“感物而動，乃呼為志”

任俊杰

蕭統《文選》“物色”類所收入的作品，包括宋玉寓諷諫于描述之中的《風賦》，潘岳由秋季哀景而抒發內心情志的《秋興賦》，謝惠連刻畫雪景以抒情說理的《雪賦》，以及謝莊借月懷人、情勝于景的《月賦》。此類作品物色描繪生動，體物感官豐富，語言富麗精工，構思規整巧妙，借助自然物色抒發其自身情感，“物”為載體，“志”為心聲。

《文選》設立“物色”一目。關于“物色”一詞的含義，李善注曰：“四時所觀之物色而為之賦，又云‘有物有文曰色。風雖無正色，然亦有聲。《詩注》云：‘風行水上曰漪。”由此可知，“物色”不僅指四季自然之“物”，同時指向“物”所具備的獨特的形態特征，而這些特征不僅包括春花、秋月等視覺特征，還包括風，亦有聲的聽覺特征。《毛詩序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”孔穎達在《毛詩正義》中說：“詩者，人志意之所之適也。”《文心雕龍·詮賦》也談道：“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”《文選》中“物色”賦也是如此，“物色”一目中，四首作品描摹出富于變化又具有獨特性的四時物候景象，風花雪月、秋色冬景，對“物色”描繪生動，但體物為顯示某種意圖，寓意于寫物之中，抒發內心感受和情志，領悟生命哲理。

一、《文選》“物色”賦中的體物特征

在文學中，客觀事物就像大自然中的原材料，需要通過創作來賦予它們生動的形式。《文選》“物色”賦細致地描繪了風、秋景、雪、月的典型形態特征，并且為了展現出描寫“物色”的藝術美，作者不僅運用了視覺和聽覺感官作為審美器官，還積極利用觸覺、嗅覺等感受來創作。而在描寫事物時，作品運用了大量精巧細致的詞語，注重對偶與押韻，語言富麗精工。行文中沿用假設君臣主客問答的形式，結構規整，氣脈流暢。

（一）體悟感官豐富

宋玉的《風賦》從聽覺、視覺、嗅覺對風進行生動形象的描繪，如對風的產生相關論述中，對“風”的聲音的描寫，“飄忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽”。風吹淜滂作響，好似烈火升騰，呼嘯如雷，急劇旋轉，雜亂無序。又描寫風的一系列軌跡：“夫風生于地，起于青蘋之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。緣泰山之阿，舞于松柏之下。”風本是無形無貌的，這里作者選取了青蘋末梢風起，進入山谷，沿著山坳，松柏之下飛舞等場景。“至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。”待風衰之時，風力四散。宋玉運用視聽感官，對風的生成興起，以及四面飄散的過程進行細致的描寫，將無形的風刻畫得有聲有色。

在《秋興賦》中，潘岳巧妙地運用視覺和聽覺描寫，逐層展開秋景的描繪，渲染了秋天的凄涼蕭瑟。通過在廣闊的空間鋪陳秋悲景象，“庭樹槭以灑落兮” “雁飄飄而南飛”，潘岳給讀者呈現出一幅木落枝空、雁飄南飛、微陽晝短、涼夜漫長的悲涼搖落之秋景圖。“勁風戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮”，潘岳又通過秋風勁吹、寒蟬嘒嘒、孤鴻長吟之聲，喚起讀者內心的情感觸動，讓讀者身臨其境，處處生哀。

謝莊的《月賦》雖未直接寫月的形貌，但句句潛藏“月色”。“若夫氣霽地表，云斂天末。”雨霽天晴，大地澄凈，烏云漸漸消散于天邊。“洞庭始波，木葉微脫。”洞庭湖水蕩漾波瀾，落葉飄零。好似能見月色灑落于洞庭湖水。“菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。”黃菊散發芳香，寒雁哀鳴。就是在這種氛圍下，皎潔的月輪悠悠升起，清澈的光輝柔和地灑向大地。一系列意象將月的朦朧之美勾畫出來，云可觀，菊可聞，雁可聽，生動形象地從視覺、嗅覺、聽覺諸多方面，展現出月與月光下景物的情貌，創造出一個清幽的月夜氛圍。

（二）語言富麗精工

“物色”類作品在描繪事物時，運用了大量富麗精巧的詞語。例如，謝惠連的《雪賦》中刻畫出“雪”的神態，雪的狀態是“散漫交錯，氛氳蕭索”，雪花四散彌漫，交錯紛亂。雪的下落是“飛灑”“徘徊”的，將飄落浮沉以及飄揚飛舞的輕盈姿態，潔白美麗的形貌淋漓盡致地刻畫出來。或是對紛紛揚揚雪落后場景的描繪，雪落在庭內臺閣是“連璐”，似連接起來的美玉排列，落在樹木上似“瓊樹”“皓鶴”。李善注曰：“鶴千六百年，形定而色白。復二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。”“紈袖”是白色細絹的衣袖，在白雪的相較下，“皓鶴奪鮮，白鷴失素”，連玉顏佳人也掩面自愧。作者用這些精巧的詞語，相稱出雪之明潔。或如“白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜燿照昆山”此句，琢句煉字，化用神話典故，比喻瑰奇絢麗，用燭龍銜火光照耀昆侖冰峰比積雪的潔白燦爛，描寫精麗細膩，自是晉宋間詠雪所長。

