新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的三重邏輯

劉 勇（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院暨科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽 合肥 230601）

邱 雨（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

自從2007年5月共青團(tuán)中央啟動(dòng)“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”（以下簡(jiǎn)稱“青馬工程”）以來(lái)，“青馬工程”的探索與實(shí)踐取得了顯著成就。高校是實(shí)施“青馬工程”的主陣地，近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于如何加強(qiáng)高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)進(jìn)行了深入的研究，取得了諸多成果，極具實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。……要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[1]在新時(shí)代，要想進(jìn)一步加強(qiáng)高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，必須要思索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的問(wèn)題。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程有何現(xiàn)實(shí)依據(jù)？如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程這一目標(biāo)？本文將圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的理論邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)存在內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極指向與高校青年馬克思主義者核心政治素質(zhì)的目標(biāo)要求根本一致；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)都內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的道德追求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐性特征極為顯著，融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的重要實(shí)踐要求。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的終極指向都圍繞于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)

核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值體系中最為基礎(chǔ)同時(shí)也是最核心的部分，它是個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家所持有的最根本性的價(jià)值原則。在一定意義上，核心價(jià)值觀也是國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間區(qū)別的重要價(jià)值標(biāo)識(shí)，是反映一個(gè)國(guó)家和民族文化的最顯著標(biāo)志。核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，是意識(shí)形態(tài)的核心，它具有價(jià)值向度，能夠規(guī)定意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑與發(fā)展的價(jià)值原則、價(jià)值目標(biāo)以及價(jià)值規(guī)范。資本主義社會(huì)有資本主義的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)有社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然是充分體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為最終價(jià)值歸宿，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的思想觀念體系。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其本質(zhì)體現(xiàn)，顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以共產(chǎn)主義理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)為終極指向的價(jià)值觀。

對(duì)于高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，依據(jù)是2007年共青團(tuán)中央所頒布的《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），該《綱要》明確指出，培養(yǎng)青年馬克思主義者，就是在廣大青年中培養(yǎng)和造就一大批用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝的馬克思主義者。無(wú)論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是黨的十九大所提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些理論成果，從其根本指向來(lái)看，都是圍繞共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理論成果。鄧小平同志曾說(shuō)：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。”[2]高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，其中最為根本的任務(wù)就是要讓廣大青年馬克思主義者深刻理解共產(chǎn)主義是一種崇高的社會(huì)理想，同時(shí)也是必然可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想，從而鑄造堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，最終還是為了使廣大高校青年馬克思主義者在未來(lái)的工作中為共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)努力貢獻(xiàn)自己的力量。可以說(shuō)，高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的最終指向也是圍繞共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)都內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)家、社會(huì)、公民三大層面的道德追求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容是分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三大層面來(lái)概括的，其中國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的價(jià)值取向?yàn)樽杂伞⒚裰鳌⒐⒎ㄖ危还駥用娴膬r(jià)值準(zhǔn)則為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。大學(xué)生黨員、入黨積極分子以及優(yōu)秀學(xué)生干部是高校“青馬工程”的主要培訓(xùn)對(duì)象。要想高校青年馬克思主義者能夠得到有效的培養(yǎng)，使之積極關(guān)注國(guó)家的發(fā)展、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，不斷地提升自身的思想道德境界是重要的培養(yǎng)內(nèi)容。《綱要》明確指出，對(duì)于大學(xué)生骨干的培養(yǎng)，必須要注重實(shí)踐鍛煉，深入基層、社區(qū)、企業(yè)等基層一線開展實(shí)踐活動(dòng)，增加對(duì)國(guó)家與社會(huì)的了解，增進(jìn)人民群眾的感情，同時(shí)也要積極組織和參與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉、重視社會(huì)志愿服務(wù)，從一定意義而言，就是為了增強(qiáng)高校青年馬克思主義者的家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹立全心全意為人民服務(wù)的理想品格，不斷地提升自我、完善自我。這些目標(biāo)要求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值追求內(nèi)在一致。無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)要求，其二者都內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)家、社會(huì)以及公民三大層面的道德要求。而《綱要》，按照屬性來(lái)看，其實(shí)是一種規(guī)范性的文件，具有較強(qiáng)的“剛性”。對(duì)于它所規(guī)定的培養(yǎng)要求中的內(nèi)在邏輯以及深層意蘊(yùn)，廣大高校青年馬克思主義者不一定能夠深刻體會(huì)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程中，廣大高校青年馬克思主義者必然會(huì)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，而習(xí)近平總書記曾指出，“我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往”[3]，可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵極為豐富，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與教育，廣大高校青年馬克思主義者必然能夠增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及公民三大層面的具體內(nèi)涵及相互關(guān)系有更為深入地把握。因此，伴隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與教育，廣大高校青年馬克思主義者必然會(huì)對(duì)《綱要》的要求有更為深入地認(rèn)識(shí)，能夠提升對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三大層面道德追求的自覺(jué)性，從而更加積極地參與社會(huì)志愿服務(wù)等活動(dòng)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有顯著的實(shí)踐性特征，融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的重要訴求

