王淦生
首尾忌自相矛盾,立意要闡述準(zhǔn)確
[文題呈現(xiàn)]
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人生是一串由無(wú)數(shù)小煩惱組成的念珠,達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。”在你志滿意得時(shí),請(qǐng)告別今日,笑著向前走;在你傷春悲秋時(shí),請(qǐng)放下心事,笑著向前走;在你錐心疼痛時(shí),請(qǐng)擦干眼淚,笑著向前走……
請(qǐng)以“笑著朝前走”為題,寫(xiě)一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
[思路導(dǎo)圖]
開(kāi)頭:總領(lǐng)全文,提出“心態(tài)決定了一個(gè)人達(dá)到的終點(diǎn)”的論點(diǎn)。
主體:具體論證,從多個(gè)角度闡述人應(yīng)當(dāng)笑著朝前走的道理。
結(jié)尾:收束全篇,借大仲馬的名言告誡人們必須學(xué)會(huì)取舍,笑著向前走。
[原作雛形]
笑著朝前走
【開(kāi)頭】這一路上走走停停,沿途的風(fēng)景各有千秋。但只有終點(diǎn),才是我們的目的。
人生就像是一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行,下一秒將與什么人擦肩而過(guò)、遇到什么風(fēng)景……這一切都是未知數(shù)。在這場(chǎng)旅行中,什么樣的心情與態(tài)度,或許就決定了我們到達(dá)什么樣的終點(diǎn)。(開(kāi)頭入題較快,在運(yùn)用比喻引入話題后提出中心論點(diǎn),要言不煩。但第一段中的“只有終點(diǎn),才是我們的目的”表達(dá)過(guò)于絕對(duì),且扣題不嚴(yán),需要修改。)
【結(jié)尾】大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人生是一串無(wú)數(shù)小煩惱組成的念珠,達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。”讓我們一起笑著朝前走,走過(guò)山川原野,共覽風(fēng)花雪月,歸來(lái)仍是少年。(“共覽風(fēng)花雪月”這句與開(kāi)頭“只有終點(diǎn),才是我們的目的”相矛盾。這兩處須對(duì)其中一處進(jìn)行修改。綜合全文來(lái)看,最好還是修改開(kāi)頭的表述。)
[問(wèn)題剖析]
這篇作文開(kāi)頭表達(dá)粗糙,語(yǔ)言缺少打磨,開(kāi)頭和結(jié)尾的表達(dá)甚至有自相矛盾之處。這種首尾矛盾情況的出現(xiàn)是考生對(duì)立意的闡述錯(cuò)誤導(dǎo)致的。可以說(shuō),這篇作文開(kāi)頭和結(jié)尾最難處理的地方是對(duì)立意的闡述,因?yàn)椴煌瑧B(tài)度之間并不矛盾,態(tài)度與終點(diǎn)也并不是相對(duì)立的。要寫(xiě)好這一立意,就需要闡明我們要學(xué)會(huì)放下,擁有輕松的心態(tài),才能真正向前。這一切入點(diǎn),是這篇作文的“勝負(fù)手”。
[微雕成文]
笑著朝前走
【開(kāi)頭】人生就像是一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行,下一秒將與什么人擦肩而過(guò)、遇到什么風(fēng)景……這一切都是未知數(shù)。這一路上走走停停,沿途的風(fēng)景各有千秋。在這場(chǎng)旅行中,什么樣的心情與態(tài)度,或許就決定了我們到達(dá)什么樣的終點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下,笑著向前走!
