中國傳統民居中“仿木構”現象探析

■ 王梅訊 WANG Meixun 劉軍瑞 LIU Junrui

0 引言

中國傳統民居的營造主要受到三方面的影響。一是技術因素，包括材料特性、構造方式和構架特點；二是制度因素，中華傳統造物講究“器以載道”，傳統社會的宗法制度強調秩序和等級，主要表現在屋頂形式、間架數量、斗栱、彩畫規制和建筑色彩等方面；三是習俗因素，中國社會各階層都認同“敬天法祖、祀神奉鬼、子嗣綿延、趨吉避兇”的理念，主要體現在規制之外的雕刻、灰塑、匾額、楹聯和魘勝物之中[1]。

磚、石、金屬建筑材料采用“仿木構”的現象廣泛存在于漢族儒家文化影響下的造物系統中，具體體現在建筑、家具、玉器和明器等手造物品。學術界對傳統建筑中“仿木構”現象的梳理大多聚焦于闕、墓表、墓室、佛塔、石窟、牌坊、明器和家具等，代表性成果有：喻夢哲等的《中國古代墓葬建筑中“仿木現象”研究綜述》[2]、荷雅麗等的《仿木構：中國營造技術的特征——淺談營造技術對中國仿木構現象的重要性》[3]。

傳統民居中的“仿木構”現象，是在民居建筑中磚、石材或金屬料中模仿木結構的庭院意向、大木構架或構件特征、小木作特征的做法。本文基于筆者的田野調查和文獻閱讀，對零散分布于“量大面廣、各具特色”民居建筑中的典型 “仿木構”現象進行類型梳理、案例釋讀和規律總結。

1 “仿木構”現象大量存在的原因

在民居建筑中，磚石材料“仿木構”現象的大量存在，究其原因主要有以下3 個方面。

（1）技術和制度上的“路徑依賴”。路徑依賴的實質是人類社會中技術演進或制度變遷均有類似于物理學中的慣性，即一旦進入某一路徑就可能會對這種路徑產生依賴，具體表現為缺少創新精神，崇尚祖制。中國傳統民居建筑中的木結構部分因長期使用已形成了與社會等級制度相匹配的形制和工藝，而磚石建筑并未發展出相對成熟的制度，因此磚石建筑借鑒木結構建筑的營造特征便于和社會文化產生良好銜接。這一點可以在同一地域的磚雕、石雕、灰塑和木雕題材基本一致上得到證明。

（2）政治和文化中心的引領作用。元、明、清時期的政治文化中心北京和經濟重心江浙等地主流民居的承重結構主要采用木結構，在全國具有一定的示范效應。

（3）建筑材料的應用歷程。土材雖然應用較早，但夯土、土坯等土材耐久性不佳且無法進一步精細加工，屬于低等的建筑材料，于是中華先民選擇了分布廣泛、輕巧且易加工的木材作為主要的建筑結構材料和裝飾材料[4]。歷史上形成了如宋“材分八等”和清“材分十一等”的用材制度[5]。廡殿頂、歇山頂、硬山頂、懸山頂等大屋頂均是木屋架梁檁體系支撐；而磚瓦早期生產規模較小，多用于墓葬和塔寺一類“陰宅”建筑中。在民居中，磚的大量應用是從明朝開始的。由于磚材自身的耐久、耐火等性能比木材更優越，因而具有更好的利用價值，在民居的結構構件中有明顯的磚材代替木材的勢頭。另外，石材雖然使用歷史悠久，但其使用范圍有明顯的地域性，除少數盛產石材的山地丘陵外，一般民居中的石材使用量不多，且多用在地基、臺基或墻身等部位，對建筑的整體影響不大。

2 磚仿木組件

磚仿木組件追求“磚作形似于木而工精于木”的效果，具體做法有兩種：①高級做法是清水做法，即墻面不加抹灰飾面，這需要建立以當地主要標準磚尺寸為基準的模數設計系統，如主要構件大展示面的尺寸應與磚的長寬高相對應，少數構件會用到長寬高一半的模數，45°斜置時會用到方磚對角線長度一半的模數；②低級做法是混水做法，即墻面增加抹灰或涂色，這類做法的模數法表現不直觀。

