以文化自信理論深化成人高校思政教育內(nèi)蘊

崔劍峰

（1.哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；2.哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

一、成人高校思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀

教育是人類文明、民族振興、社會進步的重要基石。我國堅持優(yōu)先發(fā)展教育，不斷加大教育投入，致力于建設(shè)高質(zhì)量教育體系，積極推進教育公平，努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。近年來，在黨和國家的大力支持下，各項科學(xué)公正的教育政策不斷落實，我國成人教育事業(yè)取得了長足發(fā)展，教育體系不斷完善。隨著時代的快速發(fā)展以及“終身教育”理念的普及，成人學(xué)習(xí)者的數(shù)量迅速增加，成人教育規(guī)模也逐步擴大，其在提高國民素質(zhì)、培育社會責(zé)任感方面的重要性日益凸顯。與此同時，國家和社會對成人高校思政教育水平也提出了更高要求。當前，我國成人高等學(xué)校包括開放大學(xué)、廣播電視大學(xué)、職工高等學(xué)校、管理干部學(xué)院、教育學(xué)院和普通高校的成人（繼續(xù)）教育學(xué)院等。如何提升成人高校思政教育水平已成為當今學(xué)界的重要研究課題。2021 年10 月16 日，國家開放大學(xué)主辦首屆“當代中國馬克思主義理論研究高層論壇”，與會專家學(xué)者對成人高校思政教育問題展開探討。整體來看，我國成人高校思政教育主要呈現(xiàn)出以下特點。

（一）教育方式“普教化”，教育創(chuàng)新尚處于探索階段

目前，我國成人高校思政教育呈現(xiàn)出“普教化”趨勢，教授方式主要以課堂教授為主，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒介等方面，也與普通高等教育高度趨同。有學(xué)者將成人教育界定為對從業(yè)人員和其他社會公民進行各種形式的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)、技術(shù)及其他業(yè)務(wù)教育和不斷延伸的終身教育[1]。成人高校思政教育不同于普通高等教育，具有多方面的獨特性：一是教育對象年齡跨度大；二是教育對象背景較為復(fù)雜，包括在職職工、普通高考落榜生、中專畢業(yè)生及其他社會待業(yè)青年等；三是教育對象的社會經(jīng)驗、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)心理差異巨大，在職學(xué)生通常具備豐富的社會經(jīng)驗，學(xué)習(xí)目標明確、學(xué)習(xí)自主性強，落榜待業(yè)青年一般年齡較小、心智尚未成熟、缺乏人生規(guī)劃、自我管理能力差甚至對學(xué)習(xí)存在抵觸心理；四是教育形式多樣，不同于普通高校統(tǒng)一授課、統(tǒng)一學(xué)習(xí)的形式，還存在遠程教育、業(yè)余教育等。受以上因素制約，成人高校思政教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。成人高校思政教育應(yīng)開展更為深入的課前調(diào)研，了解不同教育對象的學(xué)習(xí)需求，量體裁衣，撰寫并選擇合適的學(xué)習(xí)讀本，滿足在職成人學(xué)習(xí)時間碎片化的需求，將教學(xué)內(nèi)容“化整為零”，進一步推進思政短視頻、微課程建設(shè)，改革創(chuàng)新教育教學(xué)方法，不斷彰顯成人高校思政教育的獨特性。

（二）側(cè)重理論教育，脫離生活實際

思政教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀方面具有重要作用。成人高校思政教育實踐中不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求、教育效果不佳等難題更為突出。一方面，部分成人高校思政教育大多停留于單向度的理論灌輸，教育工作者往往無意識地將成人學(xué)習(xí)者的社會生活閱歷作歸零化處理，將他們視為需要被改造的對象，忽視其學(xué)習(xí)感受和需求，這使得成人學(xué)習(xí)者大多從心理上排斥思政教育，并將接受思政教育視作獲取學(xué)分不得已而采取的行為。基于此，成人高校思政教育往往流于形式，難以有效發(fā)揮其立德樹人的重要作用。另一方面，從本質(zhì)上講，思想政治教育具有一定的意識形態(tài)屬性，其核心任務(wù)是宣傳馬克思主義理論、黨的路線方針政策以及社會主義核心價值觀等，幫助人們樹立正確的政治方向、堅定的政治立場。但在現(xiàn)行市場經(jīng)濟條件下，由于成人學(xué)習(xí)者的工作生活壓力較大、學(xué)習(xí)時間極為有限，他們更愿意將有限的時間用于與自身未來發(fā)展直接相關(guān)的專業(yè)教育與職業(yè)教育。成人思想政治理論課應(yīng)更注重實踐取向，有目的地增加實踐教學(xué)比重，調(diào)節(jié)課堂理論教學(xué)，提高成人學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進理論知識向素質(zhì)和能力轉(zhuǎn)化。

