教育強(qiáng)國建設(shè)背景下關(guān)于思政課教學(xué)地位的幾點(diǎn)新思考

任曉偉

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

黨的二十大報(bào)告把建成教育強(qiáng)國作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容進(jìn)行戰(zhàn)略安排和部署，并把建成教育強(qiáng)國列入我國到2035 年要實(shí)現(xiàn)的總體發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)教育強(qiáng)國已經(jīng)成為我國教育發(fā)展總的要求和任務(wù)。建設(shè)教育強(qiáng)國的過程，既涉及我國教育要素的重大變革，也涉及教育發(fā)展方式、教育結(jié)構(gòu)和教育評價(jià)方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，是在重塑教育中提高我國教育水平和“以教育之力厚植人民幸福之本，以教育之強(qiáng)夯實(shí)國家富強(qiáng)之基”[1]的過程。在我國教育強(qiáng)國建設(shè)所關(guān)涉的各個(gè)方面的要求、變革和創(chuàng)新中，思政課教學(xué)建設(shè)是一個(gè)重要方面。教育強(qiáng)國建設(shè)任務(wù)對思政課教學(xué)提出了更高的要求。習(xí)近平總書記指出：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[2]這一重要論述奠定了思政課教學(xué)在教育強(qiáng)國建設(shè)中具有重要地位的理論基礎(chǔ)。思政課教學(xué)既有在教學(xué)內(nèi)容上的一般性和規(guī)范性，又有對不同階段上黨和國家事業(yè)發(fā)展的適應(yīng)性和契合性。教育強(qiáng)國建設(shè)的根本任務(wù)，說到底，也是培養(yǎng)人的問題。2023 年5 月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國的核心課題。”[3]因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“關(guān)鍵課程”與“核心課題”的關(guān)系，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)中一個(gè)重大范疇。必須充分認(rèn)識(shí)思政課建設(shè)在我國教育強(qiáng)國建設(shè)中的重要作用，深入把握并積極塑造思政課教學(xué)適應(yīng)教育強(qiáng)國建設(shè)的契合點(diǎn)，不斷加強(qiáng)思政課教學(xué)改革發(fā)展，以高水平思政課建設(shè)助力新時(shí)代中國教育強(qiáng)國建設(shè)。

一、通過科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，積極推動(dòng)解決教育強(qiáng)國建設(shè)的核心課題

在世界教育史上，有兩條公認(rèn)的重要經(jīng)驗(yàn)。一條是教育的根本任務(wù)是價(jià)值觀的教育，通過教育來有效地維持一個(gè)國家的價(jià)值體系和主導(dǎo)性價(jià)值觀念的穩(wěn)定和發(fā)展。無論是中國儒家典籍《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，還是德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育》中所說的“教育須有信仰，沒有信仰的教育不過是純粹的教學(xué)技術(shù)”[4]，強(qiáng)調(diào)的都是教育和價(jià)值觀塑造的關(guān)系問題。另一條是世界上的教育強(qiáng)國都是能夠在特定價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)自身人才培養(yǎng)目標(biāo)的國家，從而保證國家發(fā)展事業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面都有充足的可靠的人才支持。在這個(gè)意義上確實(shí)可以說，“教育是一種武器”[5]。中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和教育強(qiáng)國建設(shè)深刻彰顯了世界教育史上的這兩條重要經(jīng)驗(yàn)。

