城鄉文化融合與共同富裕：基于網絡文化調節視角

張蘇秋

(中國傳媒大學 人類命運共同體研究院，北京 100024)

習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會的報告中7次提到“共同富裕”，其中明確提出，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。(1)中華人民共和國中央人民政府網：《習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，(2022-10-25)[2023-5-22].www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.共同富裕是中國特色社會主義本質要求，是鄉村振興戰略和新型城鎮化建設的最終目的，也是落實“以人民為中心”的社會主義現代化建設各項政策方針的根本體現。從城鄉區域協調發展實踐看，共同富裕不單單是縮小城鄉居民收入差距、實現基本公共服務均等化，還包括縮小城鄉居民精神文化生活方面的差距，實現網絡服務均等化和城鄉文化融合發展。正如習近平總書記在《扎實推動共同富裕》一文中所強調的：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕……促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。要強化社會主義核心價值觀引領，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，發展公共文化事業，完善公共文化服務體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”(2)習近平：《扎實推動共同富裕》，載《求是》2021年第20期。。可以說共同富裕是發展性、共享性和可持續性的統一。(3)郁建興，任杰：《共同富裕的理論內涵與政策議程》，載《政治學研究》2021年第3期。隨著新型城鎮化、農業農村現代化和鄉村振興穩步推進，城鄉居民收入相對差距繼續縮小。(4)寧吉喆：《我國經濟運行穩中加固穩中向好》，載《宏觀經濟管理》2021年第8期。城鄉居民對美好生活向往的落差越來越多地體現在精神文化生活方面。從文化數字化和網絡文化調節出發，探索文化在推動城鄉共同富裕中的作用機制與實現路徑，是深化新型城鎮化、農業農村現代化和鄉村振興戰略的內在要求，也是在推動實現共同富裕進程中發揮文化賦能和涵化作用的重要舉措。

一、網絡媒介加速城鄉文化數字化

網絡為文化的融合提供了空間，文化數字化更是為鄉村文化的出場提供了載體和場景。以網絡媒介技術為代表的數字下鄉使得傳統鄉村文化的發展迎來重大的改變，傳統農村社會以土地為紐帶的連接關系逐漸被互聯網所取代，進而加速鄉村文化數字化進程，網絡也逐漸成為勾連城鄉多元文化的媒介和工具。(5)許麗霞，陸羽婕：《數字時代文化遺產的媒介化境遇與展望——基于德布雷的媒介學理論》，載《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》2022年第6期。換言之，網絡媒介除了提供城鄉空間信息傳播與互動的功能，還兼具重構文化空間，彌合城鄉文化差異的作用，為構建城鄉文化共同體提供了基礎條件。(6)張蘇秋：《網絡媒介、文化共同體與新型城鎮化》，載《思想戰線》2021年第5期。

(一)網絡媒介建構城鄉無差別網絡文化

首先，作為工具，數字網絡媒介具有且可以保持技術中性的特征，為城鄉居民提供平等的使用機會。網絡媒介技術被批判的焦點是因網絡平臺公司或媒體控制的算法技術而引發的媒介倫理失范的算法黑箱和算法偏見行為，以及互聯網用戶因相對匿名性、言論自由化等媒介特質而表現的失范行為。(7)李悅寧：《數字媒介倫理概念研究綜述》，載《采寫編》2021第10期。這些批判的基礎是相信技術理性會替代人本身具有的批判性和價值理性，這實際上與其說是一種批判，不如說是一種擔憂。其實技術被人發明的初衷在技術發明之后就逐漸被遺忘，以至于后來出現技術使人異化的言說。但與那些批判的聲音不同的是，技術對人乃至對社會的改變，完全可以由人和社會本身來決定，技術始終是保持中性的。從早期印刷術的發明、無線電技術的發明，到后來的電話電視技術，媒介始終作為人的延伸，為實現人的自由發展和更美好生活提供著方便。換言之，數字媒介倫理問題從來都不是技術和人之間的矛盾，而是羅杰斯所說的創新引領者和追隨者之間的矛盾。創新者希望將媒介作為制造和維持權力邊界的工具，而追隨者希望將媒介作為追趕和彌合知識鴻溝與文化差異的工具。網絡媒介的可供性為更多的受眾提供平等使用媒介的機會，即便是鄉村社會的受眾，也具有較高的媒介可接近性。

