數(shù)字資本主義視域下克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論及其啟示

劉允秀，夏慶波

（安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002）

“數(shù)字資本主義”的概念是美國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者丹·希勒在《數(shù)字資本主義》中首次提出的，主要從信息地緣政治的角度考察信息技術(shù)發(fā)展對(duì)資本主義的影響，從而追溯互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的起源和發(fā)展。丹·希勒認(rèn)為，信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式和規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面，成為資本主義發(fā)展不可或缺的工具和動(dòng)力[1]。在資本主義時(shí)代，勞動(dòng)是以物化邏輯而開展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)。資本借助勞動(dòng)建立起剝削勞動(dòng)者本質(zhì)屬性的社會(huì)框架，建構(gòu)服務(wù)于資本控制的意識(shí)形態(tài)體系。在數(shù)字資本主義時(shí)代下，數(shù)字勞動(dòng)從物化邏輯轉(zhuǎn)變成數(shù)字邏輯并建構(gòu)數(shù)字化的社會(huì)框架，從而推動(dòng)數(shù)字資本主義體系的建立。數(shù)字資本主義是資本邏輯在空間擴(kuò)張上從物理化轉(zhuǎn)向數(shù)字化的過程，并通過數(shù)字勞動(dòng)形成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歷史性重構(gòu)。數(shù)字資本打造的數(shù)字勞動(dòng)使得勞動(dòng)的物質(zhì)性和數(shù)字性得以分化，實(shí)體性和虛擬性加以區(qū)分，有償性和無償性逐漸模糊，開辟了數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值論的新視野。隨著資本主義到數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變，生活與工作中充斥著互聯(lián)網(wǎng)，如臉譜（Facebook）、谷歌（Google）、Twitter（推特）等社交媒體。在數(shù)字資本主義時(shí)代下，數(shù)字勞動(dòng)是怎樣變化的？克里斯蒂安·福克斯（Christian Fuchs）試圖回答這個(gè)問題，他對(duì)資本主義ICT（信息通信技術(shù)）行業(yè)中的數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判性理論總結(jié)，揭示了數(shù)字媒體的勞動(dòng)力成本，研究了ICT公司利用人力資源的方式，以及這種利用對(duì)勞動(dòng)者工作、生活、思想和身體所產(chǎn)生的影響。克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論在數(shù)字資本主義的千禧轉(zhuǎn)變中有什么特點(diǎn)？數(shù)字勞動(dòng)理論批判數(shù)字資本主義怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？通過對(duì)數(shù)字資本主義視域下克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值研究，無疑對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。

一、克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵

克里斯蒂安·福克斯是英國(guó)著名傳播與社會(huì)批判理論學(xué)家，倫敦威斯敏斯特大學(xué)社會(huì)媒體專業(yè)教授、期刊tripleC的編輯：《傳播、資本主義與批判》(tripleC:Communication,Capitalism&Critique)。他在互聯(lián)網(wǎng)研究、社交媒體研究、批判性社會(huì)理論和信息社會(huì)研究領(lǐng)域發(fā)表了200 多篇學(xué)術(shù)論文。在《數(shù)字資本主義時(shí)代的馬克思》一書中，福克斯給數(shù)字工作和數(shù)字勞動(dòng)作出定義：數(shù)字工作是一種特定的工作形式，使用身體、大腦、機(jī)器，或所有或部分這些元素的組合作為工作工具，以組織自然，從自然中提取的資源、文化和人類體驗(yàn)，從而生產(chǎn)和使用數(shù)字媒體[2]。數(shù)字工作包括所有創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)，這些價(jià)值觀在數(shù)字媒體技術(shù)、內(nèi)容和應(yīng)用數(shù)字媒體產(chǎn)生的產(chǎn)品都是客觀化的[3]。同時(shí)，數(shù)字產(chǎn)品取決于工作類型：數(shù)字媒體工具與數(shù)字中介符號(hào)所表示的通信社會(huì)關(guān)系、社會(huì)系統(tǒng)和人工制品。而數(shù)字勞動(dòng)是異化的數(shù)字工作：它異化自己與勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系。異化是主體與自身（勞動(dòng)權(quán)在資本中使用和控制）、客體（勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具）和主體客體（勞動(dòng)產(chǎn)品）之間的異化。與此同時(shí)，數(shù)字工作與數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字技術(shù)制作相關(guān)所有活動(dòng)的一個(gè)廣泛類別。這意味著，數(shù)字資本主義的傳媒行業(yè)將遭遇不同形式的異化和剝削。在數(shù)字資本主義時(shí)代下，知識(shí)勞動(dòng)、數(shù)字通信技術(shù)和信息商品發(fā)揮著重要作用，也給人類生活帶來許多便捷。與此同時(shí)，這種劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變對(duì)大多數(shù)數(shù)字勞動(dòng)者是不利的。在數(shù)字勞動(dòng)異化正處于深刻影響政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)，趨向于成為新的專制資本主義的時(shí)代，市場(chǎng)和商品形態(tài)不僅無法解決人類問題而且?guī)硇碌奈C(jī)。隨著克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論的研究演進(jìn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多個(gè)緯度對(duì)福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論進(jìn)行討論，取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果。但在福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論具體研究角度上，依舊缺乏有效的探索。鑒于此，需要重新審視克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論。

