共產黨人“心學”的理論內涵、文化淵源及修養路徑

張凱作

(北京市委黨校 哲學與文化教研部, 北京 100044)

黨的十八大以來,習近平總書記高度重視黨性教育、黨性修養,提出“共產黨人的‘心學’”這一概念,這是對黨性教育、黨性修養在新時代的新表述,也體現出習近平總書記擅于把黨性與中國傳統心學相結合,率先垂范將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的特點。在新時期,我們要深刻理解“共產黨人的‘心學’”的內涵,明晰它在哪些方面繼承和超越了傳統心學,從而領會修煉共產黨人“心學”的具體路徑,了解它對于我們今天的現實社會有何重要價值。

一、共產黨人“心學”的理論內涵

2015年12月11日,習近平總書記在全國黨校工作會議上的講話中正式提出“共產黨人的‘心學’”這一概念：“對領導干部而言,黨性就是最大的德。現在干部出問題,主要是出在“德”上、出在黨性薄弱上。……‘種樹者必培其根,種德者必養其心。’黨性教育是共產黨人修身養性的必修課,也是共產黨人的‘心學’。”[1]2016年1月14日,他在黨的十八屆中央紀委六次全會公報中再次指出：“黨性教育是共產黨人的‘心學’,是黨員正心修身的必修課。”[2]兩次講話都明確指出,黨性教育是共產黨人的“心學”。為什么總書記要用“共產黨人的‘心學’”來指稱黨性教育呢?因為黨性教育能否真正發揮作用,歸根結底是看黨性教育有沒有深入共產黨人的內心,只有深入內心,黨性教育才能真正成為共產黨人的行動綱領和行為準則。

在傳統心學以及日常語境中,心象征著最高的價值主體,用共產黨人的“心學”來說明黨性教育,意味著黨性教育是共產黨人最為重要的責任與義務,這種責任與義務不能只是外在于共產黨人的制度或規矩,而應當與共產黨人的內在追求高度契合,成為共產黨人的心性修養。因此可以說,共產黨人的“心學”是黨性教育、黨性修養之學,其內涵包含如下幾個方面：

(一)共產黨人要堅定理想信念、堅持初心和使命

習近平總書記明確說到,修煉共產黨人的“心學”的重要目的之一就是要求黨員干部堅定理想信念、增強黨性：“我常說要修煉共產黨人的“心學”,堅持學思用貫通、知信行統一,其中一個重要目的就是要求黨員干部堅定理想信念、增強黨性。”[3]理想信念指的是對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義的信念,堅定理想信念對于廣大共產黨人來說是至關重要的。在百年黨史中,無數先烈拋頭顱、灑熱血,奮不顧身,勇于犧牲,正是因為他們有著堅定的理想信念,相信共產主義遠大理想終會實現。在今天,堅定理想信念是廣大共產黨人安身立命的根本,是廣大共產黨人得以經受考驗、勇于與自身和外在環境作斗爭的精神力量。理想信念之于共產黨人是一切黨性教育和黨性修養的基礎,如果沒有堅定的理想信念,黨性教育和黨性修養就很難成立。因此,堅定理想信念是根本,是共產黨人最重要的德。共產黨人的政德包含著“大德”、“公德”和“私德”三個方面,而鑄牢理想信念是共產黨人的“大德”,也就是最根本的德：“立政德,就要明大德、守公德、嚴私德。明大德,就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性,在大是大非面前旗幟鮮明,在風浪考驗面前無所畏懼,在各種誘惑面前立場堅定,這是領導干部首先要修好的‘大德’。”[4]能夠認清大是大非、堅定立場,這是共產黨人堅定理想信念、擁有堅強黨性的體現,這也是共產黨人最重要的品德,是共產黨人公德和私德的根基。堅定理想信念是修煉共產黨人“心學”的關鍵所在。

修煉共產黨人的“心學”還要求廣大黨員始終堅持初心和使命。黨的十八大以來,習近平總書記圍繞初心使命發表了一系列重要講話。2017 年,他在黨的十九大報告中首次明確闡釋了中國共產黨人初心使命的具體內涵,那就是“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興”[5]。在黨的二十大報告中,習近平總書記再次重申：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命。”[6]共產黨人的初心和使命是共產黨人需要終生堅持和恪守的準則,是貫穿共產黨人思想和行動的指南。這種的初心和使命體現出黨性與人民性的統一,中國共產黨沒有自己的特殊利益,而是以全心全意為人民服務為宗旨,最廣大人民群眾的利益就是黨的奮斗目標：“堅持黨性就是堅持人民性,堅持人民性也就是堅持黨性。”[7]黨性與人民性是密不可分的,這既是黨的性質和宗旨,也是黨的事業成敗的關鍵。因此,堅持黨性與人民性相結合,也是共產黨人政德的內涵之一,是共產黨人的“公德”：“守公德,就是要強化宗旨意識,全心全意為人民服務,恪守立黨為公、執政為民理念,自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾,做到心底無私天地寬。”[8]堅持初心和使命、修養“公德”是修煉共產黨人“心學”的重要方面。此外,修煉共產黨人的“心學”還是新征程上推動民族復興的關鍵力量。共產黨人的“心學”賦予廣大黨員堅定的理想信念,是廣大黨員堅定“四個自信”的理論來源,也是增強中華民族凝聚力的文化基因。如今,面臨世界百年未有之大變局,共產黨人更需要從傳統心學中汲取智慧,保持戰略定力,在風云變幻的國際形勢中站穩腳跟,用中國式現代化推動中華民族偉大復興。

