詩性教育與詩意春天

蔡明

春天屬于詩歌

我喜歡詩歌，我喜歡用春天來形容詩意、詩性和詩心。

打小上學(xué)，說得最溜的是“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，一邊走，一邊跳，一邊唱小調(diào)。懂不懂“舜堯”“神州”好像從未計(jì)較過，只陶醉在自己那春天的小宇宙里，有老屋前三月和煦的春光，有上學(xué)放學(xué)路上吹面不寒的楊柳風(fēng)，有增產(chǎn)河畔成排的楊柳樹，有綠芽初露、隨風(fēng)起舞、婀娜多姿的楊柳枝……自由，自在，自然，生機(jī)勃發(fā)，生命雀躍。

成長的歲月里，大凡與春天有關(guān)的詩文，似乎與我走得特別近。什么“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，什么“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。

這些詩歌作品，還經(jīng)常讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”賀知章的“春風(fēng)剪刀”，簡直就是神比喻。

“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！倍鸥δ睦镌趯懺?，分明是在作畫，神來之筆，以詩為畫；又哪里在作畫，分明是在抒情，詩中畫，畫中情，整合起來是絕美的動(dòng)畫片。有了這樣的聯(lián)想，再讀陽休之的“遲遲暮春日，靄靄春光上”，你就不會(huì)因“暮”而誤讀，而會(huì)因“遲遲”“靄靄”疊詞的運(yùn)用，對(duì)溫暖、舒適，又謙恭、柔和的春天喜愛不已。

在我淺薄的認(rèn)知里，很長很長一段時(shí)間，都固執(zhí)地以為，春天屬于詩歌?；蛘哒f，詩歌就是春天。

曾經(jīng)為之找過多條自以為得意的論據(jù)。因?yàn)榇菏且荒晁募局凶蠲赖募竟?jié)；又因?yàn)榇夯卮蟮?，萬物重生，生機(jī)勃發(fā)，春是一個(gè)特別容易讓人詩興大發(fā)的季節(jié)。

閱讀當(dāng)從詩歌始

春是一年四季的開端，如同人生中的青少年，二者間有天然的契合與共鳴。于是，我相信少年情懷都是詩，孩子特別喜歡詩與春天。

在我的教學(xué)生涯中，我堅(jiān)持詩教。我的做法是“每日一詩”。我提倡，無論是平日閱讀還是考試答題，但凡遇見詩歌，就必須熟讀成誦。

為了幫助學(xué)生攻克閱讀理解能力的難關(guān)，為了實(shí)踐“語文即成長”的教育主張，我和孩子一起，從閱讀詩歌開始。

有同行善意提醒，學(xué)生考試時(shí)連最起碼的文言文和現(xiàn)代散文、小說的閱讀題都解答不了，還要讓他們從讀詩開始，這不是天方夜譚嗎？

我接受了善意，但不跟風(fēng)去講解題技巧之類，也不盲目地刷題做練習(xí)。我以為每一個(gè)孩子都是詩人，都有詩人的潛質(zhì)，只不過我們沒去喚醒，而我的“閱讀當(dāng)從詩歌始”的堅(jiān)持，是在“補(bǔ)課”，是在把孩子沉睡已久的詩性、詩心激發(fā)出來。學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。

我請(qǐng)出了葉嘉瑩先生。她說，小朋友們?nèi)魪男【蛯W(xué)會(huì)了古詩的誦讀和吟唱，那自然也從小培養(yǎng)了他們對(duì)宇宙萬事萬物之觀察感受的能力，以及愛和關(guān)懷的感情。

我還請(qǐng)出了朱光潛先生。他說，一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。讀詩的功用在于使人到處都可以覺得人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和拓展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對(duì)于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺得人生是一件干枯的東西。

于是，我反對(duì)功利化的教育，反對(duì)以“追求高效益、高質(zhì)量”為幌子的分?jǐn)?shù)教育和應(yīng)試教育；反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒有火花的使人呆滯的思想。我提倡教育的生態(tài)化，呼喚教育的綠水青山，始終和我的團(tuán)隊(duì)一起，堅(jiān)持走在詩性教育的路上，保護(hù)孩子們成長的春天，讓學(xué)生詩意地學(xué)習(xí)和生活。