“物色”類作品在句式上以四六句為主，鋪陳排比，注重對仗與押韻，從而令文章更具有節奏感與音韻美。《雪賦》中曰：“爾其流滴垂冰，緣溜承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。”流滴垂掛冰柱，晶瑩如同明珠，對句工整，具有節奏感和韻律美。或如《月賦》中“氣霽地表”六句，文辭清麗，朗朗上口。隨后又鋪陳君王娛樂飲宴的行為。“君王乃厭晨歡”，君王厭倦了清晨的歡樂，樂于夜間歡愉。“收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。”用三三句式展現，對句工整，又運用一系列的動詞，充分展現了辭賦作品的節奏感。

（三）構思規整巧妙

“物色”類作品構思規整巧妙。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中談到賦的體裁特征時說道：“述客主以首引，極聲貌以窮文。”這表明賦的體裁特點之一就是主客問答的對話形式。而宋玉的《風賦》、謝莊的《月賦》、謝惠連的《雪賦》幾篇作品在結構上既有賦應具備的基本結構，又有多樣的變化。

宋玉的《風賦》即采用問答的形式，并且根據一問一答，可以把結構分為四大部分，由“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”引起第一次問答，宋玉對風作出分類，即風分為“大王之雄風”與“庶人之雌風”。在第二次問答中，宋玉對楚襄王“不擇貴賤高下”作出回答，即“枳句來巢，空穴來風”，說明風的類型受到了外部所處環境的影響。第三次問答中，宋玉闡明風的產生及“大王之風”的特征。第四次問答中，宋玉說明“庶人之雌風”的起由與特點。由主客問答的方式，描寫出二者之間的迥異，實為巧妙。《風賦》創設的問答的結構形式，既富規整之致，又具氣脈流動之妙，無疑是頗為巧妙的，在賦體作品結構的發展歷史上有著開創之功。

謝莊的《月賦》在結構上效法《雪賦》，如假托陳王命王粲作賦，與后者借梁王、司馬相如等主客為詞是同一筆法。《雪賦》開篇寫歲暮寒風的氣氛，接著引出“梁王不悅，游于兔園”，梁王前往兔園游玩時，擺酒席，命賓友，召來鄒生、枚叟、相如于庭，須臾，稀疏雪粒飄零飛灑，頃刻，紛紛大雪漫天而下，梁王吟唱《北風》《信南山》詩章，心情難平復，梁王便授簡于司馬相如命其作賦，最后以兩首詠雪之歌作為結束。《月賦》借“陳王初喪應劉”為發端，好友劉楨離世，陳王憂愁煩悶，夜半無眠，心中不快，起身馳往山林登上高峰，望月生懷，反復吟詠《月出》篇章，正是在此情此景下，“抽毫進牘，以命仲宣”，令王仲宣寫下這篇賦，以歌曰結尾，月沒露干，歲暮無人還，陳王深受觸動曰“善”。兩篇在結構上相似，假托古人立局，以古人的身份來進行主客問答。

二、《文選》“物色”賦中的情志抒發

（一）主文而譎諫

宋玉的《風賦》具有鮮明的諷諫意義。由《風賦》中楚襄王迎春風為發端，曰：此風如此暢快，這是寡人與平民共同享用的吧。宋玉卻反其意答曰：這只是大王的風，平民怎能共同享用呢？風本是一種自然現象，是天地間的氣，本應同享，正如楚襄王所說它是不分貴賤高低的，一視同仁地吹拂到每一個人身上。宋玉卻偏要說風各有別，所處環境不同，風也不同。這就引起對“雄風”和“雌風”截然不同的描述。“清涼雄風”回蕩翱翔于桂椒急流之上，吹拂草木花葉，散發出芳香，給人帶來舒適快意，并且能治病解酒，使人耳聰目明，有益身心。相較之下，“庶人之風”從貧民陋巷刮起，塵土飛揚，它“動沙堁，吹死灰。駭溷濁，揚腐余”，這種挾帶著塵埃的悶熱之風，使人“中心慘怛，生病造熱”，給人帶來愁苦與疾病，“啖齰嗽獲，死生不卒”。此等之風，便是庶人百姓們受用的“雌風”。可見，在當時社會中，君王與百姓之間，貴與賤、高與下、生活之優與劣，壁壘分明，難以“共之”。

宋玉別出心裁，以風作引子，把我們帶到了兩種迥然不同的社會生活中。由二風之迥然，反映君主與貧民生活的天壤之別，并暗含對社會貧富不均現象的批判。作者通過風這一特殊的中介物，將統治階級驕奢淫逸的生活與百姓凄慘悲涼的狀態進行對比，表達出諷諫君王體恤下民之用意，并對勞苦百姓的悲慘處境寄予深切同情，對統治者豪華奢侈的生活表示憤慨。寓諷諫于描述之中，借物諷諫，意見言外。