其次，數字網絡媒介建構并傳播全民共享的無差別網絡文化。這種無差別網絡文化是指網絡上具有網絡社會特征的文化活動及文化產品，(8)徐少華：《網絡文化管理的要素分析與運行機制》，載《湖南大學學報(社會科學版)》2021年第3期。它既是新興文化樣態又是具有廣泛受眾的流行文化。然而，一種被廣泛接受和有代表性的文化形式遠不是普遍的，而是與處在某個特殊時刻的特定群體有關的。(9)[英]鮑爾德溫，等：《文化研究導論》，陶東風，等譯，北京：高等教育出版社，2004年版，第13頁。也就是威廉斯所謂的“一種可以辨識的小型團體之文化”(10)[英]雷蒙·威廉斯：《關鍵詞：文化與社會的詞匯》，劉建基譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2005年版，第109頁。。在網絡媒介發展之初，其用戶規模較小，因此網絡文化常常又叫網絡亞文化。

歸根結底，網絡文化的生產主體與傳播主體是廣大網民，這是由網絡受眾的冪率分布和網絡內容生產的用戶參與決定的。在文化系統的耦合網絡中，人的需要產生了文化，是文化輸入。(11)龍葉先：《文化進化機理的系統哲學分析》，載《貴陽學院學報(社會科學版)》2017年第6期。網絡文化是廣大網民的行為習慣、價值觀念、社會信仰、關系資本在具體網絡空間中的集中體現。因此，受網民多元化與個性化的影響，網絡文化具有多樣化特征，不同的網民社群產生不同的網絡文化。從地理區域上看，不同國家或地區的社會制度、意識形態以及價值信仰之間的差別會產生不同的網絡文化，這也就構成了網絡文化的多樣性，為城鄉文化參與網絡文化生產提供了空間，而這個城鄉文化參與網絡文化生產的過程就是城鄉文化數字化過程。

(二)網絡媒介推動城鄉文化數字化

網絡的普及加速城鄉文化數字化，這是實現國家治理體系、治理能力現代化和社會主義現代化建設的政策使然。在談到工業發展類型時，張培剛總結出革命型和演進型兩種類型，前者是政府居于發動地位，后者是政府只略盡助力，個人居于發動地位。(12)張培剛：《農業與工業化》，北京：中國人民大學出版社，2014年版，第149頁。相較于城市部門，農村部門的現代化可以是革命型的，即由政府發動的快速現代化。鄉村文化的數字化是網絡服務均等化的必然結果。一方面，網絡文化服務均等化是超越城鄉經濟發展階段論，實現城鄉共同富裕的基礎條件。不論是作為信息傳播的渠道，還是作為新興生產要素的供給，網絡基礎設施和服務都是實現現代化的關鍵要素。另一方面，公共服務均等化包括網絡服務均等化，而網絡文化服務均等化又是網絡服務均等化的重要組成部分。數字基礎設施的發展會導致城鄉收入差距不斷縮小。(13)祝志勇，劉暢暢：《數字基礎設施對城鄉收入差距的影響及其門檻效應》，載《華南農業大學學報(社會科學版)》2022年第5期。且鄉村文化數字化是數字下鄉政策實施的必然結果，數字化賦能有助于解決中國經濟發展中的不平衡不充分問題，(14)王永貴，汪淋淋：《“數字化賦能”助力解決發展不平衡不充分問題》，載《光明日報》2021年8月17日。文化數字化下的網絡文化為調節城鄉區域一體化，乃至城鄉共同富裕提供了新的路徑。