尊重生命的本意

詩性教育是什么？《中國教育報(bào)》曾報(bào)道過特級(jí)校長柳袁照及他的詩性教育。用柳先生的話說，詩性教育應(yīng)該是一個(gè)教育哲學(xué)的概念，內(nèi)涵是做“本真、唯美、超然”的教育，追求的是美的課堂，即所謂自然生態(tài)的課堂。課程，提倡面向生命、豐富全人、啟智增慧的課程；管理，倡導(dǎo)人性化的文化管理，突出立德樹人的價(jià)值觀引領(lǐng)；校園，主張借鑒蘇州園林的境界，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，無論在哪一個(gè)點(diǎn)上望出去都是一幅圖畫，一磚一瓦，一草一木，都是文化的寫意。最重要的是倡導(dǎo)師生的共同平等的生命成長，尊重生命的本意，詩意人生。用新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新先生的話說，就是讓孩子“過一種幸福完整的教育生活”；用特級(jí)教師張廣錄的話說，就是自在，自如，自然，讓孩子們的心靈變得更加美好。

詩性教育是注重生命的教育，是注重精神滋養(yǎng)的教育，是感性與靈性的教育，是自在而本真的教育，是幸福完整的人的教育，是指向核心素養(yǎng)的教育。因此，詩性教育首先是教育方向性的選擇，是學(xué)校教育乃至整個(gè)教育的抉擇。

由此而來的詩性教育，還應(yīng)該指向美育，強(qiáng)化審美教育。正如課程標(biāo)準(zhǔn)所說，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、情操教育、心靈教育，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)新思維。在新時(shí)代背景下，詩性教育與藝術(shù)美育一起，必須以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；堅(jiān)持以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，引領(lǐng)學(xué)生在健康向上的審美實(shí)踐中，用詩性的眼光觀察自然景觀，感知現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)人生萬象，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造性地表達(dá)真、善、美，傳遞美好情愫，形成詩意人生。

如何才能讓這種詩性教育在現(xiàn)實(shí)中得以落實(shí)，是一件非常艱巨的工作。除了學(xué)校的詩性教育文化建設(shè)指向?qū)徝赖囊悦阑送?，更需要家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的多位一體和同頻共振。其中最為基礎(chǔ)的是家庭教育，父母是孩子詩性教育的第一任導(dǎo)師，是詩性人生的啟蒙者。以聯(lián)想和想象為主要特點(diǎn)的詩性思維是上帝賦予兒童的特權(quán)。智慧的父母，總會(huì)在孩子的嬰幼兒期就會(huì)注重詩性思維的開發(fā)和培養(yǎng)，從童詩、童謠、兒歌入手，由易到難，循序漸進(jìn)，在孩子幼小的心田種下詩意人生的高貴靈性的種子。孔子的“不學(xué)詩，無以言”的詩教思想，早已成為中華民族的優(yōu)秀文化財(cái)富而薪火傳承。

當(dāng)然，詩性教育一定離不開對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀詩、誦詩和寫詩的課程教育，也就是語文學(xué)習(xí)中的詩歌學(xué)習(xí)和詩歌教育。

我所了解的很多學(xué)校都特別重視詩性教育和詩歌教學(xué)的校本化研究。以張家港市外國語學(xué)校為例，這所學(xué)校在“和”文化的背景下，初步形成了富有學(xué)校特色的詩學(xué)詩美課程體系。

他們的實(shí)踐很有推廣價(jià)值，以語文學(xué)科為主體的詩學(xué)詩美的課程建設(shè)，正在輻射所有學(xué)段和所有學(xué)科，實(shí)現(xiàn)全面融通和自然滲透。

各學(xué)科都將詩學(xué)詩美的詩意育人的思想滲透在學(xué)科教學(xué)的過程中，主動(dòng)挖掘?qū)W科知識(shí)本身的詩和美的元素，盡可能做到學(xué)科知識(shí)詩化和美化，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合。用詩教的方式去挖掘、講授各類知識(shí)內(nèi)容，做到學(xué)科融合、滲透；用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)和學(xué)習(xí)過程中的美，愉悅身心，健美心靈，實(shí)現(xiàn)詩美啟智、詩美潤心、詩美人生的育人目標(biāo)。

如果說，詩是花朵，那么，春天就是孕育詩性、詩心的沃土。為了萬紫千紅，請(qǐng)讓教育回歸詩性，回歸詩意的春天。

編輯 東籬