解讀沈從文《邊城》中的真善美

馬冬艷

沈從文的《邊城》集中地體現了其個人文學創作的美學風格，值得對相關文學內容和思想精神進行詳細分析。沈從文對真善美的追求在《邊城》中有顯著的體現，而真善美作為一個整體，在統一評價時更能體會其中意味。因此，通過對沈從文《邊城》內容的賞析，讀者可以進一步了解其小說中有關真善美的內容，并對其中的思想和行為進行評價，了解作者在小說創作過程中的想法和意圖。

一、真善美

“真善美”，通俗來說即真實、善良、美麗。在文學作品的創作過程中，真善美的具體內涵會產生相應的變化。

“真”，即真實地表現社會、時代，既要真實地體現自然環境和社會環境內容，又要真實地塑造相應社會環境下的人物形象，借用恩格斯的話，就是“真實地再現典型環境中的典型人物”（《致瑪·哈克奈斯》）。典型，就是一種真實的體現。而在小說的人物和環境的塑造過程中，不典型的人物和環境會讓讀者無法帶入其中，存在一種不真實的感覺。然而，真實并非單純地記錄社會生活，那樣小說就會成為日記。在小說的創作過程中，其真實性也需要作者的主觀能動性作為支持，那就是作者個性內容的體現。比如，同樣對于農民群體的描寫，魯迅先生在創作過程中，挖掘農民群體內在的本性，而趙樹理則對農民的勤勞、質樸以及善良等內容更加關注。兩位作家的創作都是真實的，其各自的小說內容也確實是在不同側面進行描述、展開的。在文學創作中，真實性的實現需要結合作者的個性與主觀性，像日記、記賬一樣的記錄式真實，并非文學意義上的真正真實。

“善”，即善良。善往往與愛息息相關，沒有愛，就很難產生善。做好事、關心人、愛護人都是善的體現。善是構建和諧社會、實現和平生活的基礎，也是社會發展永恒的主題曲。在我國的傳統文化中，“善”這一內容體現得非常突出。比如，《三字經》中就有“人之初，性本善”的理論，強調了人性本善的思想；孔子思想內容中的“仁”，同樣是善的體現。在文學創作中，善的體現是多方面的，如好人好事就體現了善。但是，在文學作品中，并非只有對好人好事的描繪才能夠體現善，很多時候，懲惡即揚善，對壞人、不合理行為的批判也是善的體現。同時，“善”這一內容的體現與作者的價值觀也有著緊密的聯系，結合文章內容和文章中有關善的情節的刻畫，往往能夠看出作者的性格。

“美”，即美麗、美好。所有能夠令人欣賞、愉悅的事物往往都和美有關。人們常說“愛美之心，人皆有之”，足以見得美在人們生活中的影響和地位。在文學創作中，美的構建和創作需要遵循藝術規律，遵循美的規律，將人精神境界的提升作為美展現的第一目標。僅有外表美的事物，往往是表面的、膚淺的。沒有美的內在，很難在文學欣賞中引起讀者的共鳴。文學作品中的美，往往是針對心靈和靈魂的，讀者能夠在心靈的溝通中洗滌自己，提升自身的精神境界。比如，在《巴黎圣母院》中，卡西莫多的外表雖然非常丑陋，但他有一顆美麗的心靈，這樣的形象在文學中就是一個美的體現。同時，在文學創作中，作者也會對丑惡的形象進行塑造，通過對丑惡形象的批判來對美進行宣揚。

在文學作品中，真、善、美往往是一體的。在這三種價值觀念的構筑過程中，真是基礎，善和美是在真這一基礎上延伸出來的，就像成語“盡善盡美”，只有在真實的典型環境和人物塑造上，善和美才能夠更加具體。從真善美的角度對文學作品進行分析，能夠使讀者深入了解作者的創作理念和精神，對于了解作品的核心思想也有積極作用。

二、沈從文《邊城》中的“真”