馬克思曾說(shuō)，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。”[4]可以說(shuō)，實(shí)踐是各種思想觀念生成的最為根源性的基礎(chǔ)。由于思想觀念的產(chǎn)生來(lái)源于實(shí)踐，但是思想觀念畢竟是屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇，它是先經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的感性階段，再經(jīng)過(guò)抽象化、精煉化的概括得來(lái)的。但是，作為理想認(rèn)識(shí)范疇的觀念，不能僅停滯于理性認(rèn)識(shí)階段，而被長(zhǎng)期束之高閣，倘若如此，那么，任何的觀念都將只會(huì)是空洞、縹緲的抽象物，是沒(méi)有價(jià)值意義的。要想使觀念產(chǎn)生價(jià)值，必須還要將這些思想觀念付諸實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接、與日常生活對(duì)接。

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而意識(shí)形態(tài)本身就是觀念的上層建筑，可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是來(lái)源于實(shí)踐的，更為具體來(lái)說(shuō)是扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐土壤，并隨著社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程而生成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有價(jià)值導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、道德規(guī)范等諸多功能，要想使這些功能能夠得到有效的發(fā)揮、施展，必須要將其與實(shí)踐相結(jié)合，這正是其實(shí)踐性特征的主要體現(xiàn)。而要想與實(shí)踐相結(jié)合，必須要重視實(shí)踐的主體，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于各類實(shí)踐主體，使核心價(jià)值觀成為各種實(shí)踐主體的基本價(jià)值遵循。值得指出的是，所作用的實(shí)踐主體覆蓋面要力求最大化，覆蓋各行各業(yè)各年齡層。高校青年馬克思主義者作為重要的實(shí)踐主體，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)發(fā)展的重要力量，顯然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)踐相結(jié)合，需要著力關(guān)注、作用的對(duì)象。所以說(shuō)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身內(nèi)在的重要訴求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的現(xiàn)實(shí)邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，有助于應(yīng)對(duì)西方“普世價(jià)值”在青年群體中的傳播與滲透，也有助于高校青年馬克思主義者培養(yǎng)新問(wèn)題的解決。

（一）增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)的有力手段

大眾話語(yǔ)權(quán)，這里的權(quán)，側(cè)重于指“權(quán)力”，所謂的大眾話語(yǔ)權(quán)，它主要指的是一種感召力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)可以理解為是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通大眾群體中的感召力以及影響力。自從黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落細(xì)落小落實(shí)的關(guān)鍵所在就是要融入大眾的日常生活，像空氣一樣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在中央的積極部署以及大力宣傳之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通大眾中已產(chǎn)生不小的影響力，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作已在普通大眾中積極開展，但是當(dāng)前，也存在不少的問(wèn)題。比如說(shuō)一些大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解往往僅停留于表面，并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵以及價(jià)值意蘊(yùn)，核心價(jià)值觀踐行的自覺(jué)性也有待于進(jìn)一步提升，因此，必須要積極探索進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。