二、克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論的基本特征

隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和人工智能等數(shù)字技術(shù)發(fā)展，解決了勞動(dòng)技術(shù)的智能化問題，也將人類社會(huì)帶入了數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)通過數(shù)字勞動(dòng)重建數(shù)字生活世界。例如，計(jì)算機(jī)工程師、網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)者和普通互聯(lián)網(wǎng)用戶等都是基于數(shù)字勞動(dòng)邏輯對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)形式的重構(gòu)。其中，數(shù)字勞動(dòng)已成為一種基本工具和基礎(chǔ)設(shè)施，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革提供了新的引擎，并成為最大的變量。但在數(shù)字資本主義的盈利模式下，數(shù)字勞動(dòng)者以數(shù)字化信息為主要生產(chǎn)內(nèi)容，以超越地域性和時(shí)間性的勞動(dòng)模式，在混淆娛樂和勞動(dòng)界限的情況下在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中生產(chǎn)數(shù)字化的信息。在現(xiàn)階段，從數(shù)字資本主義的視域來看，克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論仍然具有以下特點(diǎn)。

（一）數(shù)字技術(shù)操控工人

技術(shù)的進(jìn)步解脫工人的雙手，工作中越來越多的數(shù)字化現(xiàn)實(shí)證明，管理者通過數(shù)字技術(shù)操控勞動(dòng)者的情感勞動(dòng)。當(dāng)然，情感勞動(dòng)既不新鮮也不局限于數(shù)字工作。最新社會(huì)趨勢(shì)是，通過新的數(shù)字化工作場(chǎng)所，使用數(shù)字技術(shù)來控制看不見的勞動(dòng)力領(lǐng)域，使用位置和感官設(shè)備，捕捉和控制我們的每一個(gè)動(dòng)作、情緒和思想，從而模糊了工作和生活之間的界限。這樣導(dǎo)致合格工人的工作變得量化，加劇數(shù)字資本主義的剝削。費(fèi)德里奇認(rèn)為，原始積累在今天仍在繼續(xù)，當(dāng)我們生活在資本主義霸權(quán)中時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系不再存在可想象的“外部”，我們的最新技術(shù)對(duì)其追求起到了推動(dòng)作用[4]。數(shù)字資本家通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)員工情感和情緒的資本化或經(jīng)濟(jì)化，員工被要求在工作中使用自我跟蹤和隱形管理技術(shù)，通過情感勞動(dòng)改善生產(chǎn)力的方法是資本侵入性控制的日常形式。在不穩(wěn)定與敏捷性的條件下，對(duì)情感勞動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)算法分析是資本獲取剩余價(jià)值的最新方法。不穩(wěn)定工作價(jià)值規(guī)律的后現(xiàn)代研究假設(shè)，資本存在無法量化的“外部”，從而創(chuàng)造了解放的可能性。然而，新的工人監(jiān)測(cè)技術(shù)量化了勞動(dòng)過程中以前未測(cè)量的定性方面，如情緒、疲勞、心理健康和壓力。這使得管理層可以永久地監(jiān)控著員工，這意味著越來越難以識(shí)別資本之外的任何事物。

同時(shí)，數(shù)字技術(shù)也在快遞業(yè)和食品配送領(lǐng)域都有所增長(zhǎng)。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)將過去在紙上寫字的工具數(shù)字化，主要用于收集簽名、提貨和收集包裹。然而，相關(guān)設(shè)備還允許公司通過GPS 實(shí)時(shí)跟蹤所有快遞員的移動(dòng)，并監(jiān)控每個(gè)階段的收貨和遞送過程。勞動(dòng)者每一步行動(dòng)都會(huì)在數(shù)據(jù)算法分析下得到跟蹤。這與過去快遞員在紙上工作，完全依靠無線電（對(duì)講機(jī)）接收工作的日子大不相同。現(xiàn)在一切都是數(shù)字化的，“自由”和“控制”的程度都大大降低了，這意味著工人的“獨(dú)立性”也大大降低了，即使簽訂的勞動(dòng)合同說勞動(dòng)者完全自由和獨(dú)立。由于新的識(shí)別與計(jì)算勞動(dòng)的方法變得明顯，并且在這個(gè)過程中更容易被商品化，具體勞動(dòng)越來越容易被抽象化。例如，數(shù)字技術(shù)監(jiān)聽用戶，并測(cè)量使用預(yù)測(cè)算法（如果你喜歡A，您也可能喜歡B，因?yàn)?0 萬人喜歡A，也喜歡B）。同時(shí)，數(shù)字資本通過算法刷量控評(píng)、操控榜單、控制熱搜，實(shí)施了影響互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)輿論的行為。

（二）數(shù)字平臺(tái)壟斷市場(chǎng)