在《邊城》中，“真”表現在很多方面，如社會環境、自然環境、人物性格、風俗民情，以及故事情節設計等，都能展現《邊城》這一文學作品中的真實。作為對20世紀30年代湘西邊境茶峒山城進行描寫的一部小說，《邊城》中的自然環境描寫得非常真實。沈從文將湘西的秀麗風光、清澈的河水、茂密竹林等景色一一融入了小說的創作過程中。讀過《邊城》的讀者能夠感受這種自然景色的真實性，好似自己去過湘西，并親身體會過這些美景一樣。同時，沈從文對于湘西傳統吊腳樓等建筑風格的描繪也非常細膩，讓讀者能夠在字里行間感受到當地的建筑風格和生活氛圍。沈從文在小說中用文字描繪道：“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船……貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。”這就是典型的文學創作中對“真”的體現。

真實的自然環境創作和描繪能夠更好地體現當地獨特的風土人情。《邊城》中著重對湘西地區淳樸的民風以及節日習俗進行了細致的描繪，讓讀者在實際的閱讀過程中能夠感受其充沛的生活氣息。同時，沈從文善于通過生活和節日活動中細節的刻畫，進一步提升小說的真實性，從而讓讀者能夠身臨其境、感同身受。

沈從文對于人物性格的塑造和把握是非常恰當的，能夠讓讀者感覺到角色就該是這樣的個性。比如，在《邊城》中，翠翠純潔善良，有著正確的是非觀念，沈從文對于翠翠相關活動和心理活動的描寫，將一個十五六歲的少女形象生動地刻畫了出來。翠翠喜歡聽新嫁娘的古詩，喜歡將野花戴在頭上來裝飾自己。但是，當儺送走到她身邊時，她又表現得非常害羞，這很符合現實生活中少女的形象特征。

除去自然環境、社會環境，以及角色形象的真實性創作，《邊城》中的故事情節也被刻畫和描寫得非常真實。《邊城》的悲劇結局是很多因素造成的，也是不可更改的。首先，因為翠翠、爺爺以及儺送等人的性格問題，他們對于很多事情不會進行溝通，因此在日常生活和問題的解決中就會產生誤會。其次，因為山城傳統文化的主導，儺送在天保死后非常自責，就離開了他從小生長的地方。在愛情和個人道德的競爭中，儺送的道德占據了上風。翠翠對于爺爺和天保的死亡則大受打擊，在一定程度上也降低了自己對愛情的追求。這樣的思想變化是符合湘西山城中這些人物的性格特點的。最后，沈從文沒有將大團圓結局作為《邊城》的結尾，更加貼近當時社會環境下的現實生活，將苦難這一基調展示了出來，讓讀者在貼近生活的故事情節中能夠有所感觸，對于提升讀者的精神境界有著一定程度上的積極作用。

三、沈從文《邊城》中的“善”

善是社會和諧的基礎，是美好幸福生活落實的關鍵。在《邊城》中，沈從文通過不同的角色和故事情節將其觀念中的善順暢地展示了出來。在文學作品中，善往往是通過人物的行為、思想以及不同人物之間的關系體現出來的。《邊城》中的老船夫、翠翠等人的關系和行為能夠對“善”這一概念進行凸顯。老船夫是湘西地區傳統勞動人民的代表，他在這里生活了七十年，自二十歲起就守在這兒。五十多年來，老船夫不知道渡了多少人，他熱愛這個與人方便的活動，這是他的工作，也是他生活的意義。老船夫從來不思考自己的工作對于自身的意義，只是單純地工作、生活，簡單地活著。老船夫勤勞、慈祥，他為了能夠讓趕路的人盡早回家吃上飯，在渡船里忙個不停。老船夫將茶峒中產出的上等的草煙放在腰間，或者放在搭船人的包袱上供人免費抽，這都是其善良和淳樸的表現，也是勞動人民純潔個性的體現。老船夫對于翠翠的愛也體現了善。老船夫在生活以及翠翠的親事上，都表現得極為關心，同時，他也擔心自己離開人世之后翠翠的生活。老船夫的善良是當時社會環境下勞動人民典型的性格特征。通過塑造老船夫這一深受湘西茶峒環境影響的典型形象，能夠讓讀者更直接地體會到勞動人民的善良。沈從文在角色形象的塑造上是非常成功的。

