深刻把握“第二個結合”的精髓要義、出場邏輯與現實進路

黃 昆

(山東青年政治學院 馬克思主義學院,濟南 250103)

習近平總書記將“第二個結合”即馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合,定義為“又一次思想解放”,并強調：“‘第二個結合’,是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結,是對中華文明發展規律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”[1]“第二個結合”的提出是黨在新時代的又一次理論創新,深刻理解并全面把握這一重大命題,才能為進一步建設中華民族現代文明提供堅實的文化基礎和強大的主體力量。

一、準確理解“第二個結合”的精髓要義

“第二個結合”是順應時代需求而產生的理論成果,具有豐富內涵,準確理解“第二個結合”的精髓要義是實現又一次思想解放的前提條件。

(一)“第二個結合”是馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的彼此契合

習近平總書記指出,“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同,但彼此存在高度的契合性。”[2]二者同樣是人類思想史上具有重大價值的文化形態,它們之間高度的契合性構成了“第二個結合”的基本前提。

一是價值取向相近。馬克思主義的根本價值追求是實現人的自由而全面發展,在未來的共產主義社會中,“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。可見馬克思主義追求的個人發展與社會進步的和諧一致,具有鮮明的集體主義取向。而在中國傳統文化中,自古就有對幸福生活的美好追求,也有“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,以及倡導公而忘私、國而忘家,以實現天下為公的政治理想。馬克思主義與中華優秀傳統文化的價值理念都圍繞人而存在和展開,遙相呼應,高度契合。

二是精神品格相通。馬克思主義最突出的特征就是其實踐性。馬克思主義超越了思辨哲學傳統,強調實踐之于理論的優先性和本源性,堅持以無產階級革命和發展生產力來消滅資本主義、建立共產主義制度。以儒家思想為代表的中華傳統文化也同樣強調實踐至上,“知行合一”是中國哲學的優良傳統。在此基礎上,中華優秀傳統文化強調求真、躬行,崇尚“天行健,君子以自強不息”,倡導“修身、齊家、治國、平天下”。可見中國傳統經世致用的文化品格與馬克思主義的實踐品格是契合融通的。

三是思維方式相似。馬克思主義與中華優秀傳統文化在辯證思維方式上具有相似性。馬克思和恩格斯批判地吸收了黑格爾辯證法中的合理因素,創立了唯物辯證法,主張在對立統一中理解和把握客觀事物,為我們認識改造世界提供了科學的方法論指導。同樣,中華優秀傳統文化中也蘊含了大量辯證思維。比如《周易》中提出的陰陽五行、相生相克的理論,老子闡釋的“有無相生”“福禍相依”的對立統一、相互轉化的思想等。盡管這些辯證思維并不系統,也不夠科學,但仍顯示出與馬克思主義唯物辯證法高度的相似性。

(二)“第二個結合”是馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的互相成就

馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的結合不僅是彼此吸收和融入,更重要的是二者的相互促進與互相成就。

一方面,中華優秀傳統文化為馬克思主義提供了與時俱進的發展動力。馬克思主義在中國的傳播自開始就面臨著如何與中國實際相結合的問題。黨在早期革命實踐中,曾因忽視馬克思主義中國化而出現機會主義、教條主義等錯誤,導致革命遭受重大挫折。也正是從這些失誤中總結經驗教訓,1938年的六屆六中全會上,毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”的重大命題,并逐步成為全黨共識。此后,中國共產黨開始以“一個結合”為主線推進馬克思主義中國化,并通過革命、建設和改革的實踐反復證明,馬克思主義只有和不同民族、國家的具體實際相結合,才能顯示出科學的指導作用和強大的生命力。同時,中華優秀傳統文化的價值也在中國特色社會主義實踐中日益凸顯,在黨的十八大后逐漸形成“兩個結合”的科學認識,其中“第二個結合”在新的歷史條件下尤為重要。對此,習近平總書記曾強調：“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?”[4]五千年中華文明的“沃土”滋養了馬克思主義這棵參天“大樹”,正是優秀傳統文化的精髓不斷充實其文化生命,才使得馬克思主義在一百多年后的今天依然具有鮮活的生命力。

