是妻子，是母親，更是詩人
——《三英詩》發覆與品讀

◆ 陳尚君

五代末至宋初，有三位女詩人，本人的姓名都沒有保存記錄，僅知是某人的母親或妻子。據說到北宋仁宗初，名臣孫冕編三人詩為《三英詩》，禮贊有加。這部《三英詩》久已失傳，僅靠輾轉稱引，三女各得一詩存世。《宋詩紀事》全錄三女詩，《全唐詩》則僅錄劉元載妻一首。十多年前，我撰《唐女詩人甄辨》，認為《全唐詩》屬誤收。近日通盤考慮文獻，看法有些改變。謹寫出來供學人參考。

一、《三英詩》之孑存記錄

宋阮閱《詩話總龜》卷一〇引《金華瀛洲集》：

天圣中，禮部郎中孫冕記《三英詩》：劉元載妻、詹茂光妻、趙晟之母《早梅》、《寄遠》、《惜別》三詩。劉妻哀子無立，詹妻留夫侍母病，趙母懼子遠游，孫公愛其才以取之。《早梅》詩云：“南枝向暖北枝寒，一種春風有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌干。”《寄遠》詩云：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來？”《惜別》詩云：“暖有花枝冷有冰，惟人沒后卻無憑。預愁離別苦相對，挑盡漁陽一夜燈。”

引文后有一則補說：“《摭遺》記《梅花詩》是女仙題蜀州江梅閣。”《摭遺》是北宋末喜歡編錄唐宋人怪奇故事者劉斧編的小說集，已佚，今存遺文四十余則。《全唐詩》卷八六三收此詩作者為觀梅女仙，即承此，在此不展開。此后如《吟窗雜錄》卷三一、《竹莊詩話》二二引《倦游錄》、《名媛詩歸》卷一二等，皆承此說。

《吟窗雜錄》卷三一引《歷代吟譜》還錄有孫冕《三英集序》中的一節文字：

三英者，三哲婦之辭也。世有男子，大夸篇詠而意隨語盡者，滔滔皆然。三英婦德天賦若此，忍不序而揭之乎？

看來孫冕特別贊賞三女之“婦德天賦”。所謂“婦德”當然是指女子之遵守禮教，相夫教子，品行無失。而“天賦”則指文學才華。他批評世間一般男子之“大夸篇詠而意隨語盡”，即喜寫詩談詩而直露無含蘊，此三女則不但工于篇詠，且立意高遠，意味無盡，他愿意向世人作特別的介紹。

以上兩節文字，是現在可以找到有關三女詩與孫冕結集《三英詩》的全部記錄。如果此集得以保存，肯定可以在中國女性文學史上占據一席之地。

二、《三英詩》編者孫冕之生平經歷

《宋史》無孫冕傳。南宋初程俱《麟臺故事》卷一上載：“咸平初，有秘書丞、監三白渠孫冕上書言事，召賜緋魚，且令知制誥王禹偁試文，除直史館。后為名臣。”徑稱他為名臣。而北宋宰相蘇頌《蘇魏公集》卷五七《龍圖閣待制知揚州楊公（景略）墓志銘》云：“至蘇未數月，獄無系者，議者以為自孫冕在鎮日嘗獄空，逮今八十年，復見楊公矣。”這里說楊景略知蘇州之德政，惟八十年前孫冕可以比況。孫冕時名之盛，可以想見。