數(shù)字資本主義中出現(xiàn)了一系列新的在線平臺(tái)，人們使用數(shù)字平臺(tái)買賣勞動(dòng)力，其中包括Upwork、ODesk、Guru、Handy、Uber、Delivero 和MTurk（Amazon Mechanical Turk）等數(shù)字平臺(tái)。安靜（Huws）將這種類型的交流和工作的方式標(biāo)記為“眾包”，并將其定義為“通過在線勞動(dòng)交流組織的有償工作”[5]。眾包促進(jìn)了企業(yè)的勞動(dòng)力外包，并為自由職業(yè)者與自營(yíng)職業(yè)者提供了新的就業(yè)平臺(tái)。數(shù)字平臺(tái)經(jīng)濟(jì)依賴于自營(yíng)職業(yè)者，但工人無法獲得諸如保健或產(chǎn)假等常規(guī)工作福利。數(shù)字勞動(dòng)者工作權(quán)益幾乎得不到法律的保護(hù)，平臺(tái)的設(shè)計(jì)也是為了減少雇主的責(zé)任。綜合起來，這些工作的特點(diǎn)可以給工人的身心帶來很大的壓力，導(dǎo)致情緒焦慮與恐慌。數(shù)字勞動(dòng)者必須為不斷變化和干擾他們生活的數(shù)字平臺(tái)而做好準(zhǔn)備。同時(shí)，馬克思將產(chǎn)品銷售描述為“驚險(xiǎn)的跳躍”，一旦沒有及時(shí)找到買家，生產(chǎn)商就會(huì)“破產(chǎn)”。也就是說，企業(yè)必須具備市場(chǎng)需求的供給能力和強(qiáng)大的商品流通能力，才能保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)據(jù)在商品流通中非常重要。為了提高商品交易率，企業(yè)必須實(shí)時(shí)獲取動(dòng)態(tài)消費(fèi)數(shù)據(jù)。因此，專注于數(shù)據(jù)量化和信息差異化的數(shù)字平臺(tái)在數(shù)字社會(huì)中占有重要地位。數(shù)字平臺(tái)的流通能力極大地依賴于數(shù)據(jù)規(guī)模，這也就產(chǎn)生了數(shù)字平臺(tái)的梅爾卡夫定律即數(shù)字工作者越多，數(shù)字平臺(tái)的內(nèi)含的價(jià)值就越大。因此，越來越多的數(shù)字勞動(dòng)者向Facebook、Google 等數(shù)字寡頭聚集。例如，Uber、Airbnb、Yelp 等數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字勞動(dòng)者遍及全球，并逐漸占據(jù)壟斷地位。數(shù)字資本通過數(shù)字勞動(dòng)而分割實(shí)體企業(yè)的大量利潤(rùn)。實(shí)體企業(yè)一旦擺脫數(shù)字平臺(tái)就不能及時(shí)獲得商品需求和流通的數(shù)據(jù)。因此，為了在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，實(shí)體企業(yè)只能在利潤(rùn)分配上對(duì)數(shù)字平臺(tái)作出重大讓步。數(shù)字平臺(tái)不需要物質(zhì)生產(chǎn)資料，但可以借助數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)獲得高額利潤(rùn)。例如，亞馬遜等數(shù)字平臺(tái)每年都將通過巨大的數(shù)據(jù)流量獲得巨額利潤(rùn)。此外，由于數(shù)字平臺(tái)主要起到數(shù)據(jù)中介和數(shù)字勞動(dòng)力調(diào)度的作用，與實(shí)體企業(yè)的直接競(jìng)爭(zhēng)較少。因此，數(shù)字資本可以相對(duì)平穩(wěn)、低成本地滲透到各個(gè)行業(yè)。

（三）數(shù)字資本搶占數(shù)字產(chǎn)權(quán)