2.1 青磚牌樓門

牌樓門是一種結合牌坊式樣的門臉，相當于把牌樓建于門墻位置上，在民居中屬于高等級做法[6]，常見于江、浙、滬、閩、贛、川、渝等省市。

比較有代表性的牌樓門如浙江省金華市義烏市佛堂鎮的倍磊四村儀性堂門樓（圖1），屬于六柱五間五樓式磚雕牌坊門樓，設計尺度模數基準是當地的方磚和青磚。其明間開辟正門，邊間開辟旁門，均為“商”字門，次間壁心為磨磚對縫的方磚45°斜鋪。正門上方橫梁為仿當地冬瓜梁式樣，冬瓜梁上部為磚雕花板，花板上方為額枋，額枋上部中間為無題字匾額，匾額兩側有正方形浮雕花磚2 塊，再向上有矩形花板3 塊，花板上部即為普拍枋，普拍枋上擱4朵斗栱，再向上是兩層類似華栱的磚雕出挑支撐檐部。屋頂底瓦端部為滴水瓦，其他仰瓦和蓋瓦均為小青瓦；屋脊為花筒脊，中部有葫蘆脊飾，兩端有鰲魚脊獸。次間和邊間做法類似，但比明間規制略低，表現在開間依次減小且額枋和斗栱減少。次間無屋脊，由屋面直接延伸而來；邊間上部則為實心屋脊。門樓的雕刻十分精美，內容以民間傳統的福、祿、壽、喜為題材，雕以龍鳳、仙鶴、鵝、牡丹等圖案，寓意鴻運當頭。

圖1 浙江金華佛堂鎮倍磊四村儀性堂門樓

2.2 青磚門罩

門罩是一種簡單的門樓，常用于院落的門屋或正廳大門上方，主要作用是裝飾和保護大門墻面少受雨水的侵襲，在樣式上大多模仿清式木構垂花門或垂花牌樓；但由于磚材料抗剪性能不佳，其垂柱往往貼墻而設。

也有一些門罩模仿地方牌樓的風格做法，如上海朱家角的席氏廳堂儀門（圖2）。其門罩為青磚雕花而成，門罩下部兩側為方形垂柱，柱底為方形蓮花頭，柱內側下部為丁頭栱，丁頭栱上方承雀替，雀替上方有額枋。額枋中部為包袱錦式樣的龜背錦紋淺浮雕，上部有兩根折柱；折柱中部為字牌位置，兩側為雕花裝飾，上部為透雕磚檐枋，再向上是普拍枋。門罩頂下部是6 朵一斗三升重栱造，斗栱之間還有花板。斗栱上部有挑檐枋，其上部有青磚檐椽和飛椽；溝瓦為滴水瓦，蓋瓦為盆唇瓦。儀門四處雕刻有喜鵲，與獾組合成“歡歡喜喜”“歡天喜地”，與梅花組成“喜上眉梢”等，另有海棠、牡丹、仙鶴、云紋和鹿等象征富貴吉祥的圖案。

圖2 上海朱家角鎮席氏廳堂儀門

混水做法磚門頭見于江西省吉安市泰和縣永陽鎮大夫第正門（圖3），樣式為兩垂柱三樓磚門頭。該門頭有逐級3 個疊澀出挑的磚垛，上部為瓦頂，中部兩個垂柱已經適當簡化；垂柱下部為月梁，上部為兩道額枋。門頭主體白灰飾面，柱枋涂色為粉紅色。

圖3 江西吉安永陽鎮大夫第門頭

2.3 青磚影壁

傳統民居中的影壁是一種裝飾性墻體，根據形狀劃分有一字影壁、八字影壁和座山影壁等，各類影壁中的“仿木構”手法運用非常廣泛。影壁位置一般在大門正對面，常見的有院內和院外兩種，還有一種不常見的八字影壁分別位于大門兩側。以座山影壁為例，其形制有懸山影壁、硬山影壁和平臺影壁。其中，前兩種分別是對木構架懸山建筑和硬山建筑的模仿，而平臺影壁是對硬山擱檁建筑的模仿。影壁高度及梁枋厚度以當地青磚厚為模數，壁心以當地方磚對角線為模數。

如山西晉城高平市蘇莊村某宅影壁（圖4）為青磚懸山影壁，下堿為須彌座，墻身為梁柱一間，柱下有一磚厚磉石，柱頂為一磚厚額枋；額枋上部有兩朵柱頭斗栱和補間斗栱，其中華栱高度就是青磚寬度，壁心為磨磚對縫的龜錦背紋樣，四角有岔角花。壁頂較簡單，為圓椽上部鋪設簡單的青磚，影壁中軸線為椽當。

