磨礪始得玉成

康巖

冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹臨風……在中國傳統文化里，“玉”常常被用來形容人的優秀品質，彰顯著東方美學的韻味。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤；觸摸一塊美玉，感受到的是堅實和高潔。中國人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。

《荀子·法行》中記載，子貢詢問“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。謙謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對敵人的百般誘降和嚴刑逼供，依舊正氣凜然，堅貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅韌氣節。黃文秀為了讓基層群眾過上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責任擔當。楊善洲常拿工資接濟困難群眾，為他們買糧食、購種子、送衣被，卻從未利用手中的權力為親屬辦過私事，這是優秀黨員干部冰清玉潔、白璧無瑕的崇高風范。

玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭不分軒輊，如何成為眾所敬仰的美玉？堅固細密的玉石，必得經過一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會露出質樸面目，顯出純美底色。“玉不琢，不成器”，器與人皆通此理。只有歷經雕琢磨礪，喚醒內心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個有益于國家和人民的人。大凡成就大業者、貢獻杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，無不是經歷幾番潛心學習、艱苦鍛煉、奮斗打拼，才為世所識、為人所贊。磨礪始得玉成，篤行方能致遠。拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在工作實踐中戰風雨、斗寒霜，在嚴峻復雜的斗爭中砥礪心性、強壯筋骨、增長才干，才能琢磨成器、百煉成鋼，最終有所成就。

習近平總書記強調：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！泵繅K玉都有獨特的形態與氣質，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。對玉的雕琢不能千篇一律，對青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無形，方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創業的路途中，心懷真善美的追求，以不負韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務的意識鐫刻在靈魂深處，清白做人，踏實做事，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡，腹隱珠璣，時時砥礪，事事精進，必能成為棟梁之才。

“言念君子，溫其如玉”。正如美玉經得起歲月的淘洗，美德懿行耐得住時間的檢驗和人心的評判。以人比玉，由玉及人，我們每個人都需要更加勤勉，用時間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠散發潔凈通透的光澤。

（選自《人民日報》2022年11月9日）

提煉

要寫出一篇好作文，離不開對材料的有效選擇。一般來說，我們會廣泛地占有材料，以“海量”支撐“質量”。然而，材料的搜集不僅要有“量”，更要注重“質”，體現系統性、專業性、針對性。對于搜集到的第一手材料，我們如果不加研究甄別、去偽存真，就會雜而無形、多而不精，成為“無效儲備”。在寫作中，我們要廣征博引，就必須加強對材料的梳理分類，避免雜亂無章、魚龍混雜。在基礎選材階段就要舍得花精力去讀材料，將其中的重點內容、重要觀點等進行歸類，按照內容、時序等進行細化分類，提高搜索的精準性、時效性，確保能夠快速找得到、選得出、用得上。同時，我們要將虛假的、有訛誤的內容剔除，這樣材料運用起來才能得心應手。除了在選材時要去偽存真，在具體運用材料時，我們也要注意去偽存真。

1.去偽存真，真實可靠準確

一定程度上講，材料選得好，作文就成功了一半。我們要善于用“火眼金睛”精挑細選出最適合的材料，確保緊貼主題、事實精準、內容充實、富有特色。毛澤東曾說：“只要是嚴格說理又合乎事實，即實事求是的文章，是站得起來的?！蔽覀冊谧魑臅r，要堅持去偽存真，選取真實可靠的材料，做到準確、嚴謹、規范，力求成為“不易之論”。比如這篇時文就選取了方志敏、黃文秀、楊善洲等人物材料，真實可靠，緊貼主題，事實精準。

2.避虛就實，見人見物見思想

我們寫作時要防止寫盡千言萬語，筆下空無一物，在選材時就必須避虛就實，見人見物見思想。“避虛”就是要摒棄大話、空話、套話，對于不切合主題的材料，即使事例再典型、語句再精彩，也要“忍痛割愛”，做到文無閑筆?！熬蛯崱本褪且灾形?、有理、有情。處理龐雜的素材，不能只見樹木、不見森林，而是要透過現象的迷霧作深入思考，對現象進行去偽存真的加工。如這篇時文就選用了許多理論論據，并對這些材料進行切合主題的分析，其中對“玉不琢，不成器”進行的深入分析解讀，論述有物、有理、有情。