另一方面,馬克思主義引領中華優秀傳統文化實現現代轉型。中華文明博大精深,五千年來源遠流長,從未中斷。清朝中葉開始,以傳統農業文明為特征的中華文明開始不斷遭受西方現代工業文明的沖擊。鴉片戰爭后一個時期,中國與西方無論是軍事上的對決還是文化上的碰撞,都是一敗涂地。無數有識之士開始反思中西方為何會有如此大的差距?伴隨著追問和探索,中國也開啟了舉步維艱的現代化進程。從器物現代化到制度現代化,再到文化現代化,一次次失敗的嘗試打破了中國向西方學習的迷夢。直到馬克思主義的傳入和傳播,才為中國的革命和發展指明了方向。一百多年間,中華優秀傳統文化不斷被馬克思主義真理激活,二者結合貫通,產生了豐碩的理論成果,從而推動中華文明在持續的生命更新中由傳統走向現代。今天,中華優秀傳統文化仍然在馬克思主義指導下,通過創造性轉化和創新性發展進行現代化塑造,獲得了嶄新的活力與價值。

二、科學把握“第二個結合”的出場邏輯

“第二個結合”是習近平總書記在新的歷史條件下提出的重大原創性命題,具有豐富的思想內容和深刻的邏輯意蘊。要科學認識和把握這一重要論斷,就必須立足中國特色社會主義的偉大實踐,從歷史、理論和實踐三個維度全面把握“第二個結合”的出場邏輯。

(一)歷史之維：馬克思主義中國化時代化百年歷史經驗的總結升華

中國共產黨走過的百年歷程實際上也是馬克思主義中國化時代化的一百年。在黨成立初期,由于理論上沒有形成對馬克思主義中國化的正確認識,因此不可避免地出現“右”或“左”的錯誤。隨著革命深入發展,黨逐漸認識到馬克思主義只有實現中國化,才能發揮真正的指導作用,而中國化也意味著馬克思主義要從優秀傳統文化中汲取養分。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上強調,“我們是馬克思主義的歷史主義者”,因此不應當割斷歷史,要學習、繼承我們的歷史遺產,“用馬克思主義的方法給以批判的總結”。[5]在社會主義革命和建設時期,黨繼續堅持馬克思主義與中國具體實際相結合,探索中國自己的社會主義建設道路,并取得了豐碩成果。這一時期,黨對中國傳統文化的認識也進一步提升。毛澤東提出“百花齊放,百家爭鳴”“古為今用,洋為中用”,要求黨充分地批判地利用文化遺產,“創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”,[6]努力創造新文化為現代社會主義中國服務。在改革開放和社會主義現代化建設新時期,鄧小平同志提出“建設有中國特色的社會主義”的全新命題。這就要求馬克思主義既要與新的歷史時期的中國實際相結合,也要與優秀的傳統文化相融通。

黨的十八大以來,馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合進入了新境界,產生了一系列極具創新性的理論成果。比如,以人民為中心的思想中蘊含著中國古代“民惟邦本”的國家治理觀,人類命運共同體理念借鑒了“親仁善鄰”“協和萬邦”的對外交往傳統價值取向。梳理歷史脈絡可見,馬克思主義中國化時代化歷經百年歷程,眾多思想成果一脈相承、與時俱進,為今天“第二個結合”的認識飛躍提供了寶貴經驗和堅實基礎。