歸納明清地方文獻之記載，可以知道孫冕字伯淳，臨江軍新淦（今江西樟樹）人。雍熙二年（985）登進士第。他的仕履，可以據宋代可靠文獻作一勾勒。

宋太宗至道元年（995），為著作郎，總監三白渠（《皇朝編年備要》卷五）。真宗咸平三年（1000），以秘書丞仍勾當京兆府三白渠，上疏言九事，一擇賢才，二詢讜議，三遠邪佞，四務節儉，五明賞罰，六慎號令，七重使介，八審薦舉，九推恩信。賜詔獎之，尋召試，授直史館（《續資治通鑒長編》卷四二）。四年（1001）五月，同知樞密院事馮拯、陳堯叟舉常參官干練者，與三司使議減冗事及參決滯務，馮拯請孫冕同領其事。其年末，冕兩度奏事，言州郡獻物及茶鹽利害（同前書卷四八、五〇）。五年（1002）五月，與馮拯等言省三司積滯文帳（同前卷五一）。八月，為左正言、度支判官（《麟臺故事補遺》）。這一階段，是孫冕有機會進入朝廷核心，得到重用的時期。大中祥符四年（1011）六月，出知溫州（《續資治通鑒長編》卷四二）。這是要增加地方歷練。不久他被召回，任度支副使、刑部員外郎、直史館。七年（1014）九月，坐前接伴契丹使被酒不謹，貶知壽州（同前卷八三）。輾轉地方后，他的最后一任官是知蘇州，也就是前引蘇頌極度稱贊的政績，有關記載也很多。除前云理獄一空外，他還曾重修白居易所建之白頭橋，又將釀酒技術引入蘇州，后世盛稱之洞庭春、白云泉，即肇始于他。《正德姑蘇志》卷三九具體記載說他“治獄不濫，斷訟如神，弛張在己，無所吐茹，吏畏而民愛之”。他曾病癰，“州人爭為詣佛寺祈福，復立生祠于萬壽寺”，都很生動。

其間他年滿七十，立即請去職辭歸，并留詩一首于廳事之壁曰：

人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致任，早謀泉石養閑身。去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。（《輿地紀勝》卷五）

這是孫冕惟一一首存世完整的詩歌，可以看到他人生態度之通達，作詩之個性張揚。雖然頸聯所述二事之本事有待確認，他寫詩之不隨時風，精神抖擻，都可以想見。據說朝廷重其風節，許留再任，他堅決不留。致仕后，先居九華山附近，最后歸老廬山，葬在白鹿洞附近。

前節說孫冕編《三英詩》在天圣（1023—1032）間，他知蘇州，如《紹定吳郡志》卷一一、卷一七與《洪武蘇州府志》卷六皆云在天圣間，似乎與編《三英詩》是同時之事。后出之《正德姑蘇志》卷三九、《嘉靖浙江通》卷二六皆改作天禧（1017—1021）中，《洪武蘇州府志》卷一九還特別加以考辨云：“按天禧三年，王欽若罷相，判杭州，道過蘇，時冕知州事。題名云天圣中，誤也。”這里的題名，特指南宋范成大所著《紹定吳郡志》之牧守題名，因其權威，特要訂正。

這里特別說明孫冕知蘇州的時間，因為據此可以大體推定他的出生是在后周初年（約951），《三英詩》編定之天圣間，很可能也當在天禧間知蘇州時。這時距離南唐之亡，吳越納土，僅四十多年。他所編詩之三女，至少二人應為五代和南唐時期人。

三、劉元載與劉元載妻

劉元載生平，依據南唐人詩文集與宋以后方志，可以勾勒出形象。

《全唐文》卷八八八《仙鵝池祈真觀記》記錄了劉元載為崇仁（今江西撫州轄縣）縣令時的一段有趣故事。此地古有祈真觀，曾有仙鵝七只，飛下門外池中，因名曰仙鵝池。至南唐中主保大初，道士劉道肱重修道宮，但仙鵝不來。其下敘云：