數(shù)字資本通過向其他領(lǐng)域的出口和擴(kuò)張，可以獲取各個(gè)領(lǐng)域的市場(chǎng)數(shù)據(jù)和前沿知識(shí)，從而占據(jù)數(shù)字產(chǎn)品在研發(fā)中的優(yōu)勢(shì)，使數(shù)字勞動(dòng)者無法避免被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)，只能從數(shù)字平臺(tái)購(gòu)買數(shù)字產(chǎn)權(quán)。數(shù)字資本搶占數(shù)字產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致許多領(lǐng)域數(shù)字勞動(dòng)者能力的不平等，助推了數(shù)字資本主義控制全球數(shù)字勞動(dòng)力資源。首先，數(shù)字資本攫取數(shù)字產(chǎn)權(quán)，使得數(shù)字平臺(tái)能夠獲取社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的前沿技術(shù)。數(shù)字產(chǎn)權(quán)是數(shù)據(jù)的重要組成部分。數(shù)字產(chǎn)權(quán)的聚集將帶來數(shù)據(jù)權(quán)力的集中。經(jīng)過社會(huì)量化部門的操縱，數(shù)字勞動(dòng)者日常生活中的所有數(shù)據(jù)，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)意、科研成果等，都會(huì)在不經(jīng)本人同意而被上傳到數(shù)字平臺(tái)上，使數(shù)字平臺(tái)能夠及時(shí)掌握數(shù)字社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的前沿技術(shù)數(shù)據(jù)。同時(shí)，它也使數(shù)字平臺(tái)能夠利用數(shù)字技術(shù)滲透到數(shù)字社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。其次，數(shù)字平臺(tái)通過對(duì)數(shù)字產(chǎn)權(quán)的控制，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展業(yè)務(wù)。數(shù)字產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與知識(shí)在跨行業(yè)、跨地區(qū)擴(kuò)展時(shí)具有高度集成、高度適應(yīng)性和低成本的特點(diǎn)。因此，數(shù)字平臺(tái)可以利用數(shù)字勞動(dòng)力系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，隨著收購(gòu)的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)向多元化發(fā)展。這使得更多的數(shù)字勞動(dòng)者受到數(shù)字平臺(tái)的控制，而能夠挑戰(zhàn)數(shù)字平臺(tái)壟斷地位的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也越來越少。最后，數(shù)字產(chǎn)權(quán)推動(dòng)數(shù)字資本獲取實(shí)時(shí)的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，搶占數(shù)字產(chǎn)品創(chuàng)新的先行者優(yōu)勢(shì)。借助大數(shù)據(jù)分析，數(shù)字資本能夠準(zhǔn)確把握數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和數(shù)字產(chǎn)品的發(fā)展方向，準(zhǔn)確開發(fā)出滿足數(shù)字勞動(dòng)力需求的數(shù)字產(chǎn)品，繼續(xù)保持其壟斷地位。數(shù)字資本主義國(guó)家一直處于全球數(shù)字創(chuàng)新的主導(dǎo)地位。借助這些數(shù)字產(chǎn)權(quán)和數(shù)據(jù)積累，數(shù)字資本可以肆無忌憚地操縱數(shù)字勞動(dòng)者用工標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置各種數(shù)字壁壘，限制其他國(guó)家的數(shù)字產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在全球數(shù)字勞工體系中的長(zhǎng)期壟斷，尤其是在高端數(shù)字勞動(dòng)力領(lǐng)域。這反過來導(dǎo)致了因數(shù)字利潤(rùn)分配的巨大差距而造成數(shù)字鴻溝，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)砹司薮筘?cái)富。

三、克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論批判數(shù)字資本主義的社會(huì)現(xiàn)象

數(shù)字資本主義是資本主義的階段性轉(zhuǎn)化的一個(gè)階段，是資本主義最新發(fā)展階段。克里斯蒂安·福克斯基于數(shù)字勞動(dòng)理論，以全球政治、經(jīng)濟(jì)視角批判數(shù)字資本主義的社會(huì)現(xiàn)象。以數(shù)字媒體平臺(tái)為例，數(shù)字媒體平臺(tái)表面上給予互聯(lián)網(wǎng)用戶表達(dá)意見提供了前所未有的自由，是用戶意識(shí)形態(tài)的充分表達(dá)。實(shí)際上，這是一種數(shù)字資本所營(yíng)造的假象。數(shù)字媒體平臺(tái)的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯是基于數(shù)字資本的理性，但又受互聯(lián)網(wǎng)用戶的主動(dòng)玩樂的無酬與有酬勞動(dòng)所驅(qū)使。數(shù)字資本主義并沒有改變資本主義的本質(zhì)，資本的真正欲望與目的是對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的攫取。對(duì)于福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論批判數(shù)字資本主義的社會(huì)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動(dòng)異化、數(shù)字勞動(dòng)自由化的意識(shí)形態(tài)騙局、社交媒體掩蓋的數(shù)字資本主義危機(jī)。