(二)理論之維：不斷拓展黨的理論創新文化空間的必然要求

馬克思主義的實踐性決定了其與時俱進、開放性的理論品質。馬克思主義的發展史就是一代代馬克思主義者在理論創新與實踐創新的良性互動中,不斷豐富、完善理論成果,使馬克思主義始終保持為時代精神精華的過程。中國共產黨是勇于并善于理論創新的政黨。習近平總書記曾談到：“我們黨的歷史,就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。”[7]黨的十九屆六中全會總結了中國共產黨百年奮斗的十條根本性歷史經驗,“堅持理論創新”就是其中之一。回顧黨的百年奮斗歷程,馬克思主義基本原理與中國實際結合越緊密,同一時期的理論創新成果就越豐碩,中國革命和建設事業也更加昂揚向上;反之,馬克思主義脫離中國實際就會導致理論創新停滯,革命和建設事業也會因此遭受挫折、陷入低谷。因此,黨的百年征程中每一個關鍵歷史節點的突破,每一項偉大歷史成就的取得,都與馬克思主義中國化時代化引領下的理論創新密切相關。

黨的十八大以來,隨著馬克思主義與中華優秀傳統文化的深入結合,黨的理論創新更加生機勃發。習近平總書記強調：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根,是理論創新的基礎和前提。”[8]歷史已經證明,馬克思主義必須從中國的歷史文化土壤中成長,才能避免“水土不服”“南橘北枳”的情況。這樣結出的理論果實才能真正解決中國問題,同時保持馬克思主義理論之樹長青。面向未來,黨的理論創新深入發展需要更廣闊的的文化空間,中華優秀傳統文化可以為理論創新提供空間拓展的動力和取之不竭的資源。優秀傳統文化是中華文明的重要內容,其精華塑造了中華文明的獨特個性,并成為中華文明生息延續的基因密碼。因此馬克思主義與優秀傳統文化相結合,能夠使黨的理論創新在建設中華民族現代文明的廣闊場域中深入發展,進一步完善中國化時代化的馬克思主義理論體系。在此基礎上,才能真正用中國人的世界觀、方法論來解決中國的問題,并提出解決人類問題的中國方案。

(三)實踐之維：牢固樹立中國式現代化思想根基的現實需要

中國式現代化蘊含著獨特的文明觀,它以馬克思主義為指導,又彰顯了中華優秀傳統文化的基因與底色。正如習近平總書記所指出：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量,中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”[9]馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合,共同為實現中國式現代化夯實了思想根基。

中國式現代化面臨人口規模巨大的現實情況。馬克思主義認為,人是社會實踐的主體,人民群眾是歷史的創造者。中國自古就有“重民”“利民”的民本思想。這些傳統文化基因與馬克思主義唯物史觀相結合,形成了以人民為中心的發展思想,要求在中國式現代化實現過程中,始終重視人民的主體作用,以滿足人民的利益為出發點和落腳點。中國式現代化以實現全體人民的共同富裕為目標。共同富裕的美好愿望古今皆同,“天下為公”的大同理想,“治國之道,富民為始”的治理理念等,都表達了古人對共同富裕的憧憬,同時也為中國特色社會主義共同富裕目標的實現提供了傳統文化支撐。中國式現代化要求物質文明和精神文明協調發展。馬克思主義一向重視人的價值,并以實現人的自由而全面發展為根本價值目標。而中國傳統文化同樣重視精神生活,“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”,在物質富足的基礎上追求精神富有是中華文明深厚而獨特的文化基因,這與人的自由而全面發展思想異曲同工。中國式現代化需要大力夯實現代化的物質基礎,同時不斷滿足人民群眾對美好精神生活的需求。中國式現代化追求人與自然的和諧共生。馬克思主義理論中蘊含著豐富的生態思想,比如人是自然的一部分,生態環境問題根源于社會制度等。人與自然和諧共生的現代化繼承發展了馬克思主義生態思想,同時植根于中華優秀傳統生態文化。中國古代“道法自然”“天人合一”等哲學理念,實質上就強調了人與自然是生命共同體。因此中國式現代化道路一定是在生態良好基礎上的文明發展之路。中國式現代化堅持走和平發展道路。中華文明具有顯著的“和平基因”,“親仁善鄰”“協和萬邦”“天下一家”等是中華民族五千年來秉持的對外交往之道。這些文化基因塑造了走和平發展道路的中國式現代化,呈現在構建人類命運共同體、共建“一帶一路”、提出三大全球性倡議等中國方案中,引領人類文明發展潮流和方向。