而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，則有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)全過(guò)程，隨著時(shí)間的推移，高校青年馬克思主義者對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知度必然會(huì)有所提升，與之對(duì)應(yīng)的，也會(huì)帶動(dòng)踐行度的提升。而高校青年馬克思主義者群體，從某種意義而言，可以看作是一個(gè)“榜樣示范型”的群體，該群體成員通過(guò)平時(shí)的話語(yǔ)言說(shuō)以及具體實(shí)踐活動(dòng)，也會(huì)不斷地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念、價(jià)值精神傳播到其他的各種群體，而且這類群體較為年輕，文化程度也相對(duì)較高，話語(yǔ)表達(dá)方式以及傳播手段，相對(duì)來(lái)說(shuō)，運(yùn)用較為多樣，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)與傳播的生動(dòng)性、靈活性，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)對(duì)社會(huì)大眾的感召力、吸引力，這樣顯然有助于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)。

（二）應(yīng)對(duì)西方“普世價(jià)值”在青年群體傳播與滲透的重要方法

西方的“普世價(jià)值”體現(xiàn)資本主義的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由以及權(quán)利，其落腳點(diǎn)在于個(gè)人。自由、民主、人權(quán)是“普世價(jià)值”最為強(qiáng)調(diào)的理念。“普世價(jià)值”有一個(gè)西方中心主義的話語(yǔ)背景，羅馬的雄心、基督教的框架和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的主要概念，構(gòu)成了西方普世主義的解釋框架。這種解釋框架認(rèn)為西方現(xiàn)代價(jià)值是一種高于地方價(jià)值的普遍價(jià)值，對(duì)地方價(jià)值的承認(rèn)不過(guò)是一種政治正確的姿態(tài)[5]。西方極力宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值”，背后有險(xiǎn)惡的政治目的，那就是力求使資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度成為全世界唯一的合理制度，使資本主義能夠?qū)崿F(xiàn)永續(xù)統(tǒng)治。中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，與西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)存在根本差異，因此，美國(guó)極力運(yùn)用各種手段加強(qiáng)“普世價(jià)值”在中國(guó)的傳播與滲透，其用意明顯，正如著名學(xué)者侯惠勤所言，“普世價(jià)值”就是要力圖把中國(guó)的改革開放引導(dǎo)到“回歸西方文明”的方向，把中國(guó)的政治體制改革引導(dǎo)到西方“民主化”的陷阱[6]。

隨著我國(guó)改革開放的推進(jìn)，以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，西方趁機(jī)運(yùn)用多種途徑來(lái)加強(qiáng)“普世價(jià)值”的對(duì)華傳播與滲透。當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以“互聯(lián)網(wǎng)”自由為幌子，試圖把網(wǎng)絡(luò)成為傳播“普世價(jià)值”的重要工具。此外，西方國(guó)家在文化產(chǎn)品創(chuàng)新上也有顯著的優(yōu)勢(shì)，比如在電影、電視劇產(chǎn)業(yè)上。美國(guó)的好萊塢大片、美劇背后體現(xiàn)著濃厚的個(gè)人英雄主義、自由主義等價(jià)值理念。在這其中，青年群體是“普世價(jià)值”傳播與滲透的重點(diǎn)對(duì)象。一般而言，青年群體對(duì)于新事物的接受能力較強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)、新媒體運(yùn)用較為廣泛，而且也是好萊塢大片、美劇的重點(diǎn)觀賞對(duì)象。因此，在這種不斷地接觸過(guò)程中，潛移默化地，青年群體容易對(duì)西方的生活方式、價(jià)值觀產(chǎn)生好感，甚至?xí)J(rèn)同。因此，如何應(yīng)對(duì)西方普世價(jià)值觀在青年群體中的傳播與滲透是當(dāng)前必須要關(guān)注的問(wèn)題。