（一）數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動(dòng)異化

在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思首次提出“異化勞動(dòng)”的概念，并把異化勞動(dòng)分為四個(gè)形式即人與自身相異化、人與本身產(chǎn)品異化和人與人類本質(zhì)相異化和人與人相異化[6]。隨著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，勞動(dòng)商品化和生產(chǎn)資料私有化的加強(qiáng)，抽象對(duì)象勞動(dòng)取代了自我價(jià)值勞動(dòng)，勞動(dòng)的異化程度也不斷加深，勞動(dòng)與資本關(guān)系形式也逐漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。福克斯認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)異化是在數(shù)字資本主義的生產(chǎn)模式下產(chǎn)生的，而數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)是數(shù)字工作的異化。同時(shí)，福克斯也指出數(shù)字勞動(dòng)可分為四種異化類型即數(shù)字勞動(dòng)者自身的異化、數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字媒體工具的異化和數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字媒體勞動(dòng)對(duì)象的異化[7]。福克斯認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)異化是一種不穩(wěn)定的勞動(dòng)形式，在那里工人失去了所有與他所做勞動(dòng)之間的聯(lián)系。工人在工作中變成一個(gè)毫無意義的人，在每一個(gè)方面她的價(jià)值都從他身上被數(shù)字資本所提取出來。由于不穩(wěn)定的數(shù)字化，工人們不斷地追逐下一個(gè)“工作”，以致生活中的時(shí)空一致性在很大程度上是遙不可及的。生產(chǎn)的不穩(wěn)定是工資增加值份額下降的征兆，因?yàn)楦Ｌ刂髁x讓路于資本化積累、自營(yíng)職業(yè)、自動(dòng)化，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)泡沫以及全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)發(fā)生。數(shù)字資本主義視域下，數(shù)字勞動(dòng)工作給數(shù)字勞動(dòng)者的身心帶來巨大的壓力，容易導(dǎo)致勞動(dòng)者情緒焦慮和恐慌。我們通過電腦、平板、手機(jī)訪問社交媒體，這些手機(jī)往往在發(fā)展中國(guó)家組裝，其中大多數(shù)是來自落后貧困地區(qū)的年輕農(nóng)民工。工人的日常工作現(xiàn)狀包括工資低、工作時(shí)間長(zhǎng)、換班頻繁、每天有規(guī)律的工作時(shí)間超過10 小時(shí)、休息時(shí)間不足、工作單調(diào)、苯等化學(xué)物質(zhì)造成的身體傷害或強(qiáng)迫職業(yè)學(xué)校學(xué)生作為實(shí)習(xí)生（與校董會(huì)達(dá)成一致）進(jìn)行不利于他們學(xué)習(xí)的常規(guī)集會(huì)的工作，以及每個(gè)房間有6-22名工人的監(jiān)獄式住宿，由公司相關(guān)部門進(jìn)行統(tǒng)一管理。他們?cè)谛畔⒑屯ㄐ偶夹g(shù)裝配行業(yè)中，卻生活在惡劣環(huán)境中。福克斯把這種異常行為稱為數(shù)字資本主義時(shí)代下數(shù)字勞動(dòng)的異化。

（二）數(shù)字勞動(dòng)自由化的意識(shí)形態(tài)騙局

數(shù)字勞動(dòng)自由化是對(duì)所有生活和工作進(jìn)行量化的意識(shí)形態(tài)，使人產(chǎn)生一種心靈控制著身體的假象。斯賓諾莎認(rèn)為，在很大程度上由數(shù)字勞動(dòng)自由化意識(shí)形態(tài)、主體性（管理自我、量化的生產(chǎn)表現(xiàn)）、自愿主義等構(gòu)成的精神框架內(nèi)控制身體的力量。當(dāng)代數(shù)字資本主義時(shí)代思想深刻，要理解和改變社會(huì)，就需要重新審視克里斯蒂安·福克斯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)自由化的意識(shí)形態(tài)騙局的批判。數(shù)字勞動(dòng)自由化給個(gè)人勞動(dòng)提供無與倫比的自由，是勞動(dòng)者創(chuàng)造力的意識(shí)形態(tài)表達(dá)。但事實(shí)上，這只是一種在數(shù)字技術(shù)的主客體實(shí)踐之間的假象。通過數(shù)字勞動(dòng)自由化，我們經(jīng)歷了商品化與意識(shí)形態(tài)的存在，這些意識(shí)形態(tài)為日常生活的所有領(lǐng)域的商品進(jìn)行邏輯辯護(hù)。商品拜物教作為資本本身內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)，因此已經(jīng)成為普遍的。日益加劇的不平等導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的加劇和擴(kuò)展，這些意識(shí)形態(tài)分散了人們對(duì)資本主義社會(huì)的注意力，是造成資本主義社會(huì)問題的根源。安德魯·基恩（Andrew Keen）在《業(yè)余愛好者的崇拜：今天的互聯(lián)網(wǎng)如何扼殺我們的文化》中，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)劣質(zhì)文化的泛濫，嚴(yán)重腐蝕和影響我們的文化，阻遏人類文明進(jìn)程[8]。同時(shí)，安德魯·基恩也認(rèn)為Web2.0是一種危險(xiǎn)的發(fā)展，沒有精英主流媒體，我們將失去對(duì)所學(xué)、閱讀、經(jīng)歷或聽到的東西的記憶。數(shù)字勞動(dòng)不是勞動(dòng)的生活集體化，而是建立一個(gè)基于所有人的財(cái)富、自由選擇的勞動(dòng)最大化為基礎(chǔ)的高生產(chǎn)力的后稀缺經(jīng)濟(jì)。最大限度地發(fā)揮自主勞動(dòng)并有潛力地釋放創(chuàng)造性的能力，并促進(jìn)所有人類發(fā)展能力的最大化。馬克思的在勞動(dòng)價(jià)值理論中提到，勞動(dòng)價(jià)值理論的前提是對(duì)生產(chǎn)資料私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，獨(dú)立的人通過他們的交往獲得自由。這個(gè)真正的社會(huì)將是人的重新融合或回歸，人類自我異化的超越，私有財(cái)產(chǎn)作為人的自我疏離的積極超越，是人對(duì)人本質(zhì)的真正占有，是人向自身，也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全復(fù)歸[9]。