（二）一種秋景，兩種心境

潘岳的《秋興賦》前半部分以秋景的無處不凄冷，襯托作者沉落下僚之無處不哀嘆，即景抒情，感情真切；后半部分則以悟道之心，描繪另一番秋樂之景，表達作者的歸隱之志。兩種秋景，兩種心情，構思別致。

作者在賦序中交代自己“攝官承乏，猥廁朝列”，聊以充數，廁身于朝官之列，遂產生“江湖山藪之思”，于是“染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，故以‘秋興命篇”。這里的“慨然”，李善注引《說文》曰：“慨，太息也。”又引《字林》曰：“慨，壯士不得志也。”由此可知，作者對仕宦不達的慨嘆和失意，也確立了此賦的悲秋基調。全篇以秋起興，托物言情。開篇即言：“四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。”四季遷轉不定，萬物紛雜錯落，可見作者在現實生活中被失落感纏縛的心境。作者覽花盛衰，感秋零落，悲涼搖落之秋景與作者失落苦悶之心境融為一體，作者之心即秋之愁，秋天之蕭瑟即作者之零落。在這樣的氛圍中，作者感慨年華流逝，人生易老，歸隱之心油然而生。其云：“悟時歲之遒盡兮，慨俯（一作伏）首而自省。”而賦的后半部分則借助對老莊哲學的體悟，以道家從容樂道之精神消解悲秋之情。“聞至人之休風兮，齊天地于一指。”天地一指，萬物一馬，道之永恒，物我歸一。在虛無的懷道之心的牽引下，作者“澡秋水”“玩游鯈”，高蹈遠逝，放曠悠游，可見作者對秋景出滲透哲理的審美觀照。正是在這種心境下，作品以“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世”的逍遙悠游之志收束全篇。

（三）委運隨化與憂傷懷人

謝惠連的《雪賦》在表達對雪的熱愛的同時，亦流露出對韶光易逝的傷感。其曰：“怨年歲之易暮，傷后會之無因。”慨嘆年華易老。而枚乘以“亂”結束全篇，又蘊含玄學佛理的思辨。尾聲曰：“白羽雖白，質以輕兮。白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。”表現謝惠連對物性不同的認識。白羽、白雪、白玉三者雖俱白，其性不同。謝惠連認為，白羽雖白質卻輕，白玉雖白空守性，不如雪質性潔白，隨風飄落、因時興滅。其后又慨嘆“素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營”。素白，只因所遇之物而凈；污濁，也是由外物而染。李善注：“《歸田賦》曰：‘茍縱心于物外。梁鴻安《丘嚴平頌》曰：‘無營無欲，澹爾淵清。”由此，謝惠連將主題由表現對物性的認識轉為一種對人生追求的選擇：浩然正氣何存？無營無欲自能澹爾淵清，以此表達了他不拘名節、委運隨化的人生態度和處世哲學。

《月賦》與《雪賦》在文章結構、寫作方式上較為類似，但《月賦》側重即景抒情，于景中見憂傷。其開篇言：“陳王初喪應劉，端憂多暇。”陳王因好友劉楨去世，憂愁煩悶，連日閉門閑居，以致“綠苔生閣，芳塵凝榭”，樓閣下竟都生出了青苔，臺榭間積滿了灰塵，可見好友離去對陳王打擊之深，營造了一種沉痛壓抑的感情基調。“臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。”臨深谷，幽怨之情更深；登山峰，感懷傷遠更甚。陳王望月生懷，便命王粲作《月賦》。從“若乃涼夜自凄，風篁成韻”再到“聲林虛籟，淪池滅波”，風起微涼，即使風平萬籟俱靜，紆曲隱痛的情懷依然無處寄托，只有對天上皓月傾訴放歌。“佳期可以還，微霜沾人衣”，這里又托以思念美人、盼望佳期之情，構成了幽思遠懷、情調凄絕的意境。文章在委婉含蓄中將作者痛失摯友、無所歸依之情表達得淋漓盡致，抒發其寂寞憂傷的情懷，表達出由賞月而產生的歲暮之感與懷人之情。

綜上所述，早在《詩經》《楚辭》中就有對風、云、雪、月等“物色”的描寫。然而，它們大多只是起到以彼物比此物，或先言他物以引起所詠之辭的作用，并非作品摹寫刻畫的主要對象。而在《文選》收錄的四篇作品中，它們對風、秋、雪、月之景進行了細致的描繪，鋪陳排比，生動傳神。“物色”成為作者描寫的主要對象，情因物發，感隨景出。在作品中，作者大多把“物色”作為載體，借以抒情言志，將自己的審美與感情帶入“物色”中，由外在的物色來抒發內心的情志，或勸諫君主，或體悟老莊哲學，或縱心域外，借月懷人，為物色所感，體物言志，具有高度的美學價值。