積極將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，則是一個(gè)有效的應(yīng)對(duì)方法。首先，積極將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，能夠使廣大青年馬克思主義者深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著科學(xué)性與價(jià)值性，同時(shí)在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解度增強(qiáng)的同時(shí)，也會(huì)觸動(dòng)他們?nèi)ニ伎忌鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與西方普世價(jià)值的根本區(qū)別，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，會(huì)加深對(duì)西方“普世價(jià)值”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而有助于在日常生活中增強(qiáng)對(duì)西方“普世價(jià)值”的辨別力以及抵制力。其次，當(dāng)高校青年馬克思主義者增強(qiáng)了對(duì)西方“普世價(jià)值’的辨別力與抵制力，由于他們需要發(fā)揮榜樣、帶頭作用，因此，也會(huì)加強(qiáng)對(duì)自己的同學(xué)、朋友的交流與宣傳，有助于使更多地青年人認(rèn)清“普世價(jià)值”的本質(zhì)，從而加強(qiáng)對(duì)“普世價(jià)值”的自覺(jué)抵制。

（三）解決高校青年馬克思主義者培養(yǎng)新問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)舉措

自從2007年高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程啟動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，該工程建設(shè)取得了顯著的成就，但是也面臨著新問(wèn)題。首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)起到重要作用，但是當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使人們對(duì)利益的追逐變得更加癡迷，甚至在一些情況下，人和事物的諸多價(jià)值都被換算為交換價(jià)值，用金錢來(lái)加以衡量，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)有進(jìn)一步功利主義化的趨向。受到這種功利主義趨向的影響，盡管大多數(shù)大學(xué)生黨員和入黨積極分子當(dāng)初的入黨動(dòng)機(jī)是純潔的。但是也不排除少數(shù)的黨員和入黨積極分子當(dāng)初的入黨動(dòng)機(jī)是不純的，是帶有功利性的，認(rèn)為入黨、參加高校青年馬克思主義者培養(yǎng)和教育對(duì)于個(gè)人未來(lái)的政治發(fā)展有利，有助于“名利雙收”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。入黨動(dòng)機(jī)不純的青年混入到黨員或入黨積極分子群體中去，如果不能進(jìn)行有效的教育，這些人在未來(lái)?yè)碛袡?quán)力的話，極易出現(xiàn)極端利己主義的價(jià)值傾向以及相應(yīng)行為，會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)許多不利的影響。其次，近些年來(lái)，消費(fèi)主義作為一種重要的西方社會(huì)思潮滲入我國(guó)。它極力鼓動(dòng)無(wú)限的占有物質(zhì)，把追求無(wú)節(jié)制的消費(fèi)作為自己人生的價(jià)值取向以及生活方式。正如有學(xué)者所指出，在消費(fèi)主義的影響下，“消費(fèi)人”把“物欲的滿足、感官的享受作為人生追求的主要目標(biāo)和最高價(jià)值。個(gè)人的自我滿足和快樂(lè)的第一位的要求是占有和消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品。”[7]消費(fèi)主義的價(jià)值取向，會(huì)消解人的思想意志，會(huì)影響人們的思想觀念以及價(jià)值判斷。隨著我國(guó)對(duì)外開放的深入，消費(fèi)主義有逐漸蔓延的趨勢(shì)。當(dāng)前高校的大學(xué)生基本以“00后”為主力軍，“00后”的大學(xué)生多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小父母就較為寵愛(ài)，因此，家長(zhǎng)對(duì)子女的消費(fèi)往往采取滿足供應(yīng)的方式。大學(xué)生“提前消費(fèi)”“過(guò)度消費(fèi)”的現(xiàn)象屢見不鮮。近些年來(lái)消費(fèi)主義的發(fā)展，顯然對(duì)于高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)帶來(lái)了不利的影響。