三、積極探索“第二個結合”的現實進路

“第二個結合”是新時代新發展階段的思想解放。黨必須在新的歷史起點上完整準確地理解、把握“第二個結合”的內涵邏輯,探索“第二個結合”的發展進路。

(一)堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂,在解放思想中統一思想

黨的百年歷史證明,解放思想與統一思想是辯證統一的,不斷解放思想的過程就是加強思想統一的過程,而統一思想則是為了凝心聚氣,進一步解放思想。當前要推進“第二個結合”,實現“又一次思想解放”,首先就要以新時代的新思想來統一認識。習近平新時代中國特色社會主義思想全面展現了中華優秀傳統文化的思想精髓,并對其進行了科學闡釋,使優秀傳統文化的價值理念進一步系統化、學理化。在實踐中堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂應注意：

一方面,要全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵。“理論一經掌握群眾,也會變成物質力量”[10],而群眾運用理論指導實踐的前提,是對理論內容的理解和把握。習近平新時代中國特色社會主義思想體系結構嚴謹,內容博大精深,包含了中國特色社會主義事業的方方面面。要在實踐中堅持習近平新時代中國特色社會主義思想,就要完整系統地學習理解“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”等重要內容,從總體上把握這一理論體系的思想脈絡與內在邏輯,并對其精髓要義融會貫通。

另一方面,要科學運用習近平新時代中國特色社會主義思想的方法論。以習近平新時代中國特色社會主義思想指導推進“第二個結合”,就應運用這一理論賦予我們的方法論正確認識、分析新時代層出不窮的新情況、新問題。在突破創新、解決問題的過程中,始終運用貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的“六個必須堅持”,使正確的立場、觀點和科學的方法既見于心,更成于行,從而真正用科學理論改造主觀世界,并在實踐中指導各項工作順利開展。

(二)堅持以科學態度完整準確地理解“第二個結合”,糾正并克服錯誤思想

馬克思主義與中華優秀傳統文化相互契合、辯證統一,在以馬克思主義的世界觀、方法論完整準確地理解推進“第二個結合”的同時,還要旗幟鮮明地與各種非馬克思主義思想作斗爭,鞏固黨的理論創新成果。

一是反對文化虛無主義。文化虛無主義是對中華文化價值的貶損、矮化和否定。對待傳統文化,文化虛無主義者棄其精華,夸大其糟粕,完全否定中華優秀傳統文化的歷史貢獻及當代價值;對待革命文化,他們將矛頭指向黨及其領導的新民主主義革命,以學術或娛樂之名丑化革命人物、模糊歷史真相、篡改歷史評價,企圖消解革命文化的意義與影響;對待社會主義文化,他們無視社會主義先進文化的優越性,鼓吹資本主義政治制度和西方普世價值觀念,意圖渙散人心,動搖黨的領導。因此,新時代實現“第二個結合”就要堅決批判、抵制文化虛無主義,全面樹立歷史自信與文化自信,就像習近平總書記所強調的：“我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數典忘祖、妄自菲薄。”[11]

二是反對文化復古主義。文化復古主義表現為脫離時代,忽視社會歷史狀況,一味推崇以儒家文化為主的中國傳統文化,將其視作解決各種現實問題的良方。文化復古主義在現代中國仍然鼓吹“半部《論語》治天下”,甚至提出以儒家學說改造馬克思主義,使馬克思主義儒學化等錯誤觀點。文化復古主義狹隘而片面,無視歷史與現實的差異,割裂了傳統與現代、理論與實踐的有機統一,最終仍會滑向歷史虛無主義與文化虛無主義的錯誤泥潭。反對文化復古主義一方面要明確,推進“第二個結合”的目的是為了開辟馬克思主義中國化時代化的新境界,馬克思主義的指導地位不容動搖;另一方面要認識到,中華優秀傳統文化博大精深,一味要求復興儒學是以偏概全,破壞了中華文明智慧結晶的整體價值。