實際上，文化數字化是文化與技術的深度融合，網絡文化是文化數字化的產物。數字化是對現實存在或信息的模擬信號經由數字設備的轉化，轉變為數字信息技術能夠存儲、處理、表現、傳播等加工的二進制代碼過程。(15)張錚：《文化產業數字化戰略的內涵與關鍵》，載《人民論壇》2021年第26期。網絡數字技術為傳播的虛擬在場提供了方便，并通過傳播作用于文化。在網絡新媒介技術下，人際傳播不再局限于共處同一個物理場域的面對面交流，而是將互動場域延伸到網絡虛擬空間。(16)梁爽：《從“刺激-反饋”到“情感交流”——移動應用人機交互的模式演變與發展歷程》，載《青年記者》2021年第4期。在基于移動互聯數字技術的交互活動中，網絡系統內部參與者之間的互動實踐是虛擬空間技術分身在場的、基于數據代碼進行的連接，而交互者身體可以在不同的地理空間，即具身在場被虛擬的技術分身在場所替代，實現跨場域的交流互動。也就是說，在信息技術幫助下，內容的傳播由面對面的口頭交流或書面文字形式轉向跨時空的音視頻形式，既縮短了閱讀時間，又增加了視聽享受，更使人們的碎片化時間得以利用。而且網絡空間的匿名性和多重身份特征，模糊了文化傳播主體的身份標簽，為城鄉文化的互動掃清了障礙，這也就使得城鄉文化的數字化成為城鄉居民交互和網絡空間文化再生產的生動實踐。

二、文化數字化推動城鄉文化融合

盡管中國的網絡實踐是從城市走向農村，網絡文化的開放包容還是加速了城鄉文化的交互和融合。網絡文化就是現實社會文化在網絡空間的映射與發展，是文化數字化的產物。胡惠林認為網絡文化是人們基于一種新社會生存方式所建構起來的價值觀念共同構成的文化生態。(17)胡惠林：《國家文化安全學》，北京：清華大學出版社，2016年版，第312頁。因此，它既是現實社會文化在網絡空間的表現和表達，又是一種和在現實社會中不完全一樣的交往原則和價值取向。陳曦和李鋼則將網絡文化視作一種制度現象，認為網絡文化形成于虛擬社會中人與人、信息與信息之間的交互作用，是虛擬社會中的主體通過行為交互而形成共識，是虛擬社會自發而成的秩序。(18)陳曦，李鋼：《網絡文化演化的制度經濟學詮釋》，載《商業研究》2013年第10期。正因為如此，當鄉村受眾脫去農民的外衣，進入到網絡空間，一部分受眾便開始失去身份認同，以至于完全淪為網絡景觀的表演者，其網絡文化的生產過程是作為網絡追隨者的模仿過程，往往也就是鄉村文化的賦魅過程。但網絡文化又是一個動態發展的過程，是一個不斷賦魅—祛魅的過程。鄉村文化進入到網絡空間，不可避免地要和城市文化產生對話，在各自不斷地交互、碰撞和妥協中走向融合。因此與其說網絡文化是虛擬社會自發形成的秩序，毋寧說網絡文化是現實社會多元文化加速融合的反映。文化數字化有助于發揮文化調節在城鄉區域一體化進程中的推動作用。

(一)人的融合：文化數字化與城鄉居民一體化

城鄉區域一體化發展首先是城鄉居民一體化，即城市人口返鄉就業創業或農民工在城市工作生活有所保障，實現城鄉居民的融合。這實際上是城鄉社會發展的第二個階段以后所要解決的重要問題。在第一個階段，農業補助工業的發展，農村為城市建設做出了巨大的犧牲，包括勞動力人口老齡化，環境污染等。農民工進城務工、經商，農村成為中國現代化的大后方，發揮了穩定器與蓄水池的作用；(19)賀雪峰：《城鄉關系視野下的鄉村振興》，載《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2020年第4期。到了第二階段，工業反哺農業，城市幫扶農村，在精準扶貧進程中成效明顯，整個社會消除了整體貧困、絕對貧困。但想要共同富裕，還需要城鄉共同努力，這一點缺少社會認同是必不可取的，也只有在認同的前提下，才會有越來越多的人加入到第三次社會分配中來，因而文化認同的調節作用就顯得尤為重要。