圖4 山西晉城蘇莊村某宅影壁

又如該市原村鄉良戶古村影壁（圖5），其壁座為須彌座，壁身中部為方磚磨磚對縫墻壁心嵌中心花，兩側為撞頭，且壁心四周有岔角花。撞頭上部兩側有垂柱，垂柱下端有垂花頭，前方為麻葉梁頭，垂柱上部有雀替，頂部為額枋；壁頂兩側為博縫板，中間飛椽，飛椽上部有貓頭、滴水；筒瓦上部為擋溝瓦，擋溝瓦上部為正脊，正脊兩側為獸頭。

圖5 山西晉城原村鄉良戶古村影壁

3 磚、石、鐵 仿木構件

3.1 仿木窗子

仿木的石窗或鐵石混合窗大多為不能開啟的直欞窗，欞條豎向排列如柵欄，是一種比較古老的窗子做法，最早見于畫像磚和陶屋明器中。欞條斷面呈正方形和等腰直角三角形兩種，其中，三角形斷面的又稱為破子欞窗。直欞的根數多為奇數，最少為3 根，且一般以2 根為單位增減。仿木直欞窗由于防火和耐候性能良好，常應用于外墻窗，尺度一般不大。

如江西省萍鄉市蓮花縣路口鎮湖塘村的某宅石窗（圖6），由當地青石透雕而成，窗欞為正方形，共計5根，尖角朝外；且窗欞寬度及窗欞之間的空隙大致相當。

圖6 江西萍鄉湖塘村某宅石窗

再如，江西省吉安市吉水縣金灘鎮燕坊村某宅鐵石窗（圖7）。該窗窗框為當地紅砂巖，且窗框同時又具有窗洞口過梁作用。鐵制窗欞有7根，窗欞為等腰直角三角形，擱置方式為直角向外，斜邊在內；且欞條直接插入中部一道扁鐵。

圖7 江西吉安燕坊村某宅鐵石窗

另外還有一種比較復雜的花窗，窗戶的紋樣有“卍”字、“福”字、雙喜、“壽”字等（圖8）；窗戶的形狀有正方形和長方形兩種。如圖8（c）的正方形雙喜石窗由一塊石材透雕而成，其方形窗框內側淺雕1 個方形紋線，寓意內部是仔屜；內部的雙喜字則為龍紋樣精美的淺浮雕。

圖8 較復雜的花窗紋樣

3.2 仿木博縫板

屋蓋懸山出挑的目的是保護下部木板或夯土墻少受風霜雨雪等惡劣氣候侵害。懸山檁條外部常常使用木博縫板保護檁條[7]，屬于犧牲性保護的一種。歷史上，唐、宋、元時期的民居山墻形式以懸山居多；到了明、清時期，由于磚的大量生產，在民居建筑中磚砌硬山墻面逐漸成為主流，懸山中的博縫板做法也逐漸融于硬山，且后期在南方地區發展出風格各異的馬頭墻。中國南北方硬山民居博縫的做法具有明顯差異，如：河南省焦作市蘇家作鄉寨卜昌村民居中的博縫板凸出墻面約8 cm，為青磚側立砌筑，端部有龍頭磚雕（圖9）；江西省新余市渝水區南安鄉哲山村某宅的博縫板為1 個斗磚高度的白色帶，也稱為“粉斗”（圖10）；而廣東省中山市黃圃鎮鎮一村的某民居山墻博縫是一條寬40 cm 左右的黑色墨帶（圖11）。

圖9 河南焦作寨卜昌村某宅山墻

圖10 江西新余哲山村某宅山墻

圖11 廣東中山鎮一村某宅山墻

3.3 門過梁石

門簪是民居中的大門構件，安在大門的中檻之上，通常有2 個或4個，形狀有圓形、四邊形和六邊形等多種，作用是作為銷釘將連楹固定在門框上。在江西省吉安市，常會見到一種門簪和門過梁結合的地方做法，非常有特色。如該市泰和縣萬合鎮梅岡村某宅大門石過梁（圖12）的兩個門簪采用剔地突起雕法，門簪中心為八卦“乾坤”字樣，排列方式為左乾右坤；中部為減地平钑式樣的包袱內錦紋，兩側是卷草紋樣。又如該市泰和縣新圩鎮田北村某宅大門石過梁（圖13）中部采用包袱錦紋樣，在六邊形框內部寫“福、祿、壽”三字，周邊環繞卍字不到頭紋樣，取義“萬福、萬壽、萬祿”；兩個門簪則采用剔地突起式樣麒麟獻瑞。