三是反對“庸俗化”結合。馬克思主義與中華優秀傳統文化不是機械、生硬結合,而是在相互契合基礎上的有機結合,因此要注意避免“結合”的庸俗化傾向。比如,將一些馬克思主義理論和傳統文化中的術語、概念進行簡單的裁剪、拼接;或從馬克思主義角度對傳統文化中的思想觀點進行牽強附會的重新解讀;又或者以泛娛樂化的態度隨意歪曲傳統文化內容,嘩眾取寵。總之,“結合”不能機械拼盤、生硬拼湊,要精準把握馬克思主義與優秀傳統文化的鏈接點,由點及面、由表及里,才能超越形式比附與內容改造,實現價值理念層面的深度融合。

(三)堅持以創新創造為動力,在時代語境中推進“第二個結合”

中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,是傳承發展中華優秀傳統文化的必然要求,也是實現“第二個結合”的關鍵抓手。

一是古為今用,發掘中華優秀傳統文化的現代內涵。 中華優秀傳統文化“雙創”的核心就在于不斷深入發掘、凝練優秀傳統文化的精華,從中提煉出契合時代需要的思想元素與價值理念,讓優秀傳統文化在當代煥發新的活力。在理論層面,要不斷拓展中華優秀文化創新研究的視角,以實事求是的科學態度對優秀傳統文化進行多維闡釋,并結合時代語境建構新的話語體系,推動傳統文化的時代化、大眾化表達。在實踐層面,要把握傳統文化服務于當代社會的宗旨,重點發掘優秀傳統文化中治國理政的智慧與經驗,為當前中國特色社會主義建設提供啟發和借鑒。此外,面對世界百年未有之大變局加速演進的狀況,中國還應承擔大國責任,從中華優秀傳統文化中尋找解決人類共同難題的答案。

二是技術賦能,革新中華優秀傳統文化的表達方式。當前,人工智能、大數據、區塊鏈、虛擬現實、元宇宙等數字技術迅猛發展,深刻影響著傳統文化的發掘、傳承、傳播和交流。中華優秀傳統文化的“雙創”當然也離不開前沿科技的支撐與賦能。借助全息影像、VR等數字技術,優秀傳統文化的內容被更加動態立體地展現出來,甚至那些無形的、只可意會的精神意蘊也在虛實結合、沉浸互動的技術加持下,得到更加直觀鮮活的呈現。此外,當前融媒體技術的廣泛應用,也使優秀傳統文化的傳播更加強調表達內容的故事化、表達視角的平實化以及表達手段的多樣化。如利用短視頻、網絡直播等方式進行優秀傳統文化的傳播,就十分符合大眾的接受習慣,也收到了良好的效果。

三是拓寬視野,推動中華優秀傳統文化融入社會。中華優秀傳統文化必須融入社會生產和大眾生活,才能獲得長久的生命力,實現優秀傳統文化的傳承發展。主要方式就是以中華優秀傳統文化內容為資源,進行文化再生產。我們要在馬克思主義理論指導下,對傳統文化中的故事、符號、理念等進行提煉和加工,運用影視、動漫、網絡游戲、網絡視頻、文創等多種形式加以呈現,形成群眾喜聞樂見的文化產品。并在此基礎上打造相關IP,逐步輻射到周邊產業,如旅游度假、休閑娛樂、研學培訓等,實現產業融合發展,從而拉動社會經濟增長,豐富大眾生活。這個過程也使優秀傳統文化在更為廣闊的空間中實現創造性轉化和創新性發展。