城鄉居民在網絡空間的同頻共振為其建構文化認同提供了方便，加速城鄉居民的一體化。從傳播方式看，技術不斷更新著媒介內容的表現形式，從文字、圖片的展示到聲音、視頻的傳遞，媒介技術傳播信息的方式越來越多，眾多媒介形式在數字技術構建的網絡空間可以隨意切換，形成共振傳播，從而產生互文性效果。基于智能媒體的沉浸式整合傳播使受眾擁有極大的選擇自主性，更容易實現受眾和傳者之間的“共情與共振”(20)喻國明，梁爽：《移動互聯時代：場景的凸顯及其價值分析》，載《當代傳播》2017年第1期。。用戶在使用網絡的過程中，不斷地接收到相似的信息，從而加深印象，也就比較容易產生文化認同。再者，技術較好地或部分地縮短了跨文化傳播中的文化距離問題。數字技術所建構的網絡虛擬空間加速了多元文化的融合演化，為不同文化之間的碰撞提供了緩沖帶。技術是建構和傳播網絡空間的鄉村文化的關鍵要素。通過網絡技術，可以將鄉村文化以圖文影像和聲音的形式進行跨區域傳播，讓不同身份背景的受眾相互聯系，且不同文化背景的用戶利用數字媒介技術可以最優化地找到自己容易接受的信息轉移或解碼方式，減小了信息傳播過程中的偏誤，彌合彼此之間的文化差異，從而同理心被喚醒、放大，更容易產生共情，進而促進對對方文化的認同。

換言之，城鄉居民的一體化還需要在城鄉文化一體化的條件下實現，尤其是城鄉居民思想之間的矛盾需要文化調節。一方面，文化在縮小城鎮農村差距中的作用顯著。正如厲以寧在《文化經濟學》中說的：“‘同甘’靠制度，‘共苦’靠什么呢？共苦靠精神，靠認同，認同就是對所在群體的認同”(21)厲以寧：《文化經濟學》，北京：商務印書館，2018年版，第164頁。。實際上，制度和精神就是構成文化的重要部分，文化認同對“同甘共苦”的調節作用在城鄉一體化進程中同樣適用。構建城鄉居民之間的文化認同，就是利用文化調節，縮小城鄉區域的文化距離，消解城鄉居民先驗思想中的他者成分。另一方面，城鄉文化的交叉領域是促使城鄉居民一體化的基礎所在。中國的城市文化根植于鄉村文化，是經現代科技改造過的、發展了的鄉村文化，同時，其科技、時尚、便捷的特征對鄉村居民具有非常大的吸引力，是鄉村居民流向城市的重要原因。而鄉村地區具有更為豐富的、能夠凝聚人心的傳統文化資源，是城鄉居民共同的文化基因。如紅色文化資源。中國共產黨早期農村包圍城市的革命戰略率先在農村地區建設革命根據地，滋養出一批紅色文化基因，產生了許許多多動人的紅色故事。這也是連接城鄉文化基因，最易建構城鄉文化認同的優秀文化。現階段，中國共產黨十分重視對紅色資源的利用，習近平總書記在中央政治局第三十一次集體學習中指出，“紅色是中國共產黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，在我國960多萬平方公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布……各級黨組織要充分利用好紅色資源，教育引導廣大黨員、干部賡續紅色血脈，做到學史明理，學史增信，學史崇德，學史力行”。(22)國家新聞出版署：《習近平：用好紅色資源 賡續紅色血脈 努力創造無愧于歷史和人民的新業績》，(2021-09-30)[2023-06-12]. https://www.nppa.gov.cn/nppa/contents/718/99322.shtml.這對建構城鄉居民的身份認同效果顯著。

(二)文化融合：文化數字化與城鄉文化一體化

一方面，除了建構城鄉居民身份和思想精神上的認同以外，文化的另一種調節體現在發展農村文化產業上，即通過在鄉村地區發展文化產業，帶動鄉村基礎產業的發展，提高鄉村居民的收入和加速城鄉產業結構一體化布局。發展農村文化產業，一方面是將傳統農業與新興文化業態相結合，利用城市工業服務業發展的溢出效應，加速實現新的農業現代化轉型；另一方面是挖掘農村傳統優秀文化資源，用文化產業賦能鄉村發展。正如習近平總書記在貴州考察時所說，“傳統的也是時尚的。它既是文化又是產業，它既能夠發揚民族文化，傳統文化，又用產業來扶貧，用產業來振興鄉村，可以做出貢獻。”(23)中央廣播電視總臺央視網：《傳統的也是時尚的》(2021-02-04)[2023-05-22]. https://news.cctv.com/2021/02/04/ARTIiELRGD0Q5GK1m32lBJWz210204.shtml.以生產傳播技術變遷為特性的文化產業數字化過程的顯著影響是生產要素比例的變化、消費價格的變化和資本對創意階層的替代。換言之，網絡數字技術讓文化生產的在地性變得不那么重要，進一步使得城鄉之間地理意義上的差異逐漸消失。