（三）社交媒體掩蓋的數(shù)字資本主義危機(jī)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣于社交媒體的使用，大量關(guān)注社交媒體，也使得我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：就是感覺自己是全然的，自己是全知的，進(jìn)入了一種虛無主義。克里斯蒂安·福克斯認(rèn)為，隨著社交媒體、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和媒體格局被打破，占主導(dǎo)地位的商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)媒體危及社會(huì)民主。社交媒體的特點(diǎn)就是打破階層的圈定，使得人和人之間沒有太強(qiáng)烈的壁壘，加上互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景化設(shè)置，使得不同價(jià)值觀的人群布滿社交網(wǎng)絡(luò)，基于互聯(lián)網(wǎng)用戶自我意淫心理，每個(gè)人都成為了“鍵盤俠”。他們創(chuàng)造了一個(gè)充斥著監(jiān)視、假新聞、仇恨言論、陰謀論和算法政治的通信環(huán)境。導(dǎo)致社交媒體平臺(tái)公信力滑坡，目前各個(gè)社交媒體平臺(tái)上都傳播著大量造假視頻，傳遞虛假信息、操縱公眾輿論，甚至被用于勒索或者非法牟利。政治家、明星、甚至普通人都逐步成為“虛假信息洪流”的受害者。在互聯(lián)網(wǎng)受眾日益偏好視覺化呈現(xiàn)方式的時(shí)代，數(shù)字媒體的產(chǎn)生以更高的沖擊力與說服力為謠言提供新的寄生土壤，也引發(fā)了新的社會(huì)危機(jī)。尼古拉斯.尼葛洛龐帝曾形象地將互聯(lián)網(wǎng)用戶稱為“沒有執(zhí)照的電視臺(tái)”。在當(dāng)今“賦權(quán)于民”的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的“受眾”也成為信息的主要生產(chǎn)者和傳播者。在數(shù)字媒體平臺(tái)上，任何個(gè)人都能成為信息發(fā)布的來源，當(dāng)然也能成為謠言的傳播者。另外，聚焦公眾熱點(diǎn)、深諳人性黑暗面，不實(shí)視頻更容易煽動(dòng)公眾情緒，也更加充滿互聯(lián)網(wǎng)的不可控性與不確定性，成為威脅互聯(lián)網(wǎng)公共空間安全的一顆定時(shí)炸彈。“眼見未必為實(shí)，耳聽未必為真”，這類虛假視頻目前正以指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)速度充斥各大社交媒體平臺(tái)，社交媒體迎來嚴(yán)重的信任危機(jī)。商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)損害了公民、用戶、日常生活和社會(huì)。數(shù)字傳媒對(duì)人民文化觀念的不斷灌輸，使我們認(rèn)識(shí)世界與理解世界的認(rèn)知不一定是自己真實(shí)的感受，而是數(shù)字傳媒權(quán)力所創(chuàng)造的假象，掩蓋了數(shù)字資本主義自身危機(jī)。資本主義社會(huì)經(jīng)過‘三十年危機(jī)’包括了兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條，對(duì)于現(xiàn)在數(shù)字資本主義時(shí)代西方的媒體總是給人一種資本主義世界正在慢慢地從危機(jī)中恢復(fù)的錯(cuò)覺。但是，即使是這個(gè)有限的復(fù)蘇也伴隨著反常的高失業(yè)率。從工人階級(jí)的福利和經(jīng)濟(jì)安全角度來看，社交媒體掩蓋的資本主義危機(jī)。

四、克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)的啟示

在數(shù)字資本主義視域下，研究克里斯蒂安·福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論不是對(duì)他的映射，而是對(duì)21世紀(jì)克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論的分析和創(chuàng)造性更新。福克斯用數(shù)字勞動(dòng)理論批判數(shù)字資本主義社會(huì)不公正的社會(huì)現(xiàn)象。然而，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不可阻擋的時(shí)代趨勢(shì)，我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中也不可避免地面臨數(shù)字勞動(dòng)異化現(xiàn)象。但數(shù)字資本主義數(shù)字勞動(dòng)異化問題與我國(guó)數(shù)字勞動(dòng)異化問題的有著本質(zhì)區(qū)別。數(shù)字資本主義數(shù)字勞動(dòng)異化問題的本質(zhì)是資本家通過雇傭或非雇傭的關(guān)系剝削數(shù)字勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭或非雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)。而在現(xiàn)階段我國(guó)數(shù)字勞動(dòng)異化問題的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是社會(huì)主義初級(jí)階段所存在的問題。當(dāng)前，我國(guó)正處于大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)階段，作為一種生產(chǎn)要素，數(shù)字、資本與勞動(dòng)結(jié)合是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)和過程。福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論分析中國(guó)社會(huì)，無疑對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)具有重要的啟示作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系下，數(shù)字勞動(dòng)在中國(guó)的道路與實(shí)踐中需要立足我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的種種弊端，應(yīng)盡可能被有效克服或者限制在最小效力范圍內(nèi)，以此應(yīng)對(duì)百年未有之變局的中國(guó)經(jīng)濟(jì)。

