無聊劃上等號，對這些理論的內(nèi)在含義其實并不理解。通過這種方式，先進科學(xué)的理論實際上并沒有走進學(xué)生的心中。將焦裕祿精神融入校園文化，不僅是國家推進文化建設(shè)，弘揚社會主義核心價值觀的有效方法，也順應(yīng)了大學(xué)生群體的精神文化需求。比起生硬刻板的說教，照本宣科地講一些理論，空泛地談?wù)撘恍┐蟮览恚ㄟ^焦裕祿這樣一個有著崇高品質(zhì)和偉大精神具體人物對社會主義核心價值觀進行生動具體地宣傳，無疑更加順應(yīng)年輕人的心聲，更加考慮年輕人的情感需要，更容易調(diào)動年輕人的學(xué)習(xí)理解社會主義先進文化的積極性和主動性。

（二） 焦裕祿精神融入校園文化有利于培養(yǎng)青年學(xué)生艱苦奮斗精神

當(dāng)今社會大學(xué)生理想信念的主流是積極向上的，但部分大學(xué)生不同程度地存在著理想信念模糊、政治信仰不堅定、價值取向扭曲等問題。將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)，是抑制阻斷這些不正風(fēng)氣蔓延的良方。焦裕祿精神蘊含著迎難而上、艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)的內(nèi)涵，透露出焦裕祿面對困難和挫折的態(tài)度。青年學(xué)生在焦裕祿精神潛移默化的影響之下，可以明是非、知對錯，自覺反思自身思想和行為，進而摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。盡管在苦難的舊中國經(jīng)歷種種痛苦折磨，盡管在解放戰(zhàn)爭中面臨著生命危險，盡管在蘭考看到的是飽受各種災(zāi)害和貧困的農(nóng)民，焦裕祿一直堅定地選擇艱苦奮斗，迎難而上，在艱苦奮斗的過程中與生活和工作中的困難抗?fàn)幍降住Ｃ鎸β浜蟮奶m考面貌，焦裕祿同志說：“我們要有革命的膽略，堅決領(lǐng)導(dǎo)全縣人民苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考的面貌，不達(dá)目的，死不瞑目”[1]。焦裕祿是一位成熟而堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——他不會因為現(xiàn)實中存在的問題而質(zhì)疑甚至是放棄共產(chǎn)主義信念。不管面臨什么困難，他的信仰依舊純粹，他面對生活的態(tài)度依舊積極向上。在巨大的壓力、惡劣的條件、病痛的折磨之下，他帶領(lǐng)蘭考群眾在荒蕪的土地上種下一棵棵象征希望的泡桐。這離不開理想信念的支撐，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神上的“鈣”，也是廣大青年的精神支柱。焦裕祿艱苦奮斗、迎難而上的精神及其實際行動給廣大青年學(xué)生樹立一個生動典范，更有利于廣大青年學(xué)生堅定理想信念，在做好自身規(guī)劃自我提升的同時服務(wù)國家服務(wù)社會。

三、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對高校的影響

（一）焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)有利于營造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)

焦裕祿精神是焦裕祿在河南蘭考縣帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼埂叭Α眴栴}時留給后世的精神財富。對于河南各類高校而言，焦裕祿精神是推進學(xué)校紅色教育、提升學(xué)生思想政治素養(yǎng)的寶貴歷史資源。其中，鄭州大學(xué)、河南大學(xué)等河南省高校多次利用寒暑假號召高校學(xué)生和老師進行實地考察調(diào)研，讓師生走進蘭考，走進焦裕祿，學(xué)習(xí)焦裕祿精神。這不僅結(jié)合了學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，順應(yīng)了學(xué)校辦學(xué)思想和理念，更有利于營造良好校園風(fēng)氣[2]。當(dāng)然，焦裕祿精神并非只對蘭考縣或者河南省有價值，它對于非河南地區(qū)依然具有超越地域限制的文化價值。對于非河南地區(qū)的各類高校來說，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，了解焦裕祿精神的渠道日益多元化，加之焦裕祿精神的價值并不受地域限制，將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)也逐漸成為加強和改進高校文化建設(shè)，營造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)的一個切入點。

（二）焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)有利于營造優(yōu)良師風(fēng)、教風(fēng)