乾德元年歲終癸亥四月，彭城劉司直元載，字簡能，好奇之名士也。制錦是邑，詢故事得仙鵝之實。翌日焚香，覬靈禽之來。愿言之抱，如影隨形。是月十八日，有仙鵝二百余只，萃于觀之松篁。一鵝殊偉，若蜂蟻之有王。皆玉衿絳趾，丹觜霜翎，不飲不啄，宿而后飛。二之年四月二十三日，三之年四月二十八日，有百余只而至。于時五月初二，忽群飛于縣邑，盤旋久之，如留戀焉。是歲劉君自南宮承制，經于舊邑，稅駕祈真東之佛舍。明日，有仙鵝五十只于池南。自茲一去，又隔三年。迨開寶三載，歲在庚午四月十九日，有仙鵝三十只現于池北。于當月二十五日，又百余只過于郊郭。時扶風馬司空憲弦歌此邑。馬君湘潭玉葉，好事之君子也。亦嘗命駕祈真，祈禱真跡，果一月中仙禽兩現。余家于邑中，熟諳本末，已曾為簡能撰《仙鵝記》，甚得詳悉。今請告南歸，道肱又以觀記見請，不可不重道仙鵝之來去矣。

五代十國 周文矩 《仕女圖》 藏于臺北“故宮博物院”

原文前后皆較長，這里僅節錄與劉元載有關的部分，即他自乾德元年（963）出任崇仁縣令，聽到仙鵝的故事，于是焚香祈禱，效果顯著，當年就飛來二百余只，且連續三年都準時飛臨縣邑。到第三年，劉已改任南宮官職，偶然經過此邑，又有五十多只仙鵝現身池北。到開寶三年（970），仙鵝分兩批再次飛來。此文作者樂史，一般說是撫州宜黃人，與崇仁為鄰縣。劉元載在縣時，已經請他寫過《仙鵝記》。至此因撰道觀之記，詳述其親見之異事。現代科學對此很容易解釋，即候鳥之遷徙，在棲息環境改善后，候鳥可以每年定期地到此棲息覓食。此篇記錄了連續多年仙鵝來憩的日期，十分珍貴。當然，也可以知道劉元載在南唐歸宋前十多年，已經出任崇仁令。

南唐著名學者、詩人徐鉉，在劉元載出守時，有《送劉司直出宰》一詩相送：“之子有雄文，風標秀不群。低飛從墨綬，逸志在青云。柳色臨流動，春光到縣分。賢人多靜理，未爽醉醺醺。”（《徐公文集》卷四）這里，看到劉之卓犖文彩，秀逸風彩，也希望他勝任縣職，靜理而有成效。

從徐鉉、樂史記載來說，能詩文，有風彩的男子，與才女絕對般配。而仙鵝池的美麗傳說，樂史僅記載了劉元載的祈禱有應，在這樣美好的故事中，有一位才德俱佳、文彩蘊藉之女子參與其間，畫面也就更為完滿了。

前引《詩話總龜》說“劉妻哀子無立”，即所生子皆未成年而早夭，這當然是家庭之不幸。估計此句仍源出孫冕《三英集序》，劉妻詩中容有較多涉及，現已不可確考。

四、詹茂光妻

三英中，詹茂光妻實在沒有任何線索可以尋覓。從其存詩《寄遠》分析：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來？”錦江在成都，作者很可能是一位蜀中的棄婦。稱詹為“兒夫”，“兒”是自稱，其身份很可能僅是侍兒，即下等的妾，男子是他的主夫。若然，則其身份比較卑微。《詩話總龜》說：“詹妻留夫侍母病。”前已述可能源自孫冕《三英集序》。如留夫侍母病而夫妻長期分離，從“消盡寒冰落盡梅”中更能讀懂她的絕望與無助。畢竟婆母有病，是可以夫妻共同照顧的，何以如此無望呢？是有不可解者。