要想解決上述高校青年馬克思主義者培養(yǎng)過(guò)程中所面臨的新難題，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過(guò)程是較為有效的舉措。首先，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，將會(huì)加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的受眾分析，有針對(duì)性地開展學(xué)習(xí)與教育活動(dòng)，這一方面會(huì)有助于原先比較有堅(jiān)定信念的大學(xué)生會(huì)更加堅(jiān)定信念；另一方面，也會(huì)有助于原先入黨動(dòng)機(jī)不純的大學(xué)生改變價(jià)值取向，樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身與消費(fèi)主義的價(jià)值理念存在著顯著的差異。消費(fèi)主義倡導(dǎo)“享樂(lè)”“自我”，使個(gè)體有“自我墮落”“精神虛無(wú)”的風(fēng)險(xiǎn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則體現(xiàn)“集體”“勞動(dòng)”“奉獻(xiàn)”等價(jià)值精神。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，必然會(huì)深入闡述、系統(tǒng)論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值精神對(duì)于消費(fèi)主義內(nèi)涵理念的顯著超越性，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，強(qiáng)化高校大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)體驗(yàn)以及團(tuán)體協(xié)作精神。那么，隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生群體必然會(huì)逐漸認(rèn)清消費(fèi)主義的本質(zhì)及其后果，而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定集體主義價(jià)值原則，從而為以后更好地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)中來(lái)做好準(zhǔn)備。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的實(shí)踐邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程的目標(biāo)就在于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為高校青年馬克思主義者內(nèi)在的價(jià)值遵循，并且在日常生活中能夠自覺(jué)地踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想有效融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，需要從諸多方面來(lái)思考，筆者認(rèn)為需要重點(diǎn)把握以下三大方面。

（一）優(yōu)化、拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校青年馬克思主義者群體的傳播載體

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠有效融入于高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過(guò)程，必須要重視傳播載體的優(yōu)化與拓展。

首先，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過(guò)程，我們必須要重視發(fā)揮高校思想政治理論課的載體作用，但與此同時(shí)，也必須要優(yōu)化這一“載體”。具體來(lái)說(shuō)，要更新高校思想政治理論課的教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)方式。與社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為相關(guān)的高校思政課課程是《思想道德與法治》以及《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，但是我們必須要改變一個(gè)認(rèn)知傾向———認(rèn)為核心價(jià)值觀教育主要就與這兩門課程相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要想融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，其他的思政課程也要有機(jī)地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，在具體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程教育過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)與教育。恩格斯曾經(jīng)針對(duì)如何進(jìn)行歷史唯物主義的研究指出，要學(xué)習(xí)與研究歷史唯物主義的有效方法是“根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究”[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從馬克思主義經(jīng)典原著中汲取了重要的價(jià)值資源。要想真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義與精髓，必須要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的研讀。再次，在進(jìn)行思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，一定要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與“四個(gè)自信”教育結(jié)合起來(lái)、與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的教育結(jié)合起來(lái)。讓高校青年馬克思主義者努力增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

其次，要想讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過(guò)程，還要注重新媒體平臺(tái)的運(yùn)用。隨著信息化的發(fā)展，以各種貼吧論壇以及微博粉絲群、微信平臺(tái)等為主要代表的新媒體已嵌入大眾的日常生活。新媒體具有便捷性、即時(shí)性、交互性等優(yōu)勢(shì)特征，具有顯著的傳播優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，越來(lái)越多的大學(xué)生依賴新媒體來(lái)獲取知識(shí)，新媒體日益影響著大學(xué)生的生活方式。要想加強(qiáng)對(duì)新媒體平臺(tái)的運(yùn)用，高校要依托新媒體的平臺(tái)，建立網(wǎng)絡(luò)基層黨支部，也要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資料庫(kù)建設(shè)。此外，新媒體畢竟傳播形式極為豐富，相關(guān)的管理者、組織者可以運(yùn)用微信公眾號(hào)，經(jīng)常性地推送一些關(guān)于國(guó)家時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)正能量的文章、視頻，爭(zhēng)取使青年馬克思主義者群體的各成員都能參與討論與活動(dòng)。人們的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀會(huì)受到交往環(huán)境影響，隨著青年馬克思主義者關(guān)于正能量、時(shí)事熱點(diǎn)討論量的增多、討論深度的加強(qiáng)，青年馬克思主義者群體的成員必然會(huì)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，并提升自覺(jué)踐行度。

