女性復(fù)仇劇中情感共鳴的獨(dú)特建構(gòu)
——以網(wǎng)飛出品的韓國女性復(fù)仇劇為主要考察對象

張賽楠

（江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院）

一、女性復(fù)仇劇的溯源

（一）女性復(fù)仇劇

復(fù)仇并非一個突然冒出來的“新題”，而是延續(xù)很久的藝術(shù)舊題，這種貫穿性的延續(xù)植根于民族心理深層的“集體無意識”，其中積淀著的原始意象正是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。隨著電影和電視劇的崛起，復(fù)仇主題也得以在更廣泛的文化中得到表達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中的人們沒法做到真正意義上的復(fù)仇，所以觀眾會對復(fù)仇的故事產(chǎn)生共鳴。在21世紀(jì)，這種原始的復(fù)仇渴望在影視劇中獲得釋放，這種類型的影視劇噴涌而出，滿足著觀眾的內(nèi)心期待。在這個背景下，女性復(fù)仇劇作為一種電視劇類型開始引起人們的關(guān)注。女性復(fù)仇劇不僅延續(xù)了復(fù)仇主題的傳統(tǒng)，還為其注入了全新的維度和視角，將女性角色置于復(fù)仇的中心舞臺。這些女性復(fù)仇劇以其深刻的情感共鳴和情感建構(gòu)方式吸引了觀眾的注意。它們不僅提供了一個情感釋放的出口，女性復(fù)仇劇的興起也標(biāo)志著文化創(chuàng)作者和觀眾對于女性角色的重新審視，強(qiáng)調(diào)了女性角色的堅韌、智慧和復(fù)仇的決心。

因此，女性復(fù)仇劇不僅僅是對復(fù)仇主題的延續(xù)，也是一種對社會和性別議題的回應(yīng)，美劇《權(quán)利的游戲》中的二丫復(fù)血色婚禮之仇、國內(nèi)熱播劇《狂飆》中的黃瑤為父報仇，再比如我國的《甄嬛傳》，它們在電視劇中創(chuàng)造了具有深度和復(fù)雜性的女性角色，為觀眾呈現(xiàn)了一個充滿張力和情感共鳴的故事世界。在接下來的部分，我們將深入探討Netflix平臺上的女性復(fù)仇劇，探討它們的劇作構(gòu)建方式以及如何吸引觀眾。

（二）Netflix女性復(fù)仇劇的崛起

網(wǎng)飛于2019年推出美劇《致命女人》，此劇緊緊抓住了“謀殺”這一核心元素，讓老套的出軌故事升級成為一場“事先張揚(yáng)的謀殺案”。在"謀殺"這一情節(jié)框架內(nèi)，本劇保留了"女性復(fù)仇"的主題，但與傳統(tǒng)的兩性二元對立不同，女性在這里并不總是被視為弱勢群體。主要角色具備多元的身份和多樣的婚姻關(guān)系模式，顛覆了傳統(tǒng)對女性形象的刻板印象。女性復(fù)仇不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，還蘊(yùn)含著更深層次的覺醒和反抗意義，這表明該劇將女性視為主要受眾，滿足了大批女性觀眾期望的視角，這是一部成功展現(xiàn)女性復(fù)仇心理的黑色喜劇。為打入韓國乃至東亞的廣闊市場，網(wǎng)飛于2021年推出的韓素希主演的韓國女性復(fù)仇劇《我的名字》，復(fù)仇源于女主角對父親死亡的心結(jié)，女主角智友在劇中加入販毒集團(tuán)成為臥底警察，以追尋父親死亡背后的真相。然而，這部網(wǎng)飛制作的韓劇并未在本土及東亞市場引起充分的共鳴。這一現(xiàn)象反映出女性復(fù)仇劇在本土化過程中面臨著一系列挑戰(zhàn)，包括文化差異、當(dāng)代受眾口味的變化等，需要創(chuàng)作出更貼近本土文化和觀眾情感的作品。2022年12月《黑暗榮耀》第一季在網(wǎng)飛上線，該劇以“校園暴力”為起因，講述了女主東恩向霸凌五人團(tuán)復(fù)仇的故事。借助韓國卓越的內(nèi)容制作團(tuán)隊和網(wǎng)飛的資本支持，這部劇成功吸引了大量觀眾的關(guān)注，迅速形成了一股“病毒式”傳播的現(xiàn)象。同時，網(wǎng)飛利用廣告營銷、大數(shù)據(jù)算法等策略將該劇精準(zhǔn)地推送給全球平臺上的觀眾。隨后《黑暗榮耀》第二部在2023年3月份強(qiáng)勢回歸，《黑暗榮耀》第二部上線僅三天就登頂Netflix全球收視榜首，甚至徹底碾壓了同期的英語劇。在投資韓國影視劇帶來豐厚回報之后，Netflix在2023年8月份繼續(xù)推出韓國女性犯罪復(fù)仇劇《假面女郎》，這是一部由漫畫改編的劇集，該劇講述了外表平凡的金貌美，在面具下變身為直播達(dá)人的雙面生活，以及整容后的她展開的復(fù)仇事件。《假面女郎》的推出體現(xiàn)著Netflix對于東亞女性復(fù)仇劇的持續(xù)投資和信心。金貌美這一角色將在劇中不斷挑戰(zhàn)社會對女性的刻板印象，同時也將展現(xiàn)她的內(nèi)外在沖突，以及對于正義和復(fù)仇的探索。2023年 8月30日，根據(jù)“奈飛TOP10”網(wǎng)站顯示，《假面女郎》創(chuàng)下740萬收視率（8月21日至27日），在非英語圈電視部門排名第一。