另一方面，網絡數字媒介推進區域和城鄉文化交互融合，加速城鄉文化的一體化。鄉村文化數字化是一個動態的發展過程，網絡文化也是長期保持著一個動態、開放的發展過程。文化是作為系統存在于意義世界中，這些系統包括宗教、常識、意識形態和藝術等。在系統與系統、系統與子系統以及系統要素之間，存在著錯綜復雜的要素關系，決定了文化系統是一個開放而非封閉的系統。(24)李清華：《格爾茨與科學文化現象學》，載《中央民族大學學報(哲學社會科學版)》2012年第5期。城市文化和鄉村文化各自形成網絡文化的一個子系統，持續地在網絡空間交互融合。網絡文化又是一個客觀存在的且有“耗散結構”(25)張興奇，顧曉艷：《耗散結構理論視閾下少數民族傳統體育文化的進化理路》，載《南京體育學院學報(社會科學版)》2012年第5期。性質的復雜開放系統，受社會、經濟、文化和技術等諸多方面的影響，反過來也影響著社會、經濟和技術等。網絡文化系統的開放性使網絡文化不斷與外界存在(社會、經濟、技術等)交換物質或內容，始終保持著動態發展的水平。網絡技術作用在城鄉文化交互上，表現為網絡空間城鄉文化融合并作用于現實城鄉社會經濟發展的動態過程。也就是說，網絡媒介為城鄉文化再生產提供公共空間，是城鄉文化交互的緩沖帶，是幫助城鄉居民融入彼此的重要載體。(26)張蘇秋：《網絡媒介、文化共同體與新型城鎮化》，載《思想戰線》2021年第5期。

所以說，在網絡媒介技術作用下的文化數字化，為城鄉居民一體化和城鄉文化一體化提供了對話基礎和實施空間，文化數字化對城鄉區域的文化差異具有調和作用，有助于推動城鄉之間文明對話和區域文化融合。

三、網絡文化調節促進城鄉共同富裕

城鄉網絡文化的交互融合為發揮網絡文化在城鄉發展互動中的調節作用提供了基礎。共同富裕是文化數字化、城鄉文化一體化的最終目的和必然結果。富裕包含物質和精神兩層意涵，城鄉融合發展中的共同富裕也包含兩方面意涵：一是城鄉居民經濟物質生活的共同富裕；二是城鄉居民精神文化生活的共同富裕。從城鄉文化融合的視角看，共同富裕就是既要通過文化調節解決城鄉居民經濟物質分配的不平衡、不充分問題，又要通過文化融合解決城鄉居民精神文化分配的不平衡、不充分問題。換言之，文化至少為實現城鄉共同富裕提供兩方面調節：一是在生產環節，促進城鄉經濟和文化生產的最大化；二是在分配環節，促進城鄉經濟和文化分配的均等化。前者解決的是如何“做大蛋糕”的問題，后者解決的是如何“分好蛋糕”的問題。文化融合本身就是共同富裕的題中之意，其能否實現的關鍵是要在城鄉發展之間建構認同。在高質量發展中促進共同富裕要處理好物質和精神的關系，實現人民物質富裕和精神富足平衡。(27)光明日報光明網：《全面推動共同富裕的關鍵路徑及重大戰略舉措》，(2021-10-07)[2023-05-22].https://theory.gmw.cn/2021-10/07/content_35213792.htm.這也是中國共產黨二十大報告中提出的實現中國式現代化中人的現代化的基本要求。