（一）規(guī)范數(shù)字資本運(yùn)行邏輯，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯指出馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式與它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律[10]。資本主義社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律形成的主導(dǎo)力量是資本運(yùn)行邏輯即資本邏輯，其源于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式。馬克思在《資本論》中剖析了資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示出資本主義的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字資本邏輯支配下資本在全球范圍迅猛發(fā)展。而隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中也出現(xiàn)被數(shù)字資本邏輯所支配的現(xiàn)象。數(shù)字資本邏輯是資本持續(xù)運(yùn)動(dòng)中具有增值性的邏輯，追求勞動(dòng)力的剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值是資本存在的目的和本性。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系下，數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)生的種種弊端，應(yīng)通過規(guī)范數(shù)字資本運(yùn)行邏輯有效克服或者限制在最小效力范圍內(nèi)。第一，數(shù)字平臺(tái)通過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)個(gè)體數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為一般數(shù)據(jù)的方式，而無償占有互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動(dòng)行為。因此，應(yīng)將數(shù)字資本隱性地剝奪互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)據(jù)權(quán)利轉(zhuǎn)移給互聯(lián)網(wǎng)用戶，并賦予普通互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)據(jù)權(quán)利，由此緩解互聯(lián)網(wǎng)用戶被數(shù)字資本邏輯控制的局面。這種數(shù)據(jù)權(quán)利轉(zhuǎn)移的方式是互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)自身剩余勞動(dòng)的真正擁有。第二，數(shù)字身份向數(shù)字勞動(dòng)者的主體性回歸。人們創(chuàng)建數(shù)字身份的目的是為了能夠便捷的參與數(shù)字生活，在數(shù)字世界中更好地實(shí)現(xiàn)人的意志。但是，隨著數(shù)字資本的異化數(shù)字身份逐漸背離了數(shù)字勞動(dòng)的主體，形成了身份與主體的分離，實(shí)體與虛體的分離。因此，讓數(shù)字勞動(dòng)者的虛體回歸數(shù)字勞動(dòng)者的實(shí)體是超越數(shù)字資本異化的重要內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)于這種超越也需要我們從制度上規(guī)范數(shù)字平臺(tái)，從而規(guī)避數(shù)字勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)被數(shù)字資本所剝削與壓迫現(xiàn)象。而馬克思把全面發(fā)展的人理解為，把各種勞動(dòng)職能當(dāng)做相互交替的活動(dòng)方式的人。一個(gè)人能把各種社會(huì)職能當(dāng)做相互交替的活動(dòng)方式，意味著這個(gè)人能勝任各種社會(huì)職能，而人的發(fā)展達(dá)到這樣的程度，是要打破舊有的分工為條件與客觀需要。這個(gè)程度也是我們所努力的理想方向，是到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)的理想。規(guī)范數(shù)字資本運(yùn)行邏輯，促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們達(dá)到這個(gè)階段所必須要經(jīng)歷的過程。

（二）構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)秩序

在數(shù)字資本主義時(shí)代下，社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展下發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的勞動(dòng)剝削轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的剝削，傳統(tǒng)的機(jī)器工業(yè)大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字時(shí)代的智能化運(yùn)作，但資本主義的內(nèi)在矛盾與特征仍然沒有改變。現(xiàn)實(shí)的互聯(lián)網(wǎng)用戶被迫卷入到這個(gè)剝削體系中，人們之間的差距逐漸擴(kuò)大。為此，對(duì)于我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)秩序。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)秩序，首先應(yīng)推進(jìn)“數(shù)字政府”全面建設(shè)，提高政府現(xiàn)代化治理能力。黨的十九屆四中、五中全會(huì)都明確提出要加強(qiáng)我國(guó)數(shù)字政府建設(shè)，提升國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平。對(duì)于推進(jìn)“數(shù)字政府”全面建設(shè)。創(chuàng)新政府服務(wù)方式，讓人民感受到生活的更多實(shí)惠。同時(shí)，各地人民政府要堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)政府現(xiàn)代化治理能力的建設(shè)，提升互聯(lián)網(wǎng)用戶體驗(yàn)。其次，組建數(shù)字化合作社，提升數(shù)字管理的創(chuàng)新能力。數(shù)字平臺(tái)合作社是基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備應(yīng)用，為勞動(dòng)者提供服務(wù)和產(chǎn)品或商品的平臺(tái)，繼承了傳統(tǒng)合作社秉承的集體所有制和民主管理和決策精神，是一套挑戰(zhàn)平臺(tái)資本化的有效數(shù)字平臺(tái)。同時(shí)，數(shù)字平臺(tái)合作社要求在科技創(chuàng)新的實(shí)踐中，推動(dòng)自主平等的勞動(dòng)參與方式、扁平化的組織管理和民主決策。除了開發(fā)新技術(shù)、新工具，“占領(lǐng)”已有的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，另謀其他用途，也是構(gòu)建合作社化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的一種途徑，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的數(shù)字勞動(dòng)秩序。最后，規(guī)范發(fā)展新興勞動(dòng)形式行業(yè)，維護(hù)數(shù)字勞動(dòng)者合法權(quán)益。新興勞動(dòng)形式行業(yè)下的勞動(dòng)者，尤其是外賣平臺(tái)的騎手發(fā)生事故維權(quán)的新聞?lì)l頻登上熱搜，勞動(dòng)者權(quán)益保障問題廣受關(guān)注。新就業(yè)形勢(shì)下勞動(dòng)者與傳統(tǒng)意義上的職工相比，新興勞動(dòng)行業(yè)群體具有組織方式平臺(tái)化、工作機(jī)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)化、工作時(shí)間碎片化、就業(yè)契約去勞動(dòng)關(guān)系化及流動(dòng)性強(qiáng)、組織程度偏低等特點(diǎn)，權(quán)益維護(hù)面臨許多困難問題。鑒此，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)秩序。第一，應(yīng)支持和規(guī)范發(fā)展新興勞動(dòng)形式行業(yè)形態(tài)，切實(shí)維護(hù)新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者勞動(dòng)保障權(quán)益，促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)發(fā)展。第二，聚焦新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者權(quán)益保障面臨的突出問題，提出要健全公平就業(yè)、勞動(dòng)報(bào)酬、休息、勞動(dòng)安全、社會(huì)保險(xiǎn)制度，強(qiáng)化職業(yè)傷害保障，完善勞動(dòng)者訴求表達(dá)機(jī)制。第三，完善休息制度，推動(dòng)行業(yè)明確勞動(dòng)定員定額標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)確定勞動(dòng)者工作量和勞動(dòng)強(qiáng)度。維護(hù)新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者勞動(dòng)保障權(quán)益，對(duì)規(guī)范平臺(tái)企業(yè)用工行為，促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)與我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展具有重要意義。