教育強(qiáng)國建設(shè)是中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展到新時(shí)代新征程這個(gè)階段上的必然要求。中華民族偉大復(fù)興新征程對統(tǒng)一的科學(xué)價(jià)值觀教育的迫切需要，使價(jià)值觀教育必然性地構(gòu)成了教育強(qiáng)國建設(shè)的核心課題。我們必須要看到，在教育強(qiáng)國建設(shè)中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對我國青少年凝心鑄魂的價(jià)值觀教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界范圍內(nèi)不確定性因素的不斷增長，不同思想文化的相互激蕩以及社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量，使青少年價(jià)值觀教育的環(huán)境不斷復(fù)雜化，以歷史虛無主義為主的錯(cuò)誤價(jià)值觀對青少年成長的影響依然不容忽視。思政課教學(xué)對教育強(qiáng)國建設(shè)必然性的適應(yīng)，從根本上來說是要科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的重要講話中指出，我國教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。“這是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國必須把握的大是大非問題，沒有什么可隱晦、可商榷、可含糊的。”[6]這就非常清楚地表明，教育強(qiáng)國之強(qiáng)，根本上是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育能力之強(qiáng)，而首要的是根據(jù)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的制度需求、時(shí)代需求、發(fā)展需求培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀。只有這個(gè)問題不斷得到正確認(rèn)識(shí)和解決，才能使“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育強(qiáng)國建設(shè)的核心課題得到科學(xué)實(shí)踐。

思政課是中國特色社會(huì)主義教育體系中的重要課程組成部分，承擔(dān)著根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生成長實(shí)際集中進(jìn)行馬克思主義理論教育、價(jià)值塑造和健康情感培養(yǎng)的重要教育責(zé)任，是推動(dòng)解決教育強(qiáng)國建設(shè)核心課題不可替代的重要教育力量，也是我國自主性人才培養(yǎng)的顯著特色。著眼立德樹人根本任務(wù)，思政課貫通我國各級各類教育過程，其最主要的教育目標(biāo)是在系統(tǒng)的馬克思主義理論和中國化馬克思主義理論知識(shí)教育的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值培養(yǎng)，特別是要實(shí)現(xiàn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的課程價(jià)值效能。從內(nèi)涵上看，思政課教學(xué)所傳播的價(jià)值融合了對馬克思主義世界觀、人生觀的正確理解，對近代以來中國歷史發(fā)展的正確把握，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興歷史探索和歷史成就的正確認(rèn)識(shí)，以及對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信等，既是知識(shí)和價(jià)值的高度統(tǒng)一，也是從知識(shí)教育到價(jià)值觀的躍升和抽象。這些基本內(nèi)容既體現(xiàn)和傳導(dǎo)了具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)要求，又具有激勵(lì)人生的強(qiáng)烈價(jià)值導(dǎo)向。如果說“教育通過個(gè)人的存在而使個(gè)人進(jìn)行對整體的認(rèn)識(shí)”[7]，那么在我國教育體系和學(xué)校課程體系中，思政課所努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)價(jià)值教育則是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從個(gè)體走向整體、實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體統(tǒng)一、推動(dòng)學(xué)生在不斷反思和實(shí)踐錘煉中樹牢對國家和民族責(zé)任意識(shí)的基本教育動(dòng)力。也正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中指出，“辦好思政課，是我非常關(guān)心的一件事”“教育工作別的方面我也強(qiáng)調(diào)，但思政課建設(shè)我必須更多強(qiáng)調(diào)”[8]。這鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在對我國教育強(qiáng)國建設(shè)整體性思考和謀劃的背景下關(guān)于思政課的課程價(jià)值和課程效能的深刻認(rèn)識(shí)。