(一)生產環節的網絡文化調節

就中國經濟社會的現代化發展實際而言，存在著城市的現代化和農村的工業化兩個最大的現實。根據配第-克拉克定律，經濟發展具有要素從第一部門向第二部門轉移，再從第二部門向第三部門轉移的經濟發展規律，這也是城鄉經濟發展的階段論的理論基礎。城市的現代化意味著城市部門已經進入相對更高級的一個階段，而農村地區的現代化前提是完成農村的工業化，盡管這可能是發展實際，卻不利于城鄉一體化發展，更不利于實現城鄉共同富裕。再加上中國的工業化進程，具有先以農支工，后以工支農的總趨勢。(28)張培剛：《農業與工業化》，北京：中國人民大學出版社，2014年版，第39頁。正如賀雪峰所謂的，中國不同文化區域農民行為模式會共同向市場經濟原則靠近，市場經濟和城市化在很短時期就可以將整個中國農村整合為一個越來越同質的整體。從精準扶貧的角度看，對文化邊緣區的扶貧，重點應放在文化教育方面。(29)賀雪峰：《中國區域差異中的文化核心區和邊緣區》，載《陜西師范大學學報(哲學社會科學版)》2020年第6期。

實際上，文化對城鄉經濟發展具有調節作用。文化和文化變革是現代經濟發展特別是經濟現代化的一個重要而深刻的決定性因素。(30)金碚：《經濟學域觀范式的若干基本原理研究》，載《中央民族大學學報(哲學社會科學版)》2021年第3期。經濟史學家莫基爾也在他的著作《增長的文化：現代經濟起源》中將文化視為決定經濟增長的關鍵。他寫道：“文化可以通過制度影響技術創造力……工業革命就是一個關于突然加速的文化變革對經濟造成深刻影響的很好的例子……工業啟蒙是工業革命的基礎。”(31)[美]喬爾·莫基爾：《增長的文化：現代經濟起源》，胡思捷譯，北京：中國人民大學出版社，2020年版，第132頁。

可見，文化融合作用于鄉村經濟生產，可做大“蛋糕”。網絡文化對現代經濟增長的影響還可以從新一輪的信息科技革命得到驗證。網絡文化的包容開放，為技術和經濟創新提供了思想解放的契機，網絡文化空間是全球范圍的文化空間，網絡媒介更是在全球范圍內鏈接著最大范圍的經濟體，對區域間經濟貿易均有影響。具體而言，網絡文化對城鄉經濟部門的影響主要表現在兩個方面。第一，網絡新媒介創新經濟模式。自媒體的出現，改變了傳統的社會結構，對人們之間的交互關系和經濟關系產生了較大的影響。尤其是鄉村自媒體改變了城鄉關系，更是改變了鄉村農業部門和城市工業服務業部門之間的交易方式。通過自媒體，鄉村經濟產品和社會文化能夠很快進入城市，相應地，城市新的生活方式和經濟產品也能很快流入鄉村。在網絡技術的幫助下，催生出了電子商務、社交電商、跨境電商、直播帶貨等新興數字經濟商業模式，以及眾籌、眾包等新興生產和服務模式，促進了經濟增長。例如在2020年3月快手舉辦的“百城縣長直播助力”活動中，11位縣長、縣領導連同11位快手達人在6天時間里直播近30場，吸引了超過2100萬人觀看，累計銷售額突破2000多萬元。第二，網絡文化為經濟增長提供了新經濟生產要素。正如經濟學域觀范式和內生增長理論所描述的那樣，網絡媒介將城鄉文化暴露于自由市場上，在市場經濟的需求與供給作用機制下參與經濟生產，城鄉文化變成了一種可供生產的初級生產要素或中間商品，如紅遍海外的自媒體代表李子柒。國外網民在消費李子柒的短視頻時，本質上是消費視頻內容背后的中國鄉村文化。也就是說，真正能夠產生價值的，吸引消費者青睞的是網絡空間中的內容和文化產品，網絡使得文化的經濟價值得以實現。