(二)共產黨人要加強組織紀律性和作風建設

2014年1月14日,習近平總書記在十八屆中央紀委三次全會上的講話中指出：“組織紀律性是黨性修養的重要內容。加強組織紀律性必須增強黨性。”[9]一個黨員是否具有組織紀律性,能否自覺服從組織安排,遵守組織紀律,接受組織監督,這是對其黨性的重要考驗,是衡量其黨性的重要尺度。組織紀律性是廣大黨員行事為人的標準,是言行舉止的準則和標桿,也是共產黨人應當具有的底線,是不可觸碰的紅線。加強組織紀律性是共產黨人嚴守私德的根本之所在,而嚴私德是培養共產黨人政德的重要組成部分：“嚴私德,就是要嚴格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公,切實把人民賦予的權力用來造福于人民。”[10]加強組織紀律性,筑牢共產黨人的底線和紅線,這是修煉共產黨人“心學”的客觀衡量標準。

除了加強組織紀律性,廣大黨員還應當加強作風建設,這也是修煉共產黨人“心學”的應有之義。習近平總書記指出：“作風問題本質上是黨性問題。對我們共產黨人來講,能不能解決好作風問題,是衡量對馬克思主義信仰、對社會主義和共產主義信念、對黨和人民忠誠的一把十分重要的尺子。”[11]作風建設決定著黨風是否清正,而黨風是否清正、政治生態是否良好又決定著黨的群眾基礎,決定著民心向背,這直接關系到黨的執政根基。因此,作風建設是至關重要的。加強作風建設,需要廣大黨員充分發揮自律精神,特別是廣大領導干部更需要以身作則,不斷加強自身道德修養,讓黨規黨紀轉化為道德自覺：“領導干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微,經常對照黨章檢查自己的言行,加強黨性修養,陶冶道德情操,永葆共產黨人政治本色。”[12]這同樣是共產黨人嚴私德的主要內容,是修煉共產黨人“心學”的內在檢驗尺度。

二、共產黨人“心學”對傳統心學的繼承和超越

心學是中國傳統哲學中的一個流派,最早可以追溯到孟子,其真正的創始人是南宋思想家陸九淵,集大成者是明代思想家王陽明。共產黨人的“心學”對于傳統心學既有繼承,也有超越。

(一)共產黨人“心學”對于傳統心學的繼承

第一,堅定理想信念與傳統心學的立志說具有一致性。陸九淵和王陽明都十分重視立志,據陸九淵的學生總結,陸九淵教人的首要內容就是辨別自己的志向是求義還是求利：“傅子淵自此歸其家。陳正己問之曰：陸先生教人何先?對曰：辨志。正己復問曰：何辨?對曰：義利之辨。若子淵之對,可謂切要。”[13]傅子淵將陸九淵心學的宗旨歸納為義利之辨,這得到了陸九淵的認同。對于陸九淵來說,擁有正確的志向是為學之本,如果志向不對,那么未來擁有再大的成就可能也是無意義的。王陽明同樣闡釋了立志的重要性：“大抵吾人為學緊要大頭腦,只是立志。”[14]“志不立,天下無可成之事。”[15]在王陽明看來,為學最重要的是立志,如果沒有正確的志向,就不會有真正的成就。可見,對于陸王來說,立志是為學最基礎的一個步驟。習近平總書記在講話中多次提到立志的重要性,他曾多次引用王陽明的語錄來說明這個問題,并告誡年輕人要有遠大的志向。將傳統心學的立志觀恰如其分地應用到現代社會,這是習近平總書記對傳統心學的創造性轉化。

第二,堅守初心使命與傳統心學的“心即理”思想具有一致性。王陽明說：“理也者,心之條理也。是理也,發之于親則為孝,發之于君則為忠,發之于朋友則為信,千變萬化至不可窮竭,而莫非發于吾之一心。”[16]外在的言行行為舉止全是由心發出,心本是至善,如果能遵循自己的本心,那么言行舉止必然會達到孝、忠、信。在王陽明看來,最重要的是回歸自己至善的本心,使本心完全呈現,成為自身之主宰,這樣私欲就不會萌生：“心者身之主宰,……。主宰一正,則發竅于目自無非禮之視;發竅于耳自無非禮之聽,發竅于口與四肢自無非禮之言動。”[17]與此相似,共產黨人的初心使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,中國共產黨沒有自己的特殊利益,而是以人民的利益為根本利益,共產黨人要時刻回歸初心使命,使初心使命成為指引自己言行舉止的準則,這即是共產黨人的