（二）借助大數(shù)據(jù)加強(qiáng)對(duì)高校青年馬克思主義者心理信息的匯集，提高核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性

以學(xué)生黨員、入黨積極分子、學(xué)生干部為主要代表的高校青年馬克思主義者的心理特點(diǎn)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。前面說(shuō)到，當(dāng)前的大學(xué)生主要屬于“00后”，從整體上看，高校青年馬克思主義者自我意識(shí)較強(qiáng)，行為的自主性相對(duì)高，對(duì)于新事物的接受與適應(yīng)能力相對(duì)較強(qiáng)，而在思維方式上，思考的獨(dú)立性、批判性也相對(duì)較高，但是由于心智發(fā)展還沒(méi)有完全成熟，因此，容易受到各種非主流社會(huì)思潮的影響。上文所言的功利主義、消費(fèi)主義思潮能在當(dāng)代大學(xué)生群體中“蔓延”，就跟大學(xué)生心智發(fā)展還未完全成熟，容易受到新鮮、刺激的思想觀念影響這一因素有很大關(guān)聯(lián)。然而，高校青年馬克思主義者各成員也有自己的“個(gè)性”。不同的成員受家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、自我認(rèn)知等各方面因素的影響，性格會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。因此，要想將核心價(jià)值觀有效融入高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，必須要重視對(duì)高校青年馬克思主義者心理特點(diǎn)的科學(xué)、具體分析，提高核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型[9]。所謂大數(shù)據(jù)，麥肯錫（MGI）所下的定義是：大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)軟件工具的抓取、存儲(chǔ)、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群[10]。可以說(shuō)，大數(shù)據(jù)在信息管理和處理上，能夠超越傳統(tǒng)的信息技術(shù)處理。傳統(tǒng)的定量研究方法往往選擇抽樣調(diào)查的方法來(lái)獲取數(shù)據(jù)，然后再對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)以及分析。抽樣調(diào)查方法有其巨大的意義，但是也有一些局限性，主要是因?yàn)槌闃颖旧砥鋵?shí)就是一次選擇過(guò)程，只是“整體”的代表。而大數(shù)據(jù)則是“樣本=總體”的數(shù)據(jù)模式，有效克服抽樣的局限性，能夠通過(guò)云計(jì)算實(shí)現(xiàn)諸多事物的量化，包括心理狀況、性格特征，甚至是思想以及價(jià)值觀。

而要想科學(xué)、精準(zhǔn)地分析高校青年馬克思主義者的心理特點(diǎn)，必須要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，面對(duì)大數(shù)據(jù)的興起，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)高校青年馬克思主義者的信息匯集與數(shù)據(jù)分析，是提高核心價(jià)值觀教育針對(duì)性、有效性的重要舉措。首先，要借助大數(shù)據(jù)更加具體、細(xì)致地分析當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)。要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)的“云計(jì)算”的功能，加強(qiáng)對(duì)高校青年馬克思主義者行為狀況、情感態(tài)度、認(rèn)知能力等各方面的數(shù)據(jù)分析，以便于調(diào)整核心價(jià)值觀的教育策略，優(yōu)化核心價(jià)值觀教育的表達(dá)方式。此外，也要重視運(yùn)用大數(shù)據(jù)，加強(qiáng)對(duì)高校青年馬克思主義者的心理發(fā)展趨勢(shì)的研判，分析可能出現(xiàn)的心理傾向，提升核心價(jià)值觀教育的預(yù)見性，以遏制、扭轉(zhuǎn)該群體可能出現(xiàn)的不良心理傾向。