網(wǎng)飛這一系列韓國女性復(fù)仇劇的崛起不僅在全球范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，也為東亞地區(qū)的電視劇產(chǎn)業(yè)注入了新的活力。這些劇集不僅是娛樂作品，更是一種文化表達(dá)，反映了當(dāng)代社會中女性的覺醒和對抗。為觀眾提供了更多元、更復(fù)雜的視角，這一系列火熱的女性復(fù)仇劇已經(jīng)成為東亞電視劇領(lǐng)域的亮點(diǎn)之一。

二、女性復(fù)仇劇情感共鳴的劇作構(gòu)建方式

（一）女性同伴的相似遭遇

復(fù)仇道路上需要同伴的合作，她們基本是同性，且有著相似的遭遇。《黑暗榮耀》中，女主東恩的最強(qiáng)后盾是一個被常年家暴的大嬸，這個角色持續(xù)給她提供有利的信息，才能讓東恩迅速判斷出復(fù)仇對象的軟肋，從而內(nèi)部擊破。這種女性互助通常是雙向的，體現(xiàn)了女性在劇中相互支持和合作完成復(fù)仇的重要性。相比之下Netflix最近的新劇《假面女郎》中女主金貌美和女二金春愛有著許多共同點(diǎn)，正如她們自己所說：“我們就像雙胞胎，我們都想重生，我們過去都想變得漂亮，我們過往都被別人傷害。”她們的人生記憶是如此的相似，成為共謀，女主說“保護(hù)她，就像保護(hù)另一個我”。這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了女性同伴之間的堅固友誼與相互救贖，同時也展示了女性復(fù)仇劇中底層女性之間的合作是實(shí)現(xiàn)復(fù)仇目標(biāo)的關(guān)鍵。

（二）疊加小概率事件的惡劣行為

校園霸凌、丈夫出軌、被人侵犯等，都可以成為女主復(fù)仇等原因，而且要放大事件的惡劣程度，而且在這些事件類型上可以進(jìn)行疊加。同學(xué)之間的紛爭要上升到家長、老師這個層面，上下級的矛盾要上升到階級層面，家長和孩子的糾葛上升到了社會層面。《黑暗榮耀》中事件的惡劣程度可以用極端來形容，一開場就讓觀眾的情感不斷堆疊，讓觀眾迅速與女主角東恩產(chǎn)生共鳴，在高中時代女主遭遇了同學(xué)們的傷害后，隨即又被老師、家長等大人們進(jìn)行共同壓迫，這個時期的東恩完完全全活在黑暗之中，原本面容姣好、學(xué)習(xí)努力的東恩因此一蹶不振、身心俱損，這疊加而來的傷害不止來源于校園，也來源于成人社會、階級貧富等，高中的經(jīng)歷毀了她的一生，導(dǎo)致她終其一生都要將這些毀了她人生的人繩之以法。

（三）主角原生家庭的扭曲復(fù)雜

女性復(fù)仇劇中的主角們大多都是在缺愛又渴愛的家庭和社會環(huán)境中成長的，比如《假面女郎》女主金貌美和朱悟南是在單親家庭環(huán)境中長大，而他們的母親都從未給予他們需要的關(guān)心和理解，女二金春愛也一樣因?yàn)橥庥^從小受到同齡人的嘲笑攻擊并被邊緣化，女主的女兒也是缺少家庭的愛和正向鼓勵。他們把痛苦帶給下一代，種一代又一代的惡果。