此外，文化融合在鄉村振興過程中有許多積極的應用，能夠幫助鄉村低收入群體富裕起來。鄉村文化通過在網絡空間的傳播與再生產，吸引大量的注意力，這種注意力經濟通過虛擬空間的轉換為現實社會的鄉村經濟增長賦能。2019年有2200萬人在快手平臺上獲得收入，其中近500萬人來自貧困地區。在2019年10月15日至10月17日期間，快手聯動頭部政務單位、各地媒體、快手幸福鄉村帶頭人、快手鄉村振興官，共同開展“看見幸福鄉村-百人百城系列直播”活動，其中包括5場中國絕色快手村直播，來自全國東南西北中的五個快手村，透過屏幕展現各地鄉村人、物、景三個維度風貌及扶貧成果。快手平臺上致力于傳播鄉村振興和扶貧的內容很多，比如阿土列爾村村民“(懸崖飛人)拉博”，帶領網友們領略懸崖風景，參觀懸崖村舊景和脫貧后的鄉村文旅新貌，展現出扶貧帶給懸崖村的巨大改變；牧民達西斯仁直播在蒙古包喝馬奶酒、品嘗蒙古族特色美食、草原上騎駱駝……，為來自全國各地的網友帶來了最原生態的草原牧民生活；快手幸福鄉村帶頭人苗看良在位于吐魯番市高昌區亞爾鎮的亞爾村，帶領網友們領略家鄉美麗風景；張春梅在連云港贛榆區石橋鎮石橋村進行了一場出海趕海直播等。這些案例都是將傳統鄉村文化轉化為經濟生產力，為“做大蛋糕”提供新的生產要素，即文化。

(二)分配環節的網絡文化調節

文化融合作用與反作用于第三次分配。網絡文化調節在第三次分配中具有重要作用。第三次分配是在向善和道德的理念引導下企業和個人自覺自愿的行為，慈善公益捐款是第三次分配的重要方式。(32)黃雋：《第三次分配與文化藝術》，載《金融時報》2021年9月17日。人人向善、人人樂善的慈善文化是第三次分配得以實現的重要基礎。苗青指出，慈善文化是根本力量，可持續的第三次分配重點不是制度驅動下的富人幫窮人，而是塑造人人向善、人人樂善的慈善文化。(33)苗青：《從轉移價值到放大價值：論慈善事業在第三次分配浪潮中的增長路徑》，載《中國非營利評論》2021年第2期。如上文所述，網絡文化的共振傳播由于慈善文化在更多人群、更廣范圍內產生共鳴，具有形塑人人向善的社會文化，建構共同富裕的社會價值觀認同的媒介作用。由此可見，文化調節是觸發第三次分配行動的關鍵，網絡文化調節就是要通過網絡媒介發揮文化涵化人性和社會動員的作用。反之，第三次分配反作用于網絡文化，參與城鄉文化的分配與再分配，推動文化融合。

因此，文化融合對城鄉共同富裕的調節作用還體現在城鄉文化分配上，即網絡文化縮小城鄉居民文化素養差異，增強了城鄉居民的幸福感和獲得感。農民幸福感并不完全由收入水平及其差距所決定，機會的平等、參與的平等與獲得的平等同樣重要，人文環境和自然環境的改善均能提高人們的幸福感。(34)羅必良，等：《賦權、強能、包容：在相對貧困治理中增進農民幸福感》，載《管理世界》2021年第10期。也即是說，與城市居民一樣，鄉村居民具有較高的數字服務和文化內容需求。一方面，隨著農業現代化和農村工業化的發展，農民收入不斷增加，在收入效應的作用下，農民群體的文化消費需求會不斷增加。“農產品的‘需求收入彈性’遠較工業品為低，換言之，隨著工業化的進展，人們的收入將會增加；但從長遠來看，人們將會把較多的收入用于購買和享用城市工業的產品和勞務，而把較少的收入用于糧食以及其他以農產品作為原料的工業產品”(35)張培剛：《農業與工業化》，北京：中國人民大學出版社，2014年版，第40頁。。另一方面，隨著城鎮化進程的推進，農村剩余勞動力越來越多，這些剩余勞動力逐漸向城市轉移，在參與城市建設的過程中了解、熟悉并習慣城市的生活慣習，并將這種城市文化和生活方式帶回鄉村，參與城鄉文化的分配與再分配。