（三）教育品牌意識薄弱，缺乏亮點工程

自黨的十八大以來，黨和國家高度重視教育工作，特別是思想政治教育工作被提到前所未有的重要高度。在思政大環(huán)境下，成人高校思政教育卻處于缺乏亮點工程的尷尬境地。習(xí)近平總書記強調(diào)要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[2]?；谶@一教育理念，各高校積極探索“課程思政”，努力打造高精尖水平的思政“金課”，全力推廣思政品牌課程。比如，上海高校打造的“超級大課堂”“中國系列”等，為全國高校思政教育提供了有價值、可推廣的“上海經(jīng)驗”。相對而言，成人高校思政教育似乎在這方面反應(yīng)緩慢、動作滯后。無論是在高校思政課教學(xué)展示活動中，還是在“一省一策思政課”集體行動中，都鮮有成人高校思政教育的身影。成人高校思政教育是成人學(xué)習(xí)者思想素質(zhì)、政治立場的把關(guān)人。成人高校思政教育要直面問題、深挖原因、深入反思，緊緊圍繞編好教材、建好隊伍、講好課程的總要求，在加強中改進、在創(chuàng)新中提升，增強品牌意識，打造亮點課程。全國成人高校思政教育工作隊伍應(yīng)加強合作，拓展交流渠道，凝神聚力地建設(shè)能夠打動成人學(xué)習(xí)者的品牌課程。

二、文化自信的基本內(nèi)涵

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家、民族生存發(fā)展的重要力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[3]。

（一）“文化自信”的概念界定

現(xiàn)代意義上的文化范疇在歷史上出現(xiàn)較晚。從詞源來看，西方語言中的“文化（culture）”從初期拉丁語和古英語中的“耕耘”含義，逐漸拓展為對人品德性情的教養(yǎng)陶冶。而漢語中最早的“文”“化”并用，可追溯到戰(zhàn)國末年的“關(guān)乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”（《易·賁卦·象傳》），“文化”一經(jīng)出現(xiàn)便專注于人的道德修養(yǎng)領(lǐng)域，強調(diào)“以文教化”“人文化成”。從本質(zhì)上看，文化是人所確立的不同于自然秩序和生存本能的社會行為規(guī)范，通過傳統(tǒng)、習(xí)慣、倫理、綱常、價值、規(guī)范等鮮明地表現(xiàn)出來。從表現(xiàn)形式來看，文化是人類創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，包括語言文字、科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

關(guān)于自信概念的界定，眾多學(xué)科領(lǐng)域紛紛進行了不同解讀。在倫理學(xué)看來，自信是一種信任情感的表現(xiàn)，表現(xiàn)為堅信自己的能力和力量。在社會學(xué)看來，自信受社會評價機制、從眾行為等社會因素影響，是個體于長期生活中形成的對自己能力的信心。在心理學(xué)看來，自信是一種心理特點，表現(xiàn)為相信自己有能力實現(xiàn)自身選擇目標的心理傾向。在此基礎(chǔ)上，可將自信的內(nèi)涵概括為：自信是人們對自己的肯定和理性評價，是對自我能力和價值作出積極客觀評價的心理特征和實施社會行為的思想指引。

綜上，可從三個維度來界定文化自信：一是從主體維度來看，文化自信是文化主體肯定并認同自身文化價值，即“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定”。二是從文化內(nèi)容維度來看，文化自信是指因文化本身的獨特性及強大力量而自信，對自身文化生命力充滿堅定信念。三是從對待外來文化的態(tài)度來看，文化自信是能夠以自身文化為根基，對西方外來文化進行理性的揚棄[4]。

（二）文化自信的內(nèi)在依據(jù)

