“插花藝術(shù)”美育實(shí)踐及在高校課程思政中的應(yīng)用

石力勻，申玉曉，王 獻(xiàn)

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林與藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450002）

引言

美育即審美教育，“以陶養(yǎng)感情為目的者也”。20世紀(jì)初，蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人主張以美育輔助德育，逐步開(kāi)啟了中國(guó)美育觀和美育現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前，美育融入高校課程思政建設(shè)中，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，其作為思想政治教育的重要組成部分，因以美培元、以美育人、以美化人的教化功能受到了更加廣泛的關(guān)注。融入美育理念的高校思想政治教育更加生動(dòng)、鮮活，更符合“五育并舉”的教育理念，更具思想引領(lǐng)的實(shí)效性。

“插花藝術(shù)”是一門(mén)通過(guò)觀察和研究植物各器官的觀賞價(jià)值，圍繞一定的主題進(jìn)行排列組合，表達(dá)出一定的形式美和意境美的專(zhuān)業(yè)課程。中國(guó)插花追求自然之美、野趣之味和人文之意，其創(chuàng)作形式和內(nèi)容含義常常能使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，并激發(fā)人們豐富的想象力，對(duì)提升農(nóng)林院校的學(xué)生對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和興趣，培養(yǎng)其空間構(gòu)成、美學(xué)素養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)有著極其重要的作用。中國(guó)插花是伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展而成長(zhǎng)的，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支持我國(guó)堅(jiān)定發(fā)展的軟實(shí)力。因此，要充分挖掘“插花藝術(shù)”中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和美學(xué)意識(shí)及該課程的德育與美育功能，并重新賦予插花教學(xué)鮮活的生命力，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展與創(chuàng)新、審美原則下教育方法的改進(jìn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，發(fā)揮思想政治理論課程與本課程的協(xié)同育人功能，培養(yǎng)出與時(shí)代要求相適應(yīng)的全方位發(fā)展的人才［1］。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與“插花藝術(shù)”的學(xué)科融合

（一）花卉中傳統(tǒng)文化元素的挖掘

“花”是華（華）的后起字，“華”的本義是開(kāi)花，象征著繁榮。考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，我國(guó)南方以花卉圖案為主要特征的文化，與以龍紋圖案為主要特征的北方文化相結(jié)合形成了中華民族文化的前身?；ㄔ谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的作用和地位。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與花卉有著密不可分的聯(lián)系，例如，端午節(jié)的“門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，人們?cè)陂T(mén)前掛艾草、菖蒲，插石榴花和龍船花祈福納祥；中秋節(jié)的“可憐天上桂花孤，試問(wèn)姮娥更要無(wú)”，描寫(xiě)了月圓賞桂，遙寄相思的情感；重陽(yáng)節(jié)的“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜”，人們秋游賞菊、佩插茱萸；新年伊始，更有“歲朝清供”，以正月初一為歲之朝，在室內(nèi)案頭插花祈福，增添幾分春意與雅趣；另有“但喜二分春色到，百花生日是今朝”的花朝節(jié)，更是體現(xiàn)了花卉在我國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的象征意義。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，花卉早已融入人們的日常生活中，成為我們民族文化不可或缺的重要組成部分，影響著我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展。例如《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！庇媒k爛繽紛的桃花寄托對(duì)出嫁女子的祝福；孔子曰：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。”以蘭草形容君子高潔的品格；屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”香草美人的意象逐漸具體化。花卉被大量運(yùn)用到詩(shī)歌和文學(xué)作品中，并被賦予了更加深刻的內(nèi)涵，還衍生出“花中四君子”“歲寒三友”“十二花神”等富含靈魂的花卉形象。描繪宋人市井生活的《清明上河圖》中就有“插四時(shí)花”的花店，宋徽宗在中華繪畫(huà)體系中創(chuàng)立了重要的“花鳥(niǎo)畫(huà)”科，將花草描繪得雅而華貴、卓爾不群。

我國(guó)的插花藝術(shù)伴隨著中華民族文明的發(fā)展延綿不斷地成長(zhǎng)，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原就以花卉為配飾，寄情于香草，托物以言志。隨著文化的發(fā)展，花卉也被賦予了獨(dú)特的含義。傲骨貞姿，見(jiàn)之于梅；靜雅慎獨(dú)，見(jiàn)之于蘭；清廉無(wú)染，見(jiàn)之于蓮；孤稟勁節(jié)，見(jiàn)之于菊；更有牡丹富貴、月季吉祥、百合純凈、山茶高潔，賦予插花作品以花傳情、借花抒懷明志的文化內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)插花賦予了花草生命與感情，因此花材不僅僅是插花表現(xiàn)形式美的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意境之美，特別是傳統(tǒng)的文人插花，將花材賦予“人格”，利用花卉豐富的象征寓意，抒情表意，營(yíng)造意境［2］。