科學(xué)的價(jià)值觀教育是思政課教學(xué)能夠積極推動(dòng)解決教育強(qiáng)國核心課題的重要力量。十月革命后，列寧在講到國家教育戰(zhàn)線承擔(dān)的任務(wù)時(shí)說：“我們的任務(wù)在于牢牢保持無產(chǎn)階級的革命意識(shí)，并且不僅一般地而且具體地培養(yǎng)它的優(yōu)秀分子。”[9]中國特色社會(huì)主義教育體系中思政課教學(xué)所履行的正是列寧所說的以“無產(chǎn)階級的革命意識(shí)”培養(yǎng)為主要任務(wù)的政治職能和課程效能。思政課教學(xué)聚焦的是人的精神世界，要回答的是人生與社會(huì)發(fā)展中具有方向性、根本性的大問題，[10]這與社會(huì)主義教育強(qiáng)國要解決的“核心課題”具有性質(zhì)和目標(biāo)上的一致性。因此，建設(shè)教育強(qiáng)國必須要把握好并充分發(fā)揮思政課教學(xué)在價(jià)值觀教育上的作用，堅(jiān)定不移地“抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”[11]。為此，思政課教學(xué)要牢牢堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人為主線，深化對新時(shí)代思政課教學(xué)新布局的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)馬克思主義基本原理向馬克思主義基本道理和馬克思主義科學(xué)價(jià)值觀轉(zhuǎn)化，構(gòu)建體現(xiàn)新時(shí)代青年價(jià)值觀養(yǎng)成的科學(xué)教育方法，以科學(xué)價(jià)值觀教育為統(tǒng)領(lǐng)推動(dòng)知識(shí)教育和價(jià)值教育的統(tǒng)一。同時(shí)，我們也要看到，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)斗爭的前沿陣地。建設(shè)教育強(qiáng)國的過程必然是一個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭的過程，是在新的條件下與各種敵對勢力爭奪青少年的斗爭，在這種斗爭中去推動(dòng)解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一問題；反過來說，這又要求必須更加堅(jiān)定地辦好思政課，守好科學(xué)價(jià)值觀教育的主渠道和主陣地，堅(jiān)持圍繞教育強(qiáng)國的核心課題深化對思政課建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷提升思政課教學(xué)質(zhì)量和建設(shè)水平，在更高水平和更高質(zhì)量上推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

二、通過涵養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)，促進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的培育

大局意識(shí)就是從事物發(fā)展大的方面、從整體性和系統(tǒng)性的高度來認(rèn)識(shí)事物以及在認(rèn)識(shí)事物的過程中認(rèn)識(shí)自己個(gè)體生命價(jià)值所形成的具有方法論意義的意識(shí)和觀念。①這種意識(shí)和觀念，在生活中有時(shí)被稱作“大氣”“格局”“情懷”，是人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)性內(nèi)容和檢驗(yàn)人才培養(yǎng)能力的重要尺度。建設(shè)教育強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動(dòng)人類文明新形態(tài)構(gòu)建的重要基礎(chǔ)。在加快建設(shè)教育強(qiáng)國的過程中，必須加強(qiáng)對學(xué)生大局意識(shí)的培養(yǎng)，促使學(xué)生能夠在整體中認(rèn)識(shí)具體和把握個(gè)體，涵養(yǎng)鮮明的類意識(shí)和類本質(zhì)，這是培育學(xué)生理性、平和、健康心態(tài)的基礎(chǔ)性要求，對源源不斷培養(yǎng)一流人才有著重要的持續(xù)的支撐作用。

在習(xí)近平關(guān)于教育強(qiáng)國建設(shè)的重要論述中，強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)始終是一個(gè)顯著特征。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略先導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)的重要支撐，是促進(jìn)全體人民共同富裕的有效途徑，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。”[12]這是站在時(shí)代發(fā)展的高度，從國家、民族、人民事業(yè)發(fā)展的大局觀來認(rèn)識(shí)和把握對教育形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)；同時(shí)又要求把體現(xiàn)這種大局意識(shí)的國家、民族、人民等要素融入人才培養(yǎng)的過程，貫通學(xué)校思想政治工作、教書育人和學(xué)生成長，有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)需要教育的整體力量協(xié)同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，思政課教學(xué)是這一整體力量構(gòu)成的重要部分，是習(xí)近平關(guān)于思政課建設(shè)重要論述中的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待。”[13]推進(jìn)思政課建設(shè)的大局意識(shí)與推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)的大局意識(shí)本質(zhì)上是一致的，表明要從大處著眼來認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的教育發(fā)展和把握新時(shí)代思政課建設(shè)的重大意義。面對世界百年未有之大變局下的時(shí)代發(fā)展以及世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期后以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程道路上出現(xiàn)的新情況新問題新特點(diǎn)，培養(yǎng)我國青少年的大局觀尤為重要和緊迫，這也是思政課教學(xué)積極適應(yīng)教育強(qiáng)國建設(shè)的一個(gè)重要契合點(diǎn)，對青少年的成長也具有極強(qiáng)的針對性。人們經(jīng)常用“精致的個(gè)人主義”來歸結(jié)當(dāng)前階段青少年成長過程中出現(xiàn)一些問題的成因，這客觀上表明在一些青少年身上存在著重眼前輕長遠(yuǎn)、重自身感受體驗(yàn)輕社會(huì)奉獻(xiàn)、重腳踏實(shí)地輕仰望星空的思想特征，這一點(diǎn)是不容忽視的。