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是國家和民族的精神命脈，也是中華民族立足于世界民族之林的堅實根基。構(gòu)建文化自信，需要中華優(yōu)秀文化的底蘊與氣度。從文化內(nèi)容層面來看，中國傳統(tǒng)文化是以儒家為核心，結(jié)合釋道為一體的綜合體系，倡導(dǎo)“重人”“重德”“重和”。其一，“重人”即注重“人”、強調(diào)“人”。古人早就認識到人獨特的價值及地位，早在商朝末年，便有“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”之說（《尚書·泰誓》）?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》）。“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”（《荀子·王制》）。“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國?！保ā豆茏印ぐ匝浴罚Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化是一種“人本主義”倫理型文化，論及為政、治民、興邦等方面時，內(nèi)涵深厚的尊重人、關(guān)懷人、愛惜人的理念。其二，“重德”即尊崇“德”，重視人的道德修養(yǎng)。早在春秋戰(zhàn)國時期，叔孫豹就已提出了“立德，立功，立言”的“三不朽”思想，“立德”被排在三立之首位?？鬃犹岢隽恕叭收撸瑦廴恕薄凹核挥?，勿施于人”等重德思想。老子亦言“萬物莫不尊道而貴德”，故而“著書上下篇，言道德之意五千余言”。古代亦有“九德”“三達德”“六德”“八德”等多種說法。在德性文化的制約和影響下，中華民族形成了許多傳統(tǒng)美德，“仁愛孝悌”“寬厚待人”“謙和有禮”“與人為善”“重義輕利”“誠實正直”“精忠愛國”“克己奉公”“言行一致”“知恩圖報”“廉正儉樸”等。其三，“重和”即持中貴和，崇尚中庸，追求和諧。在哲學(xué)范疇，“和”指的是對立面相統(tǒng)一。西周伯陽父言之：“和實生物，同則不繼。”孔子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。”孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄吨杏埂酚醒裕骸爸轮泻停斓匚谎桑f物育焉?！辈徽撌侨伺c自然關(guān)系的“天人合一”主張，還是人際關(guān)系的和諧統(tǒng)一，抑或思想方法上的“執(zhí)其兩端而用其中”，或是個人修養(yǎng)上主張從容中道，“貴和”精神烙印在每一個中國人的血脈之中，形成了中華民族獨特的“性格文化”與普遍社會心理。

2.中國共產(chǎn)黨百年奮斗的成果基奠。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革過程中形成的精神、思想路線，是實現(xiàn)文化自信的重要資源，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。其一，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭過程中留下了豐富的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)性遺產(chǎn)文化有革命遺址、遺跡、紀念碑、紀念館、革命領(lǐng)導(dǎo)人和烈士故居等，其中比較著名的有：井岡山革命根據(jù)地、延安革命根據(jù)地、西柏坡革命根據(jù)地、古田會議舊址、瓦窯堡會議舊址、中國人民革命戰(zhàn)爭博物館等。非物質(zhì)性遺產(chǎn)文化有革命歷史著作、小說、戲劇、詩歌、舞蹈、音樂等，如：《紅巖》《小兵張嘎》等革命題材小說，《沁園春·雪》《囚歌》等經(jīng)典詩篇。其二，中國共產(chǎn)黨革命斗爭過程中形成的思想路線文化。中國革命的思想路線文化十分豐富，主要有密切聯(lián)系群眾的路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線方針、農(nóng)村包圍城市的方針等。馬克思主義是揭示客觀世界，特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。十月革命成功，為中國實現(xiàn)民族獨立帶來了希望，馬克思主義中國化理論為共產(chǎn)黨人制定符合國情的路線、方針、政策奠定基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民走向勝利。群眾路線是中國共產(chǎn)黨一切工作的力量源泉，是中國革命勝利所依賴的基本路線。必須堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能最大限度地調(diào)動最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量源泉。其三，中國革命的精神意志文化。在革命發(fā)展的不同階段，革命精神可分別歸結(jié)為不同的精神類型：建黨精神體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人為救國于危難、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義而不畏生死、勇于奮斗、敢于開天辟地的勇氣與崇高信念；建軍精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅定理想、忠于信仰、越挫越勇、嚴格服從紀律的精神；長征精神是紅軍兩萬五千里長征留下的寶貴精神財富，體現(xiàn)為堅定的理想信念、勇于犧牲、實事求是、顧全大局、嚴守紀律、緊緊依靠人民群眾、艱苦奮斗等精神；抗戰(zhàn)精神表現(xiàn)為“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，百折不撓、堅韌不拔的必勝決心等[5]；建國精神表現(xiàn)為“將革命進行到底”的精神、堅持人民參政的民主精神、謙虛謹慎的精神等。