為了調節城鄉區域文化分配與再分配，勢必又得做好公共文化服務設施的分配與再分配。網絡數字設施是新型基礎設施建設的一部分，既是公共服務設施的重要組成，又是公共網絡文化服務的重要載體。網絡文化服務也是公共文化服務的一部分，網絡文化服務均等化發展是促進城鄉共同富裕的內在要求。另外，網絡服務還包括利用網絡信息技術實現公共服務數字化轉型，網絡服務均等化是借助網絡信息技術彌補區域、城鄉基本公共服務的差距。因此，文化數字化轉型就是要借助網絡服務縮小城鄉文化距離，實現城鄉文化一體化，乃至文化共同富裕。一方面，鄉村文化數字化可以在有限消耗和短期內大幅度提高鄉村文化服務的可供性和質量；另一方面，信息資源在網絡空間具有跨區域流動性，使得短期內有限的網絡文化服務可以實現跨區域共享，為“分好蛋糕”提供了調和的工具，即文化。

四、結語

綜上所述，網絡文化對促進城鄉共同富裕具有不可忽視的調和作用。數字下鄉和文化數字化戰略下的網絡文化調節只是方法和手段。城鄉文化融合和城鄉一體化也只是路徑，城鄉共同富裕才是文化數字化的最終目的。扎實推進共同富裕，尤其是促進農民農村共同富裕，應當以網絡媒介為抓手，發揮網絡文化調節作用，在文化數字化和城鄉文化融合進程中實現農民農村精神文化和物質經濟的共同富裕。此外，從網絡文化調和出發，促進城鄉文化融合發展和城鄉居民共同富裕，可以得到以下幾點啟示。

一是營造良好的網絡文化生態，提高全社會安全和信任水平。網絡文化治理要與鄉村治理相結合，網絡文化調節不僅是鄉村治理的新工具，還是建構鄉村居民價值共識和文化生活，引領鄉村文化發展的新風尚。在大力推行數字下鄉的同時，兼顧設施建設和媒介素養教育服務，優化網絡文化生態，強化農村數字文化生產力，因地制宜、因材施教，在可親、可信的網絡環境中推動城鄉文化融合，發展文化經濟，做大文化生產的“蛋糕”，為實現城鄉居民文化共同富裕服務。

二是加快部署數字下鄉戰略，完善農村網絡可供性和農村農業現代化。積極應對移動互聯技術在農村地區的普及，提高農村地區公共網絡服務水平，以開放的姿態迎接網絡媒介帶來的機遇和挑戰，盡量減小乃至消除數字鴻溝，從政策和技術層面完善農村網絡治理，加速提高農村網絡服務均等化水平，努力形成健康、有序、可持續化的農村網絡媒介生態，防止媒介接近權濫用等不良現象發生。在平等、公平、公正的網絡文化中構建新型城鄉關系，發揮網絡文化對第三次分配的調和作用，分配好“蛋糕”，為實現城鄉居民經濟共同富裕服務。

三是重點關注低收入人群，推動城鄉數字服務均等化和人的現代化。從中國的國情看，為低收入群體創造更多發展機會和增收機會，是擴大中等收入群體規模、優化收入分配結構、實現共同富裕的重要路徑。(36)李實，詹鵬：《為低收入群體創造更多發展機會》，載《中國社會科學報》2021年11月10日。低收入群體在網絡可供性，尤其是網絡接入環境、上網設備等方面較中高收入群體差距較大，缺乏網絡文化服務。對于鄉村而言，要關切農村留守兒童和鄉村老人等重點群體網絡使用狀況，提升鄉村網絡文化服務水平，發揮網絡文化對留守兒童和老人社會化能力和主觀幸福感的正向推動作用；對于城市而言，要增加低收入居民和進城農民工的網絡文化服務，利用網絡文化服務增強他們的社會認同與就業技能。換言之，推進城鄉共同富裕要分步驟進行，在“提低”“擴中”和“調高”的選擇上，優先考慮“提低”，補齊城鄉共同富裕的木桶短板，這既是“做大蛋糕”，又是“分好蛋糕”。