大局意識(shí)是貫穿思政課教學(xué)內(nèi)容的一條主線索。馬克思主義所闡述的自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的發(fā)展，是涵養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的世界觀基礎(chǔ)；近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，是涵養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的歷史基礎(chǔ)；馬克思主義中國化時(shí)代化波瀾壯闊的理論畫卷和理論成就，是涵養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的理論基礎(chǔ)；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的戰(zhàn)略性思考，是涵養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的時(shí)代基礎(chǔ)；從社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的大視角展開的品德教育，則是涵養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的道德基礎(chǔ)。思政課教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)的這種大局觀，通過教育教學(xué)持續(xù)轉(zhuǎn)化為學(xué)生對事物長遠(yuǎn)發(fā)展的認(rèn)識(shí)能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢、正確認(rèn)識(shí)中國特色和國際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和時(shí)代責(zé)任，從而根據(jù)學(xué)生的成長階段和成長規(guī)律不斷構(gòu)筑和拓展學(xué)生的意義世界。

從教育強(qiáng)國建設(shè)的視角來看，發(fā)揮思政課所蘊(yùn)含的培養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)的作用，是推動(dòng)解決教育強(qiáng)國核心課題的重要教育力量。加強(qiáng)思政課教學(xué)中這種大局意識(shí)的培養(yǎng)，厚植青年學(xué)生深厚家國情懷和人類解放意識(shí)，對在整體上思考和解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題具有重要認(rèn)識(shí)屬性和實(shí)踐屬性的意義，能夠感召和引領(lǐng)億萬青年學(xué)生找準(zhǔn)個(gè)人成長的“小我”和民族、國家、人類的“大我”的結(jié)合點(diǎn)，投入民族偉大復(fù)興和人類文明新形態(tài)構(gòu)建的偉大事業(yè)，做到如習(xí)近平總書記所期望的那樣，“努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”[14]，從而以育人之強(qiáng)彰顯教育之強(qiáng)，以教育之強(qiáng)支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

三、通過滲透性引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新精神，助力教育強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

在新時(shí)代新發(fā)展階段，科技創(chuàng)新特別是實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中具有本質(zhì)性意義的戰(zhàn)略關(guān)鍵。黨的二十大報(bào)告指出，我們要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國，堅(jiān)持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。這一重大論斷表明，“建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國具有內(nèi)在一致性和相互支撐性，要把三者有機(jī)結(jié)合起來、一體統(tǒng)籌推進(jìn)，形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的倍增效應(yīng)”[15]。把建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)和部署，是新時(shí)代我們黨從建設(shè)科技強(qiáng)國對人才的戰(zhàn)略需求這個(gè)視角出發(fā)，對領(lǐng)導(dǎo)教育發(fā)展規(guī)律的新總結(jié)和新把握，在馬克思主義教育思想史和中國共產(chǎn)黨教育工作史上具有重大意義。