3.社會主義先進文化的持續(xù)探索。社會主義先進文化是中國特色的社會主義文化，并隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深化而不斷豐富發(fā)展。黨的十九大報告指出，“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”是社會主義先進文化的基本內(nèi)涵。其一，“三個面向”回應(yīng)了文化的發(fā)展性及發(fā)展方向的問題?！懊嫦颥F(xiàn)代化”集中反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中人民精神狀態(tài)的文化與時代發(fā)展相適應(yīng)。“面向世界”指向的是社會主義先進文化的開放性和包容性，體現(xiàn)了“以我為主”、互學(xué)互鑒、兼收并蓄、去粗取精的文化特質(zhì)，更是將中國文化發(fā)展戰(zhàn)略納入了人類命運共同體建設(shè)的偉大歷史使命。“面向未來”強調(diào)了社會主義先進文化與時俱進、不斷向前發(fā)展、永葆活力的時代適應(yīng)性與頑強生命力。其二，“民族”“科學(xué)”“大眾”成為“文化先進性”的重要評判尺度。因而，社會主義先進文化必須是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的引領(lǐng)民族精神的文化，必須是能夠揭示一般規(guī)律并為社會文化發(fā)展方向提供科學(xué)指引的文化，必須是以人民為中心的文化?！凹訌娚鐣髁x思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)”[6]?！皼]有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”[7]。社會主義先進文化為堅持文化自信、建設(shè)社會主義文化強國提供了強大的價值支撐。

三、文化自信理論與成人高校思政教育發(fā)展要求相契合

在世界百年未有之大變局下，我國外部環(huán)境日益復(fù)雜，特別是在一些西方政客的惡意攻擊與抹黑下，我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。受學(xué)生群體身份背景多樣化因素影響，成人高校思政教育在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中具有特殊意義，增強成人學(xué)生的愛國主義意識，培育成人學(xué)生的社會責(zé)任感，有助于社會意識形態(tài)水平的整體提升，有助于社會政治經(jīng)濟文化事業(yè)的全面發(fā)展。而堅定文化自信，是建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，有助于“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；培育和踐行社會主義核心價值觀；加強思想道德建設(shè)；繁榮發(fā)展社會主義文藝；推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。文化自信理論與新時代成人高校思政發(fā)展要求教育相契合，有助于提升成人高校思政教育的理論內(nèi)蘊，有助于拓寬成人高校思政教育的提升路徑。

（一）文化自信理論內(nèi)蘊深厚，助推成人高校思政教育體系建設(shè)

在上下五千年的歷史激蕩中，中華民族創(chuàng)造了龐大的文化體系，累積了豐厚的文化資源。無論是斯賓格勒在《西方的沒落》中明確提出的“八大文化形態(tài)”，還是湯因比在《歷史研究》中集中探討的“20 余種文明形態(tài)”，當前除中華文化依舊生機勃發(fā)外，其他絕大部分文化/文明形態(tài)已然不復(fù)存在。透過歷史的發(fā)展脈絡(luò)，中國文化的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，也曾遭遇無數(shù)的挫折與磨難。中華文化具有強大的生命力與創(chuàng)造力，既堅守本根又不斷與時俱進。歷史和實踐表明，中華文化具有強大的底氣與深厚的理論內(nèi)涵。