五、趙晟與趙晟母

趙晟生平，較完備之記載見柳開《河東先生集》卷八《與起居舍人趙晟書》，其稱“再拜奉書于為光足下”，知晟字為光。又云：“開年十八，從列考御史來京師，始與為光相遇。當此時，為光承順于先尚書公左右，亦迨余冠歲矣。一見甚相得，各自謂古人直不及我也。而后為光中進士第，歷濠、襄兩郡幕下，登朝遷拾遺、補闕，適廣、桂諸部，得轉運副使，連知虔、徐二州，任起居舍人，開亦竊進士科名，選授宋州右司寇，稍遷錄事參軍，為太子右贊善大夫、殿中丞，兩為監察御史，知常、潤二州軍州事。”柳開生于后晉開運三年（946），自稱年十八時趙晟“迨余冠歲”，即約年長于柳開三至五歲，即生于晉高祖天福六年（942）前后。“先尚書公”指趙晟之父親，應該有較高之地位，暫不能確定為誰。二人在宋京初識之時間，當在宋太祖建隆（960—962）間，其后趙晟歷任濠州、襄州兩郡幕職，入朝后遷拾遺、補闕，然后南放到嶺南之廣、桂諸部，得任轉運副使，又接連選知虔、徐二州，再入任起居舍人。從信寫于柳開知潤州之后一任來看，時間約在太平興國末至雍熙初年間，原因是趙晟被派接任柳開之職務，可能即接任知潤州。

此外，《輿地紀勝》卷三二云趙晟以開寶八年（975）自拾遺岀知剛從南唐攻取的昭信軍，即知虔州。《宋會要輯稿·食貨》四九太平興國二年（977）正月，趙晟以右拾遺為廣南諸州轉運副使。此外，《崇文總目》卷一二、《宋史·藝文志》八載趙晟有《金山詩》一卷，金山在潤州，也可確認趙晟確實接柳開潤州之職。

趙晟詩僅存一首。人民文學出版社出版周本淳整理本《詩話總龜》卷二八引《雅言系述》載：

孟賓于歸隱，趙晟贈詩曰：“上國登科建業游，鼎分蹤跡便淹留。江干旅夢三千里，海內詩名四十秋。華表柱邊人不識，爛柯山下水空流。自從叔寶朝天后，贏得安閑養白頭。”

《詩話總龜》通行本前集均缺二七、二八兩卷，故此詩不為世人所知。周本淳先生所據為五十卷完整的明抄本，此詩尚存。孟賓于為南唐著名詩人，連州（今廣東連州）人。他入中朝，于晉末帝天福九年（944）登進士第，歸仕馬楚，復仕南唐。南唐亡時，他任水部郎中、分司南都，年已過八十，南唐亡即歸連州。詩應作于趙晟知昭信軍時，即為孟賓于自南都即洪州（今江西南昌）歸鄉必經之地。詩中“叔寶”指南唐后主李煜，對孟之科第、詩名及人生遭際，充滿尊敬與同情，可以看到他的家學傳統。

梳理清楚趙晟之生平經歷，可以大約看清他母親的基本情況。即她所嫁為五代至宋初官至尚書之顯宦，她大約出生于后梁至后唐之間，如果入宋尚存，年齡大約四十歲左右。《詩話總龜》說“趙母懼子遠游”，當自趙晟從宦經歷言。前述趙晟之仕歷遍及南北，難以侍奉母親，身前盡孝，母親之擔心當然可以理解。但趙母《惜別》詩是否為子而作，值得商榷。

六、《三英詩》品讀

孫冕編《三英詩》，作序以傳，當然不會一人僅錄一首。各人有多少詩入集，真無法估計，約莫說，每人總該有十來首吧。可惜三女各僅存詩一首。且如前文所考，其中至少二人搭上了五代十國的末班車，她們的詩作，因此也可以視為唐詩。