教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國三者相統(tǒng)一的邏輯非常清晰，就是要通過高質(zhì)量教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，通過創(chuàng)新性人才來推進(jìn)科技發(fā)展，解決制約我國科技發(fā)展的重大瓶頸性問題，擺脫在關(guān)鍵核心科技領(lǐng)域中受制于人的狀況，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。可以說，這三者是彼此貫通，一強(qiáng)俱強(qiáng)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出：“中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國！”[16]在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，思政課教學(xué)不是旁觀者、無關(guān)者，而是參與者、助力者，同樣起著重要的課程作用和教育作用。從形式上看，思政課屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)范疇中的理論教育和理論學(xué)習(xí)，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和科學(xué)教育則主要是自然科學(xué)范疇中的教育教學(xué)，表面上二者之間的關(guān)聯(lián)性并不大，但實(shí)質(zhì)上，思政課的教學(xué)與創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)存在著重要的內(nèi)在關(guān)系，教育、科技、人才的一體化發(fā)展既離不開自然科學(xué)的創(chuàng)新，也離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的講話中指出：“要把創(chuàng)新教育貫穿教育活動(dòng)全過程。”[17]可以說，思政課教學(xué)構(gòu)成了學(xué)校教育中全過程貫穿創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。在以人工智能為代表的新的科技革命正在重塑世界創(chuàng)新版圖和產(chǎn)業(yè)格局的背景下，思政課教學(xué)在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新形勢過程中必須高度重視對學(xué)生創(chuàng)新精神的滲透性培育，助力學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。

青少年對事物的研究興趣是一個(gè)民族創(chuàng)新精神的重要源泉。促進(jìn)這種興趣持續(xù)穩(wěn)定并導(dǎo)向具體的領(lǐng)域聚向、聚焦發(fā)展，是教育承載的重要任務(wù)。與其他課程教育一樣，思政課教學(xué)在青少年創(chuàng)新精神內(nèi)涵育人方面也起著重要作用。目前關(guān)于思政課教學(xué)建設(shè)的研究對這一點(diǎn)討論不多，關(guān)注也不多。但在教育強(qiáng)國建設(shè)的背景下思考思政課教學(xué)的作用時(shí)，必須要把推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新精神作為思政課教學(xué)建設(shè)的重要目標(biāo)來抓好。從思政課教學(xué)內(nèi)容來看，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)也是可能的。思政課中蘊(yùn)含著豐富的開展創(chuàng)新精神教育的教學(xué)資源，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，本身是人類在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論等知識(shí)領(lǐng)域中創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是資本主義制度下工人階級斗爭實(shí)踐創(chuàng)新的產(chǎn)物，以理論和實(shí)踐的科學(xué)性彰顯了馬克思主義創(chuàng)始人進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。因此，恩格斯在評價(jià)馬克思的科學(xué)貢獻(xiàn)時(shí)曾說過，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。[18]因此，講授馬克思主義基本理論的過程，在一定意義上也是總結(jié)和弘揚(yáng)馬克思主義創(chuàng)始人科學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)創(chuàng)新精神的過程。第二，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族復(fù)興的進(jìn)程，就是不斷進(jìn)行創(chuàng)新的歷史。以農(nóng)村為中心、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，以和平贖買為核心的社會(huì)主義革命道路以及改革開放以來開辟的中國特色社會(huì)主義道路，都是對歷史的巨大創(chuàng)新實(shí)踐，是人類歷史上的巨大歷史創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)正是這一巨大創(chuàng)新的結(jié)果。引導(dǎo)學(xué)生樹牢中國特色社會(huì)主義自信的過程，也是加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神教育和培育的過程。第三，中國化時(shí)代化的馬克思主義是理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的結(jié)晶。馬克思主義中國化時(shí)代化是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。習(xí)近平總書記指出，這“‘兩個(gè)結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間”[19]。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，一方面創(chuàng)造性地在中國運(yùn)用馬克思主義，另一方面又把發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，把中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)中具有普遍性的因素上升到馬克思主義的原理性高度進(jìn)行理論上的新創(chuàng)造。在這個(gè)意義上也可以說，思政課教學(xué)是一個(gè)廣闊的開展創(chuàng)新教育的重要平臺(tái)，是思政課適應(yīng)教育強(qiáng)國建設(shè)的一個(gè)重要契合點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是國家、民族長遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì)。當(dāng)今世界的競爭說到底是人才競爭、教育競爭。要更加重視人才自主培養(yǎng)，更加重視科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判性思維的培養(yǎng)培育。”[20]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的創(chuàng)新與自然科學(xué)領(lǐng)域中的創(chuàng)新在精神實(shí)質(zhì)上是高度統(tǒng)一的。運(yùn)用好思政課中蘊(yùn)含的馬克思主義創(chuàng)新教育資源，對在激烈的世界教育、科學(xué)和人才競爭中厚植學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新文化的人文基礎(chǔ)、彰顯中國自主人才培養(yǎng)體系顯著制度優(yōu)勢、加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)、把我國建設(shè)成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地具有重要意義。