（二）色彩中傳統(tǒng)文化元素的挖掘

我國(guó)的傳統(tǒng)色彩是古人觀察山川日月、花草魚(yú)蟲(chóng)記錄下的風(fēng)雅，也是融于生活的詩(shī)意，隨著時(shí)代變化、歷史變革，地方民俗逐漸形成。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)、民族的文化也不盡相同，傳統(tǒng)色彩是地方文化的弘揚(yáng)與傳承，因此也衍生出多姿多彩的地域色彩。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的名稱(chēng)飽含詩(shī)韻又傳情達(dá)意，不僅代表了色彩的性質(zhì)，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的意象，融景寄情于一色，見(jiàn)一色則知意象。歐陽(yáng)修的《綠竹堂獨(dú)飲》中寫(xiě)道：“姚黃魏紫開(kāi)次第，不覺(jué)成恨俱零凋?！逼渲械奈鹤?、姚黃兩種顏色取自洛陽(yáng)牡丹的兩個(gè)著名品種；李白的“輕如松花落金粉”中的松花既象征著輕嫩的柔黃，又蘊(yùn)含了李白寫(xiě)下詩(shī)句的情思；更有“玉殿春濃花爛漫，簇神仙伴”的品紅、“消得一聲鶯，東風(fēng)三月情”的海棠紅，還有百草霜、竹月、花青等蘊(yùn)含著傳統(tǒng)花卉文化及典故的色彩。

傳統(tǒng)色彩中的五色理論是古人通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和比擬、對(duì)時(shí)空運(yùn)動(dòng)變化的歸納和總結(jié)而得出的?！拔迳⒘?，陰陽(yáng)成彩”是中國(guó)傳統(tǒng)插花色彩體系的基本原理［3］。中國(guó)傳統(tǒng)插花中，將色彩中的色相、明度、亮度等變化進(jìn)行了梳理，歸納為陰陽(yáng)觀。通過(guò)花材之間色彩的搭配表現(xiàn)出寒暖、前后、高低、剛?cè)?、緊舒、明暗、正反、曲直、俯仰、抑揚(yáng)、緩急、喜怒、哀樂(lè)等效果。在我國(guó)插花的配色上，南方多清素淡雅，北方多艷麗多彩。

（三）造型中傳統(tǒng)文化元素的挖掘

中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的造型多崇尚自然，追求花枝的自然之感與姿優(yōu)條美；花不求量，體現(xiàn)插花人的心境與自然的俊雅；造型豐富，體現(xiàn)萬(wàn)物的雄偉恢宏與鐘靈毓秀；中得心源，追求真情流露與意境深邃。中國(guó)傳統(tǒng)插花將情、理、形、神、韻相結(jié)合，營(yíng)造出獨(dú)特的意境。中國(guó)傳統(tǒng)插花講究以花傳情、托物言志，以花中蘊(yùn)含的意象來(lái)表達(dá)人或事物的內(nèi)在氣質(zhì)、神韻和品德。插花藝術(shù)在發(fā)展的進(jìn)程中，糅合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、道、佛的價(jià)值觀。根據(jù)對(duì)儒家“仁”的理解，花材取其自然、減少修剪；根據(jù)對(duì)道家“道”的解讀，插花的過(guò)程中注重人與花材、自然的精神交流；根據(jù)對(duì)佛家“空”的理解，插花的構(gòu)圖講究留白，取花枝的自然姿形營(yíng)造禪意。在學(xué)習(xí)插花的過(guò)程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“心性”之道，即修己為要、養(yǎng)德為本的價(jià)值取向。“易花道”將中國(guó)傳統(tǒng)插花的造型定義為十全式、三才式、一元式、寫(xiě)景式、兩儀式等五大形式。其中，十全式是一種復(fù)雜的大型插花形式，由宋代宮廷插花演變而成，因此花材選擇的品種較多、數(shù)量較大，由十大主枝構(gòu)成，造型豐富、層次復(fù)雜；三才式是十全式的簡(jiǎn)化形式，是中華傳統(tǒng)插花最常用的形式，由三大主枝構(gòu)成，講究天、地、人“三位一體”，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀；一元式是用單一花材完成的簡(jiǎn)約插花形式，起源于宋元時(shí)期，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)插花中“師法自然”的藝術(shù)思想；寫(xiě)景式是由明末清初的寫(xiě)景插花演變而成，講究融山川景色于一盆之中，是中華傳統(tǒng)美學(xué)和意境表達(dá)在插花藝術(shù)中的完美體現(xiàn)；兩儀式是隨著宋元時(shí)期插花藝術(shù)的蓬勃發(fā)展誕生的，以具有強(qiáng)烈對(duì)比又簡(jiǎn)約明朗的插花形式為基礎(chǔ)，借鑒了現(xiàn)代花藝?yán)砟詈褪址ǘ纬傻模?］。因此，通過(guò)對(duì)插花藝術(shù)中造型所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的挖掘，探索插花藝術(shù)中造型的文化意象符號(hào)。