清 費丹旭 《探梅仕女圖》 藏于旅順博物館

劉元載妻《早梅》：“南枝向暖北枝寒，一種春風有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌干。”此詩所詠早梅，指冬末春初，乍暖還寒時節初開的梅花。作者身處南方，大約大寒至立春之間，得春光之先達，早梅即可開放。這里南枝、北枝，指梅樹所在之位置，無論屋前向陽處，還是屋后背陰處，或者在山間，山南山北之植物接受陽光，更有巨大的落差。面對南方的梅花，更早地接受春陽之拂煦，凌寒先開，姿態嬌美。而背陰處的梅花，就沒有這樣的幸運，還在寒風中等待。作者看到這種差異，同樣的春風，為何處地之不同，遭遇就有如此大的不同。這里因詠早梅，而寄意對社會人生的感慨。不過作者只是扣緊早梅的意思，并無意轉入社會話題，因此后兩句還是說早梅已開，應該及時觀賞，珍惜其美好清香。這里的“莫吹笛”，因為最著名的笛曲《梅花三弄》，不免包含惋惜落梅的內容。梅花已經開了，應該及時觀賞，更不可吹笛落梅。結句“大家留取倚闌干”，是希望梅花常開常新，彼此珍惜，共同觀賞。詩意很簡約，確實給人以回味無窮的感受。

詹茂光妻《寄遠》：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來？”這首詩仍然寫春天，仍然寫梅花，但作者的心情與前一首有很大的不同。所謂“錦江江上探春回”，是說作者沿著錦江尋訪春色，又回到居處。去了多少次，春色如何美好，走的是哪條路，有沒有特別的所見所感，作者都沒有說。但第二句極其強烈地說盡了每次探春的失望心情：“消盡寒冰落盡梅。”可以設想，作者是在江水還在結冰的時候，已經多次觀看春光何時可以來到。大地回春，萬物昭回，作者和所有人都感受到了。層冰從開裂到漸次融化，梅花從凌寒獨開，到迎春盛開，最后零落殆盡。這一切，作者都曾一一觀察，看在眼中，記在心上。也就是她沿著錦江邊的小路，已經走過無數遍，感寒冬之終逝，沐春光之和暖，看草木之豐茂，嘆梅花之落盡。這句說的是自然風物，其實傷感的是自己韶華將逝，青春孤寂，人生無奈，感惜傷懷。后面兩句是希冀，更是怨憤：我等待的那個人，難道就不能像春色有信，一年一歸嗎？你到底還要讓我等待多久，能給我一個準信嗎？所謂怨而不怒，作者是把握了尺度的，很失望，但依舊在等待，在祈禱，希冀有所轉圜。

趙晟母《惜別》：“暖有花枝冷有冰，惟人沒后卻無憑。預愁離別苦相對，挑盡漁陽一夜燈。”此首訴離別之情，應該是夫妻分別時候的惜別之感。其中“惟人沒后”四字，一般“沒后”指人去世，與后二句的意思難以相接。如果“沒”字改為“別”字，一切就曉暢了，可惜沒有文本依據。《吟窗雜錄》卷三一、《竹莊詩話》卷二二引《倦游錄》作“佳人后會卻無憑”，意思是通了，但如果是結婚多年的夫妻，孩子也漸漸大了，稱“佳人”總有些裝嫩，很可能為他人所改，只是唯如此，詩方能講通。首句“暖有花枝冷有冰”，是說四季自有規律，春天花開，寒冬結冰，都可以預料。但人事卻難以預料，分別后真不知何時可以再見。后兩句是作者說別后的相思，但設想是男子別后而徹夜相思。漁陽在今北京與河北涿州一帶，是唐或五代中原王朝與北族經常發生戰爭的地方。作者如果身在南方，則在漁陽的一定是從軍的男子。前考趙晟之父宋初為尚書，不知為文官還是武職。如果說寫實，則作者與丈夫別后，丈夫正在北方前線。女子懷人，偏說分別之際我已經想到別后的刻骨相思，你在漁陽軍帳中，徹夜難眠，挑盡寒燈。你知道我也一樣在想著你嗎？這讓我們可以聯想到柳永的名篇《八聲甘州》：“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。”此詩作者的時代要早得多，當然柳永也未必讀過她的詩。《詩話總龜》說“懼子遠游”，當然母親之念想也可以理解。但就此詩言，并非為兒子所寫。