《黑暗榮耀》同樣破碎的原生家庭，女主東恩與反派之一妍珍長成了不同的樣子。她們都遭遇了一個控制欲極強(qiáng)的母親，子女通常會成為兩種人，要么是消防員，要么是縱火犯，妍珍選擇了后者，而東恩則與母親決絕的劃清界限，成為獨(dú)立的前者。妍珍母親錯誤的教育之處在于，只給了她“術(shù)”，卻不給她“道”，也就是她教育她用美色交易、弱肉強(qiáng)食階級觀念以及朋友之間沒有感情，沒有把女兒引向一個光明的道路。妍珍母親從未告訴她，自我價值感在何處，她只能通過復(fù)制母親的做法，獲得她們定義的成功，從而在外界獲得被認(rèn)可的滿足。而妍珍更是把母親安排的“美好”與“肯定”當(dāng)做自我需求得到認(rèn)可的最大標(biāo)準(zhǔn)。

這些角色在年少時，個體常常無法充分認(rèn)識到自我存在，而是通過外在權(quán)威如父母和老師的存在，以鏡像反射的方式逐漸發(fā)現(xiàn)自己的存在。然而，當(dāng)個體處于這種早期階段，可能會受到一系列錯誤觀念的影響，這些錯誤觀念滲透到他們的心智中，就像喂養(yǎng)內(nèi)心毒蛇的邪惡一樣。在這個過程中，母親可能會對子女進(jìn)行長期地、嚴(yán)厲地呵斥和控制，限制了他們個體內(nèi)在對抗和反抗的表現(xiàn)，使這種反抗被抑制在潛意識深處。結(jié)果，一部分這種情感會被轉(zhuǎn)化為對母親權(quán)威的追求和模仿，以試圖滿足內(nèi)心的需求。成年后，個體可能會尋求通過外在權(quán)力和控制來彌補(bǔ)童年時期由于母親的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治而導(dǎo)致的無力感，同時也表現(xiàn)出對自己需求的強(qiáng)烈關(guān)注，以及對自己權(quán)利的追求，試圖通過“攫取”他人來保護(hù)自己。因此，女性復(fù)仇劇通過深刻地描繪主角的原生家庭關(guān)系，可反映家庭對個體成長和情感共鳴的重要影響。

（四）非典型性人物的重新塑造

女性復(fù)仇劇的關(guān)鍵在于主角的塑造，通常采用非典型人物的角色創(chuàng)作，與傳統(tǒng)的典型性人物截然不同，從而呈現(xiàn)出耳目一新的形象。在這些劇中，女性受害者的刻畫常常柔弱內(nèi)向，而女性復(fù)仇劇則賦予主角與眾不同的特質(zhì)。以《黑暗榮耀》中的女主角為例，她表現(xiàn)出聰明、理智、冷靜和勇敢的品質(zhì)。當(dāng)遭受同學(xué)的傷害后，她第一時間就采取了尋求警察協(xié)助，展現(xiàn)出她的主動性。在社會層面無法獲得幫助后，她果斷選擇輟學(xué)，在工廠打工，一步步為報仇做好準(zhǔn)備。她善于策劃，采取巧妙的手段擾亂對手內(nèi)部，表現(xiàn)出堅定的決心。觀眾在欣賞她的行動時，也能分享到那種大仇得報的爽快感，讓他們深刻體驗(yàn)到了復(fù)仇帶來的滿足和解脫。這種角色塑造使女性觀眾尤其能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，同時也為故事增色不少。

三、女性復(fù)仇劇情感共鳴的觀眾吸引力

（一）情節(jié)劇想象——快感消費(fèi)的多層次滿足

值得注意的是，在觀看女性復(fù)仇劇時觀眾吸引力并不僅僅局限于來自劇中人物和劇情的情感共鳴。正如伊恩·昂提出的“情景劇想象”，有時觀眾在情節(jié)劇中經(jīng)歷情感的悲劇性建構(gòu)，這可以被視為一種情感滿足感，甚至是一種快感消費(fèi)。在美劇《達(dá)拉斯》這樣的情節(jié)劇中，觀眾被引導(dǎo)進(jìn)入一個極富現(xiàn)實(shí)性的世界，盡管他們可能對美國意識形態(tài)感到反感，但他們卻通過文本中的情感悲劇性建構(gòu)來獲得快感。因此，觀眾在不同類型的情感共鳴中可能會獲得不同的滿足感，電視劇中反復(fù)出現(xiàn)的沖突和斗爭，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活的象征，通過對劇中人物的認(rèn)同為女性觀眾提供了一個安全的想象空間，韓國電視劇為觀眾創(chuàng)作了一個完美的幻想。