翠翠的善良也是《邊城》中善的核心體現。翠翠的善良和爺爺從小的言傳身教有著密不可分的關系。在湘西茶峒的自然環境養育中，翠翠從小就繼承了爺爺勤勞、善良的品質，她總是習慣為別人著想，在渡口會幫往來的人們準備茶和煙。同時，翠翠非常在乎爺爺，她會在家中做飯，打掃衛生。在爺爺生病時，她也一步不離地照顧爺爺。翠翠的善良和爺爺的善良仿佛是同一的，也正是這種善良的傳承，才能夠構建起這樣的和諧氛圍。

在《邊城》中，最能夠體現善的當數茶峒中的鄰里之情，在這樣一片仿佛世外桃源的地方，沒有等級貴賤之分，只有平等人格之間的交往和相處。在鄰居們的舉手投足和交談間，都能夠體現出鄰里關系的和睦。比如，順順和老船夫在物質生活上雖然屬于兩個層面，但是他們的感情從來沒有因為生活條件的差異而存在割裂。鄰里關系的和睦是善在人們生活中的一種體現，人們之間互幫互助，沒有猜忌和利益糾紛，大家其樂融融地生活在同一個環境中，正是和諧社會樣貌的凸顯。在《邊城》中，沈從文刻意描繪出這樣一個環境和生活場景，一面是出于其對善的向往，一面是其內心對于美好生活的向往。

四、沈從文《邊城》中的“美”

《邊城》中對于美的描繪數不勝數，如自然環境、社會環境、個人品格，以及角色形象，都能作為美展現的基礎。首先，自然環境之美在自然環境之真的基礎上被更進一步地放大了。沈從文對于自然環境刻畫的把握，讓讀者能夠在小說的閱讀過程中，深切地體會到獨特自然風光的魅力。沈從文在《邊城》中寫道：“天空被夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在溪中渡船上忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。”這種將人們生活和自然事物融為一體的描述，能夠帶給讀者一種置身世外的灑脫感，在對于“美”這一概念的體現中非常關鍵。

同時，《邊城》中對于角色形象刻畫以及人性的描寫也能夠體現“美”這一內涵。沈從文并非將簡單的善或者真進行描寫，而是通過對真、善和愛等內容的融合，將人性的美逐步體現出來。在翠翠和爺爺的日常生活中，善和愛無處不在，這樣日常的行為方式能夠體現出翠翠和爺爺的性格特征，這就是“人性之美”的體現。翠翠和爺爺的關系以及生活中相依為命的不同行為活動，都能夠讓讀者在小說的閱讀中感受到美。

沈從文對于外在的美也有一定的刻畫，但是對于翠翠的外貌描寫并不多，他更重視對角色心靈的刻畫。翠翠在幫助別人的過程中，并非因為受到的教育讓她知道這是對的，而是由心底發出的一種善念。翠翠對人們的愛并非理性的，而是感性的；并非有目的的，而是直接的。在這樣的角色身上，讀者能夠感受到人性的溫暖，對于生活和人生能夠有更進一步的體會。

自然美和人性美在《邊城》中完美地融合，是其“美”描繪成功的關鍵。沈從文將“一方水土養一方人”這句話表述得非常精準，在自然環境和人性的和諧表達中，能夠使人們體會到真善美給予人們強大的心靈力量。同時，沈從文擅長通過細膩的描寫，來將人們真摯的感情和自然美麗的景色交融在一起，對于自然美和人性美的表達有很好的效果。在對《邊城》的賞析過程中，讀者能夠在體會自然美景的同時，感受到人們之間和諧的氛圍，仿佛在精神境界中和角色交流，提升了讀者對故事情節和角色的理解。

閱讀優秀的文學作品，我們要體會其中的語言，感受文學思想的魅力。對中國傳統文化的思考，能有效提升人們的文學鑒賞能力，提高文學作品的鑒賞價值，進而將中國傳統文化發揚光大。中國傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中華民族精神智慧在現實生活中的展現。沈從文的《邊城》，對真善美的描繪非常豐富，相應的寫作方式也符合真善美內容的表現需求。同時，沈從文在對真善美的內容描繪中，沒有側重對哪一方面進行著重表現，而是通過自然環境、社會氛圍、人物關系、角色形象等諸多內容來進行凸顯。在《邊城》中，真善美的表達往往都較為直接，讓讀者能夠快速地感受到這種“人間自有真情”的小說內容。因此，在文學創作中，作者需要重視真善美內容的表達，讓文學成為社會發展的重要推動力。