雙重身份視角下的跨界轉型

周善怡

[摘要] 20世紀早期，中國南方第一所公立美術學校——廣州市立美術學校的創立，為華南地區美術教育事業的開啟與發展奠定了基礎。在研究1932至1936年廣州市立美術學校校史的過程中，筆者發現了幾個關鍵且有趣的問題：李研山畢業于北京大學法政科，為何之后卻擔任了廣州市立美術學校的校長？從法律專業到美術專業的轉型是否影響了他主政廣州市立美術學校時的治學理念和開展活動的方式？本文將就此展開探究。

[關鍵詞] 廣州市立美術學校 李研山 北京大學 跨界 傳統

1922年，廣州市立美術學校（以下簡稱“市美”）由胡根天、馮鋼百等人創辦。這所專業學校的創立，無疑為彼時中國美術教育的開啟與發展奠定了基礎。市美首任校長由許崇清兼任，教務主任為胡根天，總務主任為馮鋼百。1932年，繼許崇清、胡根天、司徒槐之后，李研山出任市美第四任校長。由于李研山生前不事宣傳，也未曾出版畫冊、論著，所以無論關于其本人還是市美此階段的研究材料都寥寥無幾，這為本文的研究增加了難度和挑戰。筆者在撰寫該段校史時，發現以下幾個問題值得思考和探究：李研山畢業于北大法政科，為何會從事繪畫方面的工作？他因何會擔任市美校長？從法律專業到美術專業的轉型是否影響到他主政市美時的治學理念和開展活動的方式？

一、傳統畫學的啟蒙

追溯李研山的生平，筆者發現其與繪畫有著深厚的淵源，之后從事繪畫相關的工作也并非偶然。李研山（1898—1961），本名耀宸，字居端，1898年11月出生于廣東省江門市新會縣（今新會區）荷塘鄉篁灣村的書香門第。李氏為明末名臣李日宣后人，祖父李士龍擅畫梅，父親李維楸擅畫人物，他們都博學多聞，熱衷于鉆研書畫，在當時稱得上是名門雅士。其母潘氏出身于嶺南大族，屬大家閨秀。李研山天資聰穎，喜歡習畫練字，李維楸對其甚是偏愛，因此鼓勵其讀書深造。李研山幼年生活在廣東新會僑鄉。在那里，習字之風很是盛行。彼時的李研山還經常于家中的詠蕖館、詠蘭館跟隨祖父、父親寫生，同時向他們學習書法、詩詞等傳統文化。由此可見，李氏家族中藝術氛圍之濃郁。受此熏陶，加上李氏聰慧過人、內斂勤奮，因此養成了尊師重道、重視傳統的品格。

1906年，李研山就讀于離家較近的三良小學。彼時的小學教育分為五年的初等小學堂和四年的高等小學堂，課程包括修身、讀經講經、國文歷史、圖畫、格致等，其中讀經講經與國文是小學教育的重點科目。[1]與此同時，李研山還接受了村里李氏宗族所辦的舊式私塾教育。這一階段的學習使中國傳統文化因子潛移默化地種在了李研山的心中。1914年，小學畢業后，李研山只身前往廣州西關，寄居在遠親家，進入廣州久負盛名的廣府中學（按：前身為越華書院）讀書。

廣州開放的城市氛圍使李研山開闊了眼界。在廣府中學，他遇到了自己的伯樂，即影響他一生的啟蒙老師——潘龢。潘龢（1873—1929），字致中、至中，號抱殘，廣東南海（今佛山）人，擅畫山水，書法學董其昌，精于金石學，富收藏。潘龢是民國時期嶺南地區的著名畫家，也是籌創廣東國畫研究會的元老之一，時任廣府中學美術教師，是李研山的圖畫課老師。李氏生性聰慧，在跟隨潘龢臨摹寫生、練習筆墨技法時，刻苦用功，成績超群，因此于課后便進入了潘龢的畫樓中研學深造。憑借出眾的天賦與才華，李氏被潘氏寄予厚望，成為其最出色的學徒。潘龢是廣東地區堅守傳統畫學文脈的核心人物，有著深厚的學養。潘氏對傳統中國畫的理解與堅守影響了李研山，使李研山走上了一條傳統的繪畫之路。在廣府中學就讀時，李研山與同住西關的世交姚禮修家族、盛鵬運家族常有來往。這兩個家族書畫收藏頗豐。在他們的幫助下，李氏很快融入了廣州繪畫圈。此時的李研山已可臨摹巨幅長卷，雖然線條尚顯細碎，筆法也尚缺力度，但構圖、設色方面已相當成熟，已經能夠創作出清新秀潤之作。

二、李研山的北上求學之路

1918年，李研山從廣府中學畢業，負笈北上，求學于北京大學（以下簡稱“北大”）。在經歷了三年系統的預科學習后，24歲的李研山于1921年參加了由錢玄同、胡適等委員命題的北大入學考試，從來自全國的兩千余名考生中脫穎而出，成為唯一一名被法政科錄取的廣東省考生。同年秋，李氏正式開啟了北大法政科的求學之路。關于這段求學經歷，令筆者心存疑問的是，一直醉心于繪事的李研山為何會突然選擇法律這門學科深造？

其實，若結合李氏身處的時代，便不難理解他的選擇了。彼時，繪畫只是達官顯貴、文人墨客娛樂消遣的一種雅好，如果以此謀生則難以得到世人及家人的認同。此外，彼時的社會環境亟須建立法律法規來進一步約束民眾，故而修讀法政學科是符合當時歷史條件的。雖然它可能并不是李氏心中的理想專業。