四、通過提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為教育強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供巨大青春力量

進(jìn)入新時(shí)代以來，在接續(xù)探索歷史的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化在理論上和實(shí)踐上取得的歷史性成就越來越清晰地表明，中國式現(xiàn)代化是一場巨大的文化創(chuàng)新，是構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明和人類文明新形態(tài)的過程。這就必然決定著教育強(qiáng)國建設(shè)要成為堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)、建設(shè)文化強(qiáng)國和彰顯中國共產(chǎn)黨文化主體性的重要內(nèi)容，也必然要成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑和手段。

教育是屬人的活動(dòng)，文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成了教育過程的重要方面。儒家《禮記·學(xué)記》中講教育的重要性時(shí)說“建國君民，教學(xué)為先”，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是文化問題或者說“以文化人”的問題。從文化傳承發(fā)展和現(xiàn)代新文明構(gòu)筑的高度來認(rèn)識(shí)教育的重要性，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)發(fā)展和建設(shè)教育強(qiáng)國一以貫之的歷史特征。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的重要講話中談到學(xué)校的文化教育問題時(shí)指出：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程。”[21]在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[22]這些都是從文化傳承發(fā)展和文化創(chuàng)新的大角度形成的重要認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對教育和文化內(nèi)在統(tǒng)一性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既表明了教育的兩個(gè)基礎(chǔ)性作用，即“中華文明源遠(yuǎn)流長、綿延不斷，基礎(chǔ)在教育。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，基礎(chǔ)在教育”[23]，又表明了思政課教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的必然性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。在教育強(qiáng)國建設(shè)中，我們必須重視思政課程教學(xué)所具有的這種獨(dú)特的文化功能，以及在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的重要作用。因此，2019 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，把對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)作為統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)的一個(gè)工作重點(diǎn)明確提了出來。

從具體教學(xué)實(shí)踐看，無論是在認(rèn)識(shí)上還是在實(shí)踐中，對思政課教學(xué)中文化功能的挖掘總體上都很薄弱。但是，在教育強(qiáng)國建設(shè)的背景下，迫切需要加強(qiáng)對思政課教學(xué)文化功能的認(rèn)識(shí)和挖掘。同時(shí)，加強(qiáng)思政課教學(xué)的文化功能建設(shè)，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)和健全學(xué)校開展文化教育的平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)形成集中性文化教育的教學(xué)新格局。思政課教學(xué)內(nèi)容上的文化功能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是集中體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于文化和文化發(fā)展的基本觀點(diǎn)，加強(qiáng)對這些基本觀點(diǎn)的教學(xué)，能夠使學(xué)生在歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度形成對文化問題的科學(xué)理解。二是集中體現(xiàn)了在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中形成的新的文化生命體的科學(xué)內(nèi)涵和精神力量。文化問題既是馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中一個(gè)相對獨(dú)立的問題，又是貫穿在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中的一個(gè)基本問題。黨在不同時(shí)期、不同發(fā)展階段的理論創(chuàng)新成果，本身就是特定文化創(chuàng)新形態(tài)，具有鮮明文化性質(zhì)和深刻文化內(nèi)涵。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為例，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這一重大論斷表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是科學(xué)形態(tài)和文化形態(tài)的融合。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化時(shí)代化的基本規(guī)律，也是思政課教學(xué)中的基本主線。從這個(gè)意義上說，思政課的教學(xué)內(nèi)容本身就是一個(gè)大的文化形態(tài)和文化場域，在深層次上也是一個(gè)文化教育的過程。三是集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德思想和理想教育思想，這些思想既包含在專門性的品德類課程中，又滲透在其他課程的理論教育中，彰顯著用馬克思主義道德觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化相結(jié)合形成的道德精華滋養(yǎng)學(xué)生德性成長的鮮明教學(xué)特點(diǎn)。道德是文化和文明的內(nèi)在支撐，強(qiáng)化道德的教育從根本上來說也是對文化教育的強(qiáng)化。思政課的課程體系建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容建設(shè)所具有的文化屬性和文化功能，客觀上決定了學(xué)校教育中的思政課是對學(xué)生集中進(jìn)行文化教育和馬克思主義文化理論武裝的教學(xué)平臺(tái)，是集中進(jìn)行關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨文化主體性教育的教學(xué)領(lǐng)域。通過發(fā)揮在文化傳承發(fā)展中的作用，思政課教學(xué)在建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國新征程上將以新的育人成效不斷證實(shí)作為立德對人“關(guān)鍵課程”的課程效能。在以“兩個(gè)結(jié)合”為主線的思政課教學(xué)中不斷成長起來的新時(shí)代好青年，無疑是推動(dòng)社會(huì)主義教育強(qiáng)國和文化強(qiáng)國建設(shè)的巨大青春力量。