（四）風(fēng)格流派中傳統(tǒng)文化元素的挖掘

插花藝術(shù)風(fēng)格受不同民族和地域環(huán)境傳統(tǒng)文化及生活習(xí)俗的影響，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格與流派。我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境和植物群落各不相同，加之不同地域獨(dú)特的文化氣息和歷史印跡，人們對(duì)自然、植物和插花的理解與感悟也有所差異，因此形成了體現(xiàn)不同地域特色的插花風(fēng)格流派。如北京，擁有深厚的歷史沉淀與文化底蘊(yùn)，其插花作品往往較為舒展大氣、恢宏深厚；上海受東西方文化的交融影響，作品往往體現(xiàn)出海納百川、東西并存的特點(diǎn)；南方地區(qū)的插花由于受到江南地區(qū)文人墨客思想的熏陶，以靈巧、清秀、高雅為主要特色；中原地區(qū)的插花作品也彰顯了中原大地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，十分具有地方特色和文化魅力。

二、“插花藝術(shù)”課程的美育實(shí)踐

美育教育是確立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要手段。我國(guó)對(duì)美育的高度重視，是對(duì)物質(zhì)與精神文明建設(shè)的高瞻遠(yuǎn)矚，是民族文化復(fù)興的必經(jīng)之路。美育要求培養(yǎng)和提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、感受美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生在知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)之余，追求人生高雅趣味和理想境界的能力。

（一）多維課堂打造立體化美育

將“插花藝術(shù)”課堂教學(xué)涉及的教師、教材、學(xué)生和時(shí)間這四個(gè)要素以動(dòng)態(tài)調(diào)控的方式有機(jī)組合到一起，打通教學(xué)內(nèi)容線、方法線、時(shí)間線、輔助線和學(xué)生的情感線。打造線上與線下相結(jié)合、課堂與課上相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、德育與美育相結(jié)合的多維課堂，做活云端課堂；利用慕課、學(xué)習(xí)通等線上平臺(tái)，讓美育形效統(tǒng)一，做深實(shí)踐課堂。“插花藝術(shù)”是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，為美育注入活力。通過(guò)項(xiàng)目式教學(xué)和C-STEAM教法增強(qiáng)美育思政嵌入的吸引力和感染力，同時(shí)根據(jù)實(shí)際需要篩選知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美追求和高尚的人格修養(yǎng)，提高課堂教育質(zhì)量，拓展學(xué)生的眼界和格局。

（二）挖掘人文素養(yǎng)，提高學(xué)生體驗(yàn)美的能力

中國(guó)插花藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探尋詩(shī)詞、畫(huà)作、典籍中的美育素材，引入生活中常見(jiàn)的花材、故事、材料等資源，例如，報(bào)春梅花的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”；迎春桃花的“桃花春色暖先開(kāi)，明媚誰(shuí)人不看來(lái)”；爭(zhēng)春杏花的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”；清雅梨花的“天上嫦娥人未識(shí)，料應(yīng)清雅似梨花”；留春海棠的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”；送春荼?的“開(kāi)到荼?花事了，絲絲天棘出莓墻”。同時(shí)，借鑒其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法和表達(dá)意境，讓插花藝術(shù)成為可操作、能體驗(yàn)的藝術(shù)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，成為美的傳遞者和創(chuàng)造者［5］。

（三）借助主題活動(dòng)，提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之余，開(kāi)展花藝主題活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)、節(jié)慶展示活動(dòng)等，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)情景環(huán)境中對(duì)課堂習(xí)得進(jìn)行歷練，在傳統(tǒng)文化、人文自然中汲取靈感。引導(dǎo)學(xué)生從觀察靜態(tài)美到觀察動(dòng)態(tài)美、從觀察自然美到觀察社會(huì)美、從觀察外在形式美到體驗(yàn)內(nèi)心精神美，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，讓學(xué)生置身于美的氛圍中，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而提高其審美感官的靈敏度、活躍性和統(tǒng)攝力。