我國成人高校思政教育體系仍有待完善，集中體現(xiàn)在缺乏明確的教育目標、教育內(nèi)容不夠充實、教育發(fā)展理念相對滯后等方面。一是要深入挖掘文化自信理論內(nèi)涵，確立成人高校思政教育的基本目標。踐行“人本主義”文化傳統(tǒng)，結(jié)合成人學(xué)生社會經(jīng)驗豐富、價值觀較為成熟、思維方式較為固定的特點，全面解讀馬克思主義理論與時俱進的開放性、致力于人的自由解放與全面發(fā)展的時代意義，消除成人大學(xué)生對思想政治教育意識形態(tài)屬性的偏見，引導(dǎo)其確立正確的政治方向、堅定的政治立場，指引其踐行社會主義核心價值觀，培育其優(yōu)良的道德品質(zhì)及崇高的精神境界，成就其健全人格[8]。二是要充分運用優(yōu)秀文化資源，充實成人高校思政教育內(nèi)容。文化自信理論內(nèi)蘊豐富，豐富的優(yōu)秀文化資源，為成人高校思政教育提供了大量的授課素材，同成人學(xué)生差異化的學(xué)習(xí)需求相適應(yīng)，有助于激活成人高校思政教育教材活力，使撰寫“同一主題、不同案例”的學(xué)習(xí)讀本成為可能。三是多樣化的優(yōu)秀文化資源為成人高校思政教育適應(yīng)“課程思政”新趨勢創(chuàng)造了條件?！罢n程思政”是新時期高校課堂教學(xué)改革的新要求、新舉措，指的是將思政元素融入專業(yè)課程，最大化地發(fā)揮專業(yè)課程的學(xué)術(shù)功能及隱性思政教育功能。從哲學(xué)范疇來看，文化是人類超越自然的創(chuàng)造物，是歷史積淀的類本質(zhì)對象化；文化植根于人的超越性與創(chuàng)造性，是人的類本質(zhì)活動對象化，是人的價值與行為規(guī)范體系，是社會運行內(nèi)在機理和圖式?？梢哉f，作為文化自信理論基石的優(yōu)秀文化資源涉及人、自然、社會的方方面面，多樣化的文化資源能夠與成人高校中的各類專業(yè)課程相結(jié)合，協(xié)助其深入挖掘課程思政的育人功能。

（二）文化自信理論闡發(fā)形式多樣，助力成人高校思政教育方式創(chuàng)新

當前，我國成人高校思政教育大多仍以直白灌輸?shù)姆绞竭M行，授課氛圍沉悶，缺乏課堂互動，課程內(nèi)容表現(xiàn)力差，致使成人學(xué)生學(xué)習(xí)熱情度不高，教育成效甚微。成人思政教育既需要從根本上強調(diào)教育內(nèi)容的拓展深化、學(xué)理解讀，也迫切需要教育方式的不斷創(chuàng)新、相輔相成。愈是充實豐富、意蘊深遠的思政教育內(nèi)容，對教育方式的藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性要求愈高。成人高校學(xué)生來源較為復(fù)雜，學(xué)生參加學(xué)習(xí)的利益導(dǎo)向較強，大多更關(guān)注專業(yè)教育、職業(yè)教育，對看似與未來職業(yè)發(fā)展相關(guān)度不大的思政學(xué)習(xí)重視程度不足。在這種情況下，新奇別致、生動活潑的思政教育方式能有效抓住成人學(xué)生的目光，提升其學(xué)習(xí)專注力，從而進一步激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性、主動性，以達成思政教育立德樹人的目標。習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。[9]”思想政治工作只有以學(xué)生喜愛的話語和方式開展，才有可能讓其接受教育內(nèi)涵的價值觀。

文化自信理論來源廣泛、內(nèi)蘊豐富，闡發(fā)方式靈活多樣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的人生哲思、傳統(tǒng)美德、詩詞歌賦、經(jīng)史子集；近代中國革命文化成果積淀的文化遺產(chǎn)、思想路線、精神意志；社會主義先進文化探索彰顯的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派這些思政教育內(nèi)容既能通過文字、音頻、視頻等形式展現(xiàn)，也能以思政社會實踐的形式開展。身處新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的關(guān)鍵時期，信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對世界的深刻影響前所未有，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)工作的最前沿。成人高校思政教育應(yīng)密切關(guān)注最新的科技成果，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)現(xiàn)有應(yīng)用成果，進一步推進思政短視頻、微課程建設(shè)，提升思政教育成效。成人高校思政教育還應(yīng)結(jié)合成人學(xué)生的需求與興趣點，積極開展主題辯論、思政話劇、情景模擬、參觀考察等多樣化的思政教育活動。此外，文化自信理論還應(yīng)充當成人高校思政教育方式創(chuàng)新的“把關(guān)人”。一是在注重教育形式求新求異的同時，決不能忽視教育內(nèi)容的延伸拓展；二是在為成人學(xué)生碎片化學(xué)習(xí)時間提供便宜的同時，要重視思政教育內(nèi)容的全面性與連續(xù)性；三是掌握好課程形式創(chuàng)新的“度”，要堅持“內(nèi)容為王”，杜絕形式消解乃至背離內(nèi)容現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）文化自信理論導(dǎo)向積極明確，指引成人高校思政教育發(fā)展方向