這種多維度的觀眾心理反映了觀眾在觀看女性復(fù)仇劇時所追求的多重滿足，從情感共鳴到情感滿足感，再到對復(fù)雜情節(jié)的快感。通過綜合考慮這些因素，我們能更全面地理解女性復(fù)仇劇對觀眾的吸引力，以及觀眾在其中所尋求的多層次滿足感。這一多層次的觀眾心理對于解釋女性復(fù)仇劇的受眾成功吸引力至關(guān)重要。

（二）情感解藥——排遣觀眾現(xiàn)實(shí)中苦悶與壓抑

韓國近年來的爆款電視劇，從《頂樓》到《魷魚游戲》，再到《財閥家的小兒子》和《小小姐們》，似乎共享著一個共同的主題：揭示社會不良現(xiàn)象，如職場霸凌、大學(xué)生求職困境、容貌焦慮、財閥腐敗等，這些問題的背后都指向了不斷加劇的貧富差距，成為韓國社會矛盾的根源。與此同時，這些劇集也開始突顯富人財閥對底層民眾的肆無忌憚的欺凌與剝削。例如，《假面女郎》中，女主因外貌焦慮而接受整容手術(shù)，而這一現(xiàn)象也進(jìn)一步凸顯了社會中對美的不切實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，以及外貌對個人價值的過分強(qiáng)調(diào)。

隨著外部影視資本如Netflix的介入，韓國電視劇發(fā)生了變革。這些劇集的創(chuàng)作者似乎已經(jīng)厭倦了傳統(tǒng)的情節(jié)，觀眾也不再天真地愿意代入從前的偶像韓劇，觀眾們已經(jīng)無法代入之前那種“霸道總裁”拯救“灰姑娘”的傳統(tǒng)敘事，反而開始探索一些殘酷黑暗、女性覺醒的現(xiàn)實(shí)主題。自從《頂樓》問世以來，富人、財閥等反派角色開始以夸張且邪惡的外貌和表現(xiàn)方式呈現(xiàn)，直接展示了他們的惡行。而被逼至絕境的普通人主角通常選擇走上以暴制暴的道路，走在人性道德的灰色地帶，這種情節(jié)也成為了爽片在韓國取得巨大成功的市場因素之一。這些電視劇似乎成為了觀眾排遣現(xiàn)實(shí)中苦悶和壓抑情感的一種解藥。

四、女性復(fù)仇劇突破傳統(tǒng)——尋求真我解放

導(dǎo)演李滄東曾說“東亞敘事是一場宏大的集體記憶”，在女性復(fù)仇劇興盛的背景下具有深刻的意義。這些劇集的興起源于現(xiàn)實(shí)社會中逐漸暴露的社會問題和權(quán)力不平等，東亞敘事深植于社會記憶中。女性復(fù)仇劇往往巧妙地融入了東亞文化的集體價值觀，將社會議題與情感沖突相互交織在敘事中。這些劇集不僅僅是單純的娛樂作品，更是一種文化表達(dá)方式，將東亞社會的共鳴和集體記憶傳達(dá)給觀眾。這些復(fù)仇故事的情節(jié)常常充滿悲壯的美感，同時深刻反映了社會的不公和對于道德倫理的挑戰(zhàn)。盡管復(fù)仇看起來似乎是服務(wù)于整個社會規(guī)范，滿足了對不公平待遇的反感，以及對弱者復(fù)仇的獵奇感，但實(shí)際上，這些故事也提供了一種女性主義的注解。

正如《德米安》中所言“鳥兒破殼而出，蛋就是世界，若要出生，必先毀滅世界”雛鳥破殼而出，世界即刻誕生，但這是否意味著實(shí)現(xiàn)了自我？是否自我存在于蛋殼之外？女性復(fù)仇劇提出了這個問題，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的觀念。這些故事表達(dá)了一種悲劇性的和解，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)和解放并不是簡單地脫離外部約束，而是在內(nèi)外世界之間不斷尋求平衡和真實(shí)自我。與此同時，這也提醒我們，精神解放是一個永無止境的過程，正如雛鳥打破蛋殼后，仍然需要面對更廣闊的外部世界。

在女性復(fù)仇劇的頻繁涌現(xiàn)中，電影創(chuàng)作者仍然需要繼續(xù)前進(jìn)，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求更深層次的自我解放，以更全面的反映東亞乃至全世界的集體記憶和情感共鳴。