人才培養(yǎng)能力是教育的核心競爭力。在中國特色社會(huì)主義教育體系中，思政課教學(xué)是展現(xiàn)這一核心競爭力的重要領(lǐng)域。通過不同學(xué)段上的具有連續(xù)性和發(fā)展性的思政課教學(xué)，對學(xué)生的價(jià)值觀、大局意識(shí)、創(chuàng)新精神和文化素養(yǎng)進(jìn)行整體建構(gòu)和有序培育，是教育強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。這一點(diǎn)無論是從政治上看還是從我國教育本身來看，都是教育強(qiáng)國建設(shè)中一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的大問題。當(dāng)然，上面所分析的思政課教學(xué)在教育強(qiáng)國建設(shè)中的作用，主要還是基于理論的應(yīng)然性。把這種理論上的應(yīng)然性不斷轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的實(shí)然性，是思政課改革和發(fā)展中面對的一個(gè)重大課題，甚至可以說是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。要在重視和加強(qiáng)的基礎(chǔ)上不斷去適應(yīng)教育強(qiáng)國的新要求，努力把思政課辦得更好，思政課教師是關(guān)鍵性因素。任何教育理念、教育方針政策和教育發(fā)展戰(zhàn)略，最終都是要依靠教師去組織、實(shí)施和完成。發(fā)揮思政課教學(xué)在教育強(qiáng)國建設(shè)中的積極作用，從根本上也要依靠廣大思政課教師。習(xí)近平總書記指出，“思政課教師的歷史視野中，要有5000 多年中華文明史，要有500 多年世界社會(huì)主義史，要有中國人民近代以來170 多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨近100 年的奮斗史，要有中華人民共和國70 年的發(fā)展史，要有改革開放40 多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革”[24]。這是對新時(shí)代思政課教師隊(duì)伍建設(shè)提出的戰(zhàn)略性要求，也為思政課教師指明了在教育強(qiáng)國建設(shè)中建功立業(yè)的戰(zhàn)略方向。把握好教育強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代邏輯，以更強(qiáng)的自覺性擔(dān)負(fù)起思政課教師的使命任務(wù)，以更強(qiáng)的主動(dòng)性鉆研馬克思主義理論和思想政治教育的教學(xué)方法，特別是以更強(qiáng)的系統(tǒng)性把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“關(guān)鍵課程”與“核心課題”的關(guān)系并在教育強(qiáng)國建設(shè)征程上發(fā)揮好思政課教學(xué)應(yīng)有的保障作用。

注釋：

①關(guān)于這一問題，可參考任曉偉的《高校思想政治理論課教學(xué)與生命價(jià)值教育研究》，陜西人民出版社2017 年版。本書集中探索了思政課教學(xué)在推動(dòng)學(xué)生生命價(jià)值觀塑造中的作用和路徑問題。