當前世界思想激蕩，各種文化間的交流、碰撞愈發(fā)頻繁，文化軟實力的地位日益凸顯。在經(jīng)濟全球化背景下，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對時空限制的超越與突破，夾雜著不同利益訴求的社會思潮紛至沓來，國內(nèi)社會思潮呈多元化發(fā)展態(tài)勢。在強勢入侵與隱性滲透雙重作用下，成人學(xué)生的衣食住行娛等均已或多或少地受到影響。社會閱歷較為豐富、價值觀念相對成熟但文化基礎(chǔ)普遍薄弱、思維方式相對固化的矛盾特質(zhì)，使得成人學(xué)生群體身陷多元文化沖擊旋渦，“潮必提日韓”“言必論歐美”情形并非個案。但從文化發(fā)展的一般規(guī)律來看，文化的碰撞融合是必要且不可逆的。文化人類學(xué)家本尼迪科特在研究文化模式時提出了“文化整合力”概念，她認為文化在本質(zhì)上是趨于整合的，各種文化特質(zhì)形成一種具有內(nèi)在統(tǒng)一精神和價值取向的文化模式；每種文化模式都形成了各自的特征性目的，并不必然為其他類型的社會所共有；各種文化模式中的個體都要遵循這些文化目的，不斷強化自身經(jīng)驗，并根據(jù)文化內(nèi)驅(qū)力的緊迫程度，調(diào)整各種異質(zhì)行為，使其日趨融貫統(tǒng)一。這就要求我們必須不斷增強文化自信，促進民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而進一步鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)的主體性地位，以中國特色社會主義文化引領(lǐng)和統(tǒng)攝多元社會思潮。

文化自信是更基本、更深層、更持久的力量，在指引成人高校思政教育方向時應(yīng)做到注重傳統(tǒng)、強化主流、理性融合。一是要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化資源，助推傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不斷增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對成人學(xué)生的影響力與感召力。近年來，國風(fēng)元素風(fēng)靡全球，“國潮”風(fēng)尚強勢崛起，傳統(tǒng)文化與時尚文化、影視產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等的深度鏈接融合，為成人學(xué)生營造了良好的傳統(tǒng)文化熏陶氛圍，同時也進一步提升了其文化自信心與文化自豪感。二是始終重視主流意識形態(tài)教育的發(fā)展強化，旗幟鮮明地加強馬克思主義教育、社會主義核心價值觀教育，充分發(fā)揮“校準器”作用。要善于利用馬克思主義這一思想武器剔除“文化糟粕”及“文化毒素”，不斷激發(fā)中國傳統(tǒng)文化的生機與活力，大力彰顯于外來文化沖擊中保持民族本色的文化定力，引導(dǎo)成人學(xué)生自尊自信自立自強。三是要正視外來文化，堅持“以我為主”、兼收并蓄、理性融合，堅決抵御西方價值對成人學(xué)生的侵蝕，戳穿其背后隱藏的政治底色和意識形態(tài)圖謀，構(gòu)筑成人學(xué)生心靈深處的“防火墻”。成人高校思政教育應(yīng)立足成人學(xué)生的現(xiàn)實困惑和思想需求，貼近其現(xiàn)實生活，用社會主義核心價值觀筑牢其心靈防線，使其能夠獨立、自覺、理性、科學(xué)地理解和判斷各種社會現(xiàn)象和社會問題，防止其出現(xiàn)精神坐標錯位乃至信仰危機。

思想政治教育本質(zhì)上是一項成“人”教育，直接關(guān)乎“立什么樣的人、怎樣立人、為誰立人”等根本性問題；同時也是一項長期性的艱苦工程，需要一以貫之的持續(xù)教育。成人高校應(yīng)充分認識思政教育的重要性，決不能將其視為“形象工程”“政治任務(wù)”，要結(jié)合想政治教育潛移默化的隱性特質(zhì)，建立長效教育機制，注重將成“人”與成“才”教育相結(jié)合。國家之魂，文以化之，文以鑄之。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。成人高校思政教育應(yīng)深入挖掘文化自信理論的豐富內(nèi)蘊，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，用先進的馬克思主義思想和社會主義核心價值觀武裝當代學(xué)生，同時要貼近成人學(xué)生的現(xiàn)實生活，立足其思維特點及思想需求，不斷充實教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，充分激發(fā)成人學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，勉勵其樹立與時代同心同向的理想信念，鼓勵其肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代擔當。