三、在“插花藝術(shù)”課程中融入美育思政

（一）項(xiàng)目式教學(xué)——“五育并舉”、協(xié)同發(fā)展

“插花藝術(shù)”是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)、創(chuàng)造性強(qiáng)、個(gè)性化強(qiáng)的課程，傳統(tǒng)的“理論學(xué)習(xí)—教師示范—模仿練習(xí)—集中點(diǎn)評(píng)”實(shí)踐教學(xué)模式已不能滿足不同層次學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求。采用項(xiàng)目式教學(xué)法，使學(xué)生成為實(shí)踐課堂的主體，設(shè)計(jì)、執(zhí)行、完成項(xiàng)目，教師輔助學(xué)生完成項(xiàng)目、解決問(wèn)題，同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程中，反饋、實(shí)踐、個(gè)體化指導(dǎo)、與課程目標(biāo)關(guān)聯(lián)等環(huán)節(jié)貫穿其中，學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)在時(shí)間和空間上得到延伸，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，增加學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的交流與溝通，提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性、審美能力、理論知識(shí)水平與實(shí)踐技能水平得到了顯著的提升。實(shí)現(xiàn)了知識(shí)課堂向能力課堂、封閉課堂向開(kāi)放課堂、灌輸型課堂向?qū)υ捫驼n堂的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，使有效的課堂時(shí)間在實(shí)踐過(guò)程中得到了有效的拓展和延伸，提高了“插花藝術(shù)”課堂的教學(xué)效果。培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、溝通能力、實(shí)踐能力、美學(xué)素養(yǎng)和綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性［6］。

（二）C-STEAM——學(xué)科融合、文化傳承

C-STEAM（C是culture的首字母）指的是以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)導(dǎo)向的學(xué)科融合教育。C-STEAM在“插花藝術(shù)”課程中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)導(dǎo)向，以人文、繪畫(huà)、園林、設(shè)計(jì)等多學(xué)科融合教育為實(shí)現(xiàn)手段，以項(xiàng)目、學(xué)習(xí)活動(dòng)作為教學(xué)單元，注重外在活動(dòng)的完整體驗(yàn)與系統(tǒng)建模；基于情境，強(qiáng)調(diào)多感官體驗(yàn)，如身心融合、手腦并用、想與做的融合；強(qiáng)調(diào)觀念內(nèi)化吸收和外化表達(dá)的合理設(shè)計(jì)，如學(xué)生在花藝創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中吸納相關(guān)文化理念，而后以花藝作品的方式予以表達(dá)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程以“插花藝術(shù)”課程為主線，系統(tǒng)重構(gòu)核心知識(shí)，挖掘課程中的美育元素，優(yōu)化課程體系，將植物學(xué)、花卉學(xué)、色彩學(xué)、平構(gòu)、立構(gòu)等學(xué)科知識(shí)有機(jī)銜接并貫穿于培養(yǎng)過(guò)程，凸顯學(xué)科交叉、學(xué)科融合人才培養(yǎng)的特色。

（三）以賽促學(xué)——匠人匠心、全面發(fā)展

充分發(fā)揮“插花藝術(shù)”課程在新時(shí)代農(nóng)林院校美育與專(zhuān)業(yè)教育融合中的作用，基于競(jìng)賽培養(yǎng)模式，舉辦課堂插花競(jìng)賽、社團(tuán)插花競(jìng)賽、校園花藝大賽等，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)各類(lèi)花藝插花比賽，以賽促教、以賽促學(xué)，使實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間呈延伸性、擴(kuò)展性；有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)“學(xué)、練、賽、評(píng)”一體化的設(shè)計(jì)。學(xué)校花藝比賽的作品會(huì)以圖片的形式在朋友圈、公眾號(hào)、陳列展示等校內(nèi)宣傳平臺(tái)展示，同時(shí)融合校園文化建設(shè)開(kāi)展花藝活動(dòng)，大大激發(fā)了學(xué)生在實(shí)踐課程中的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力及對(duì)植物的熱愛(ài)之情，提高了學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、人文知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。插花是一項(xiàng)具有想象力和創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，綜合美學(xué)、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域的特點(diǎn)，是對(duì)園林、園藝、色彩、立構(gòu)、平構(gòu)等學(xué)科的綜合運(yùn)用，可以更好地將理論用于實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，同時(shí)通過(guò)展覽的形式在全校范圍內(nèi)向?qū)W生宣傳普及插花基本知識(shí)，可以提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣，讓更多的學(xué)生更好地了解插花藝術(shù)的美妙意境，以美育人，提高學(xué)生的精神文明素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)插花藝術(shù)具有鮮明的民族特色，將花文化與民族精神、民族文化相結(jié)合，以花為媒、以美育人。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘，使“插花藝術(shù)”將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與美育思政有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。通過(guò)項(xiàng)目式教學(xué)法、C-STEAM多學(xué)科融合等教學(xué)方式將愛(ài)國(guó)教育、社會(huì)責(zé)任、生態(tài)教育等多種元素融入“插花藝術(shù)”教學(xué)過(guò)程中，從知識(shí)傳授到價(jià)值引領(lǐng)，潤(rùn)物無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課與美育思政的結(jié)合，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，將美育融于學(xué)生成長(zhǎng)全過(guò)程，構(gòu)建高校協(xié)同育人體系，全面培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)和人文情懷，有效推動(dòng)“五育并舉”，實(shí)現(xiàn)全面育人。