“善之本在教，教之本在師。” 高校教師是落實立德樹人教育任務(wù)的重要主體，肩負(fù)著育德育人的歷史責(zé)任和時代使命，教師群體的德行和風(fēng)貌決定了所育之人的質(zhì)量[3]。想要立德樹人，首先教師自身要有德，教師自身有德，才能培育學(xué)生之德。評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)[4]。教師應(yīng)該培育熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨，愿意為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的合格的社會主義接班人。這就要求廣大教師不斷提升自身思想政治素養(yǎng)，自覺學(xué)習(xí)和弘揚社會主義先進文化，為學(xué)生做好榜樣，做好示范。然而，極個別高校教師對中國人民奮斗的成果視而不見，對英雄烈士的事跡進行否定和歪曲，對社會主義制度的優(yōu)越性視而不見，卻對西方資本主義國家的制度建設(shè)和英雄人物大唱贊歌。這對學(xué)生的精神世界危害極大，對學(xué)校的師風(fēng)、教風(fēng)危害極大，對學(xué)校的名譽和風(fēng)氣危害極大。將焦裕祿精神融入校園文化建設(shè)，讓焦裕祿的精神和事跡滋養(yǎng)教師的精神世界，讓教師體悟到優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和堅定信仰，可以使得教師端正思想，培育道德，堅定對中國特色社會主義的信心，有利于提升教師的精神境界和道德修養(yǎng)，有利于培育“愛國敬業(yè)、為人師表、行為師范”的優(yōu)良教風(fēng)。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”只有教師的思想得以端正，教師的共產(chǎn)主義信仰得以堅定，教師才能培養(yǎng)出合格的社會主義接班人。如果教師本身沒有堅定的信念，只是空講大道理，甚至“其所令反其所好”，那么如何在教學(xué)過程中培育學(xué)生之德呢？

四、焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)對國家的影響

國家的希望在青年，民族的未來在青年。青年人的價值取向就是國家未來的主流價值取向。焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)有助于在青年群體中弘揚國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀。焦裕祿就像一面鏡子、一座燈塔，一個路標(biāo)，矗立在了解他的事跡的人心中。當(dāng)在校大學(xué)生走出校園，走入社會，在一個個普通而平凡的崗位上成為社會主義的建設(shè)者時，焦裕祿是鏡子，讓他們不忘初心，時刻反省和規(guī)范自身行為；焦裕祿是燈塔，讓他們不再迷茫，勇敢地向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)前進；焦裕祿是路標(biāo)，讓他們看清先輩的成就，堅定而自豪地接過歷史的接力棒。焦裕祿精神在高校校園里傳播，在年輕的知識分子心中傳播，使得這些年輕的知識分子走出校園后，能夠腳踏實地，如焦書記一般腳上沾滿泥土，與人民群眾緊緊團結(jié)在一起，始終依靠人民群眾成就偉業(yè)。而不是或自視甚高，或思想歪曲，或僵硬死板，脫離大眾的生活，違背客觀實際，與人民群眾的生活越來越遠(yuǎn)。焦裕祿是抗日的熱血男兒，是勇敢的解放區(qū)戰(zhàn)士，是勤奮刻苦的學(xué)生，是有遠(yuǎn)見的發(fā)明家，是與人民群眾團結(jié)在一起的好官。焦裕祿精神在校園文化建設(shè)中被重視，其結(jié)果便是會出現(xiàn)成千上萬個“焦裕祿”。“焦裕祿式學(xué)生”“焦裕祿式士兵”“焦裕祿式干部”“焦裕祿式發(fā)明家”相繼涌現(xiàn)，一定會成為國家之福，民族之幸。

百年大計，教育為本。將德育融入智育，就如同為種子添加養(yǎng)料，為果樹修剪枝椏，使得種子能夠更健康，果實能夠更美味。用焦裕祿的事跡和精神開展德育活動，以積極、先進、美好的思想抹去人們心中消極、腐朽、有害的思想，有利于推動德育與智育相結(jié)合，豐富德育和智育的結(jié)合形式，增強德育與智育相結(jié)合的實際效能，促進中國教育的發(fā)展，進而有利于為國家培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)洹⑿叛鰣远ǖ纳鐣髁x人才，為中國特色社會主義發(fā)展和綜合國力的提升奠定人才基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.結(jié)合新的實際大力弘揚焦裕祿精神[J].求是，2009（10）：3-6.

[2]教育部共青團中央關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見[J].中華人民共和國教育部公報，2005（3）：27-30.

[3]陳亮，楊娟.新時代高校教師立德樹人的邏輯框架與推進策略[J].高校教育管理，2021，15（4）：13-25，53.

[4]本報評論員. 努力成為黨和人民滿意的“四有”好老師[N].光明日報，2022-09-10（002）.

【基金項目：河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“焦裕祿精神融入高校校園文化建設(shè)中的價值研究”（2023-ZDJH-180）。】

（作者簡介：龍曉華，蘭考三農(nóng)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部講師，碩士，研究方向為思想政治教育）