圖12 江西吉安梅岡村某宅大門石過梁

圖13 江西吉安田北村某宅大門石過梁

4 特殊類型：“仿木構”壁畫

根據《營造法式》中記載，影作是彩畫作在不用補間鋪作的栱眼栱分位畫出人字栱等形象。在墓葬建筑中，因為設計、材料、環境上有局限，建筑的細部無法全部復制，于是在墓中繪制壁畫作為補充，常用繪畫來表現建筑格局、建筑的梁柱、斗栱、人字栱構件，甚至有的表現門闕等，這類現象在民居建筑中也有一定量存在。

4.1 構架壁畫

構架壁畫共有兩種。一種是橫架，如浙江省金華市義烏市大陳鎮凰升堂一木廳，其正廳明間采用插梁式木構架，邊間采用硬山擱檁，山墻抹灰后采用白灰飾面；并在上部對應的部位用黑色繪制出柱礎、柱子、冬瓜梁、花機、蝦公梁、梁紗帽、斗栱等木構件（圖14）。這類案例還見于江西省吉安市岡山市廈坪鎮菖蒲村，區別在于后者的豎向柱子采用黑色，而橫向枋木使用桔紅色（圖15）。另一種是縱架，如浙江省金華市義烏市倍磊四村儀性堂正廳背面的壁畫（圖16）。該廳后檐柱采用磚墻承重，在背立面用黑色繪出柱子、梁枋、插栱以及補間鋪作采用的黑繪一斗三升重栱造意向圖案。

圖14 浙江金華義烏凰升堂一木廳正廳右墻壁畫

圖15 江西吉安菖蒲村某宅明間壁畫

圖16 浙江金華義烏倍磊四村儀性堂正廳后墻壁畫

4.2 門樓壁畫

在江西省吉安市的獨棟天門式民居中，進入明間大門進門后的墻壁被稱為“唯屏”，其上常常繪制模仿當地一種用于祠堂大門或內院的“喜鵲歸巢”牌樓（圖17）。再如江西吉安吉水縣金灘鎮燕坊村某宅的唯屏彩畫（圖18），整幅壁畫素雅大氣，主體采用墨線繪制，邊間月梁下部略施桔黃色，式樣為四柱三間三樓，繪出柱子、月梁、字牌、瓦屋面、花栱等構件，其中花栱采用簡化畫法。

圖17 江西吉安獨棟天門式民居中的“喜鵲歸巢”牌樓

圖18 江西吉安金灘鎮燕坊村某宅唯屏彩畫

4.3 窗壁畫

另外，在江西省吉安市獨棟天門式民居中，明間常采用木構架，偏間采用硬山擱檁。在后期營造的民居中也有明間用磚墻代替木構架的做法，有些講究的民居會在明間前廳兩側的墻壁上繪制木窗式樣，寓意周邊為廂房。如江西省吉安市泰和縣螺溪鄉爵譽村某宅明間前廳的“木構窗”壁畫（圖19），為白墻黑繪，窗的尺度和抹數與木窗相同，但窗心和上下花板有適當簡化。

圖19 江西吉安爵譽村某宅明間前廳的“木構窗”壁畫

5 結語

綜上所述，中國傳統民居中的“仿木構”現象可見于磚、石、鐵等多種建筑材料。在一個地域中，“仿木構”和“非仿木構”做法常同時存在，而“仿木構”往往代表了一種較高的審美藝術水平。“仿木構”現象普遍存在于以黃河流域的中原文化圈、長江流域的吳楚文化圈、嶺南文化圈為代表的的漢族文化地區及受其影響的少數民族地區。據筆者調研，仿木構影壁、博縫板做法可見于全國大多數漢族地區的磚石建筑中；“仿木構”石窗、門簪則多見于石材產區；仿木構門樓常見于長江中下游的贛、鄂、皖、蘇、浙、滬等省市；而仿木構壁畫主要見于贛、浙兩省。

可以說，中國傳統建筑中的磚、石、鐵“仿木構”是對建筑材料的質地、形式、物理性質和營建方式等屬性移花接木式的顯性轉換，也是人們對建筑材料感知的潛移默化移植式的隱性轉換，使得原本屬性偏冷的磚石材料具有了木質的溫適性特征[8]。“仿木構”作法包括仿官式建筑做法和仿鄉土建筑做法兩種，其結合自身材料特點，吸取木作的形制與工藝特征，包括程式化的梁枋或構件形制、小木作做法和仿木構壁畫等類型。“仿木構”現象兼具物質文化和非物質文化兩種屬性，屬于營造技藝整體性研究的組成部分[9]，對當今的建筑裝飾和設計具有良好的借鑒意義。