【結(jié)尾】大仲馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人生是一串無(wú)數(shù)小煩惱組成的念珠,達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。”我們的征途是星辰大海,而非煙塵人間;我們的肩膀該擔(dān)負(fù)起家國(guó)未來(lái),而非傷春悲秋。讓我們一起笑著朝前走,走過(guò)山川原野,共覽風(fēng)花雪月,歸來(lái)仍是少年。
開(kāi)頭須精準(zhǔn),結(jié)尾忌草率
[文題呈現(xiàn)]
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
《尚書(shū)》中提到,要培養(yǎng)人,必須先陶冶性情,所謂“直而溫,寬而栗”。這兩句話的意思是,正直者須加以溫和,寬厚者宜輔以嚴(yán)肅。傅雷先生勉勵(lì)他的兒子要做這樣的人:又熱烈又恬靜,又深刻又樸素,又溫柔又高傲,又微妙又率直。可見(jiàn),良好的性情也許是相反相成的。
對(duì)于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性,上述材料有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
[思路導(dǎo)圖]
開(kāi)頭:提出“多種性格元素相互融合而達(dá)成的奇妙的平衡,剛?cè)嵯酀?jì),才能成就完美性情”的論點(diǎn)。
主體:分析不同性格元素之間的關(guān)系,可以相互對(duì)立,亦可相互補(bǔ)充,還可以是一主一次。
結(jié)尾:得出結(jié)論“對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成世界,相反相成造就人生”,收束全文。
[原作雛形]
做一個(gè)立體的人
【開(kāi)頭】電視劇《覺(jué)醒年代》中,用“溫良”一詞來(lái)形容中國(guó)人的性格。溫涼是一種不偏不倚的調(diào)和,能迸發(fā)熱烈,也能歸于恬靜。只不過(guò)你所看到的“溫良”只是表面,它其實(shí)是由多種相反相成的性情相融合而達(dá)成的一種奇妙的平衡。(這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)一下“溫良”乃是古今仁人志士的性格,也恰恰正是今天我們需要極力倡導(dǎo)的“良好的性情”。此外,“不偏不倚”的評(píng)價(jià)過(guò)于絕對(duì)。)
古來(lái)萬(wàn)事強(qiáng)調(diào)中庸、平衡,做人似乎亦是如此。因此,在《尚書(shū)》中才會(huì)提到要對(duì)正直者加以溫和,對(duì)寬厚者輔以嚴(yán)肅。(“相反相成”并不等于“中庸”,說(shuō)“平衡”可以,說(shuō)“中庸”則欠準(zhǔn)確。)
【結(jié)尾】其實(shí),我們都沒(méi)有權(quán)利和資格來(lái)指導(dǎo)別人的生活。地球上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉,也不會(huì)有兩個(gè)相同的靈魂。因?yàn)槿说亩嗝嫘圆旁炀土伺c眾不同的自己。當(dāng)習(xí)慣于某種生存狀態(tài)時(shí),我們就該停下來(lái)反思是否已邁向扁平化的舒適圈之中,是否已走向磨滅自我個(gè)性的道路。
靜默流淌的河流渴望大海洶涌的風(fēng)暴,奔流不息的江水向往湖泊安穩(wěn)的深沉。在這個(gè)立體的世界中前行,我們也要成為一個(gè)立體而豐富的人,就算在別人眼里看起來(lái)自相矛盾,但那都是真實(shí)的自己,相反相成。(最后兩段行文比較粗糙,前一段開(kāi)頭兩句之間看不出邏輯聯(lián)系,后面談及的“生活的舒適圈”與“扁平化”也構(gòu)不成因果關(guān)系。文末一句用語(yǔ)欠斟酌,為點(diǎn)題而點(diǎn)題,不夠自然。)
[問(wèn)題剖析]
作文開(kāi)頭對(duì)文題材料中概念的理解存在偏差,導(dǎo)致議論有失精準(zhǔn),比如混淆“性情單一”與“個(gè)性突出”的差異。而本該起到深化主題作用的結(jié)尾則行文匆匆、文筆粗糙,遣詞造句粗疏草率。
升格時(shí),考生要對(duì)開(kāi)頭表達(dá)不夠精準(zhǔn)的議論加以完善,特別是對(duì)個(gè)別關(guān)鍵詞進(jìn)行調(diào)整,使其表達(dá)準(zhǔn)確,貼合作文主旨。作文的結(jié)尾部分要進(jìn)行修改和潤(rùn)色,使其起到總結(jié)全文、深化中心的作用。
[微雕成文]
做一個(gè)立體的人
【開(kāi)頭】電視劇《覺(jué)醒年代》中,曾用“溫良”一詞形容我們的民族精英的性情。“溫良”是一種對(duì)立統(tǒng)一的平衡,能迸發(fā)出熱烈,也能回歸于恬靜。其實(shí),“溫良”并非如我們看上去那樣簡(jiǎn)單,它是多種性格元素相互融合而達(dá)成的奇妙的平衡,對(duì)立統(tǒng)一,相反相成。
人不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的平面,而應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜的多面體。如此,方可承載萬(wàn)物。因此,上古圣人才會(huì)要求正直者須加以溫和,寬厚者宜輔以嚴(yán)肅。剛?cè)嵯酀?jì),才能成就完美性情。
【結(jié)尾】無(wú)情未必真豪杰。世界的多樣性決定了人應(yīng)具有多樣的性情,就像靜默流淌的河流渴望融入波瀾壯闊的大海,奔流不息的江水向往靜謐安逸的湖泊。人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng),我們理當(dāng)有日的熱烈、月的溫柔,有山的穩(wěn)健、水的靈動(dòng),有雨的執(zhí)著、風(fēng)的輕盈……才能不辜負(fù)美妙的生命,擁有立體而豐富的人生!
對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成世界,世界才如此曼妙;相反相成造就人生,人生才這般精彩!