（三）構(gòu)建高校青年馬克思主義者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考核評(píng)價(jià)機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有效融入高校青年馬克思主義者群體全過(guò)程，在很大程度上反映在該群體中的各成員踐行核心價(jià)值觀的具體效果上，即是否真正自覺(jué)把核心價(jià)值觀作為自己的價(jià)值指引，內(nèi)化于心，外化于行。而“具體效果如何”、是否達(dá)到“真正自覺(jué)”，這其實(shí)是需要衡量與評(píng)價(jià)的。筆者認(rèn)為，對(duì)此需要構(gòu)建高校青年馬克思主義者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考評(píng)評(píng)價(jià)機(jī)制。高校青年馬克思主義者踐行核心價(jià)值觀的考核評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建，需要重視以下兩大方面。

首先，考核評(píng)價(jià)要堅(jiān)持穩(wěn)定性與靈活性的統(tǒng)一。考核評(píng)價(jià)方式的穩(wěn)定性，強(qiáng)調(diào)的是高校青年馬克思主義者踐行核心價(jià)值觀的考核評(píng)價(jià)相關(guān)方式以及制度一旦確立，未來(lái)必須要避免大幅度的變動(dòng)與修改。只有保持穩(wěn)定性，才能使廣大高校青年馬克思主義者逐漸熟悉該評(píng)價(jià)方式或制度，從而按照評(píng)價(jià)所規(guī)定的基本要求來(lái)加強(qiáng)在日常生活中對(duì)于核心價(jià)值觀的踐行。不過(guò)，考核評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性，并不代表考核評(píng)價(jià)方式是要單一化、死板化，相反考核評(píng)價(jià)應(yīng)該要具有靈活性。要把定期考核與非定期考核相結(jié)合、靜態(tài)考核與動(dòng)態(tài)考核相結(jié)合、具體踐行指標(biāo)的考核與基本素養(yǎng)整體反映的考核相結(jié)合。這樣，能夠讓高校青年馬克思主義者充分體會(huì)到考核評(píng)價(jià)方式的科學(xué)性與合理性，從而增強(qiáng)對(duì)該考核評(píng)價(jià)方式的認(rèn)同感。

其次，考核評(píng)價(jià)要堅(jiān)持獎(jiǎng)勵(lì)保障與勸誡懲罰的統(tǒng)一。對(duì)于積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并被考核為優(yōu)秀的高校青年馬克思主義者，要加強(qiáng)表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。比如說(shuō)，對(duì)于一些踐行核心價(jià)值觀表現(xiàn)突出的入黨積極分子，可以頒發(fā)相關(guān)的榮譽(yù)證書，可以優(yōu)先考慮入黨。對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生骨干，可以推薦擔(dān)任學(xué)生會(huì)以及學(xué)生社團(tuán)的重要干部。在此基礎(chǔ)上，可以在校內(nèi)加強(qiáng)對(duì)這些成員先進(jìn)事跡的報(bào)道，營(yíng)造出一種比先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)以及趕先進(jìn)的良好氛圍，形成踐行核心價(jià)值觀的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，對(duì)于踐行核心價(jià)值觀考核評(píng)價(jià)欠佳的成員，特別是考核不合格的成員一定要及時(shí)加強(qiáng)勸誡、警示教育，要使這些成員加強(qiáng)自我反省、自我教育，力爭(zhēng)在今后的考核中能夠取得進(jìn)步。對(duì)于始終無(wú)動(dòng)于衷、采取消極態(tài)度的成員，可以采取相應(yīng)的懲罰措施，比如可以取消其高校青年馬克思主義者培養(yǎng)資格，甚至通報(bào)批評(píng)。