（三）優(yōu)化數(shù)字技術(shù)現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，促進(jìn)人的自由發(fā)展

馬克思指出技術(shù)的兩種類型：其一，通過物質(zhì)人造物的技術(shù)即人與自然的關(guān)系；其二，指作為社會(huì)形式的技術(shù)即人與人之間的社會(huì)關(guān)系。第一種是技術(shù)在勞動(dòng)過程中的應(yīng)用，而第二種是技術(shù)的應(yīng)用在勞動(dòng)過程中出現(xiàn)的組織技術(shù)[12]。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人們的生活已經(jīng)變得離不開數(shù)字化與信息化的發(fā)展模式，通過各類手機(jī)軟件享受不同數(shù)字技術(shù)升級(jí)所帶來的服務(wù)，各種基于數(shù)字化、智能化、信息化的服務(wù)應(yīng)用快速入場(chǎng)，社會(huì)正在快速發(fā)生結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展本身就帶有雙重性質(zhì)。一方面，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)生活的高效便捷，助推了各個(gè)行業(yè)的變革與發(fā)展。另一方面，數(shù)字技術(shù)本身的弊端也日漸顯露出來：盲目依賴數(shù)字技術(shù)造成的思路僵化；缺乏靈活變通的工作方式；通過大數(shù)據(jù)的收集，分析監(jiān)控人們的生活；數(shù)字技術(shù)在某些層面淪為異化人性的手段，逐漸產(chǎn)生取代人的主體性的趨勢(shì)等。例如外賣騎手，每時(shí)每刻被數(shù)字平臺(tái)的大數(shù)據(jù)所監(jiān)控，為保障日常生活的維系，只能遵循數(shù)字算法的邏輯。時(shí)至今日，如數(shù)字技術(shù)不受控制就會(huì)完全吞噬普通人的自由，成為針對(duì)人們的監(jiān)控性體系的一個(gè)主要組成部分。為此，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)快速制定并落實(shí)推進(jìn)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)化數(shù)字技術(shù)的措施，讓數(shù)字技術(shù)真正成為促進(jìn)生產(chǎn)、服務(wù)領(lǐng)域的有力推手，讓勞動(dòng)者真正成為數(shù)字技術(shù)的掌控者。相關(guān)企業(yè)、平臺(tái)也要推動(dòng)自我革新，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)于企業(yè)員工的日常勞動(dòng)，優(yōu)化企業(yè)考核機(jī)制，避免數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成為奴役與剝削勞動(dòng)者的手段。數(shù)字技術(shù)猶如一把雙刃劍，要最大限度消除其弊端并發(fā)揮有利作用。數(shù)字技術(shù)的工具理性的發(fā)揚(yáng)，必須依靠人類價(jià)值理性的指導(dǎo)，數(shù)字技術(shù)的合理運(yùn)用需要考慮人性選擇與社會(huì)發(fā)展需求。只有將數(shù)字技術(shù)與人性相結(jié)合，方能持續(xù)發(fā)展、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。讓數(shù)字技術(shù)真正成為助力我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“助燃劑”，真正造福各族人民和整個(gè)中華民族。