1918至1924年，李研山就讀于北大。北京具有深厚的歷史文化積淀，同時也是先進思想的匯集地，這些都對李研山產生了很大的影響。1918年，陳師曾接受北大校長蔡元培之邀，出任北大畫法研究會中國畫導師。雖然陳師曾與李研山是否曾有交集暫無史料證實，但陳師曾“守護并發揚傳統文化精髓，尊中國傳統繪畫為主體”的思想，對在北京求學且對傳統畫學有濃厚興趣的李氏而言，影響是不可忽視的。1919年，隨著五四運動的爆發，時任北大校長的蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的辦學理念，[2]北大成為新文化運動的搖籃、五四運動的策源地。蔡元培革新教育的辦學思想對北大的破舊立新起到了關鍵性的指導作用。他積極引進人才，改革教學，精簡課程，在校內實行學生自治、教授治校的政策。這些蘊含現代教育思想的教學主張和措施在北大推行之后逐漸影響到全國。李研山作為一位一直熱愛傳統畫學的有志青年，五四運動和蔡元培先進思想的精神洗禮刷新了他對人生的認知。入學后，李研山積極投身于社團活動之中，參與了由徐悲鴻執教的北大學生社團——畫法研究會，隨徐悲鴻學習西畫，同時利用課余時間廣泛結識了北京的畫家和藏家。

1914年，故宮博物院在武英殿設立古物陳列所。1920年5月，由金城發起，周肇祥、陳師曾等人皆參與其中的中國畫學研究會在北京東城南池子石達子廟正式成立。[3]中國畫學研究會以“精研古法、博采新知”為宗旨，是當時北京地區規模最大、最有影響的繪畫研究團體之一。古物陳列所和中國畫學研究會的相繼成立為李研山提供了相對便利的學習條件。民國初期大量流散于北京的古本佳作也為李研山創造了許多觀摩歷代名畫真跡的機會。李研山當時的同學劉大希在文章中寫道：“予負笈北都，與研山賃廡景山下。研山雖習法政，然嗜畫根于其天。零縑片紙，見即信手涂抹山水花卉，絕不經意，自然成章。時校中常有游藝晚會，輒推研山作巨幅布景。研山時年未冠耳。”[4]可見，在北京攻讀法政科的六年時間里，李研山并沒有放棄繪畫。在一邊接受北大新文化、新思想的同時，他也不斷受到北京傳統文化藝術的滋養，在耳濡目染中增進了傳統畫學的功力。

三、李研山擔任市美校長

1924年，李研山自北大法政科畢業后回到廣東，加入老師潘龢主持的畫家團體——廣東國畫研究會中，參與了在六榕寺人月堂舉辦的書畫活動，逐漸融入廣州書畫界。1925年，留日主修法政的姚禮修將同習法律亦擅繪事的李研山引薦給了其同學——颙園主人陳融。陳融為當時廣東司法廳的廳長，是民國時期司法獨立的重要推行者。颙園是廣東各界文化人士的雅聚之地，才華出眾的李研山在颙園雅集中常常揮毫潑墨。陳融對這位法律專業出身的后輩贊賞有加，還推薦他至汕頭法院謀職。為答謝陳融的知遇之恩，李研山精心繪制十連屏《松》作為壽禮。該作橫約3米，縱約1.5米，約與真松等大，氣勢雄渾，放在颙園大廳正中格外矚目，深得陳融喜愛。李研山的畫名在此時逐漸傳開。此后，李研山活躍于國畫研究會和颙園的書畫雅集中，時常與同人切磋交流。經過數年的沉淀、積累，其畫藝大大提升。

1932年，學潮頻發，廣州政界的人事變動頗為頻繁。隨著市美第三任校長司徒槐的四年任期將滿，也許是在陳融的支持下，也許是因好友——國立廣東法科學院院長姚禮修在學潮的政治角力中失利，群眾基礎較好的法政、藝術通才李研山被確定接任。[5]1932年8月15日，李研山正式出任市美校長。

縱觀李研山的前半生，其擁有高學歷，也取得了被專業領域所認可的繪畫成就，因此才能把握機遇，完成從司法行政人員到市美校長的跨界轉型。當然，陳融這位伯樂對李氏的賞識和推薦是促成他被提拔的關鍵性契機，蔡元培的辦學理念也影響了其治學與治校的方式。不過本質上還是出于內因——深厚的家學淵源使李研山對傳統畫學產生了濃厚的興趣。在廣州求學時，他又遇到了廣東國畫研究會的核心人物潘龢，在其引領下走上了精研傳統畫學之路。在北大深造時，北京濃厚的歷史文化氛圍滋養了他，使他能夠堅守傳統的繪畫之路。在個人的堅持和環境的影響下，攻讀法政學科多年的李研山始終沒有放棄對中華優秀傳統文化的繼承、弘揚與對傳統繪畫的堅守，最終實現了理想與事業的統一，成為民國時期跨界轉型的學界典范。

注釋

[1]盧宇.二十世紀山水畫的臨古典范：李研山及其書畫研究[M].南京：江蘇人民出版社，2018：14.

[2]胡志堅.蔡元培、黃炎培、陶行知的比較研究[M].武漢：華中師范大學出版社，2020：76.

[3]范景中，曹意強，主編.美術史與觀念史[M].南京師范大學出版社，2007：169.

[4]同注[1]，19頁。

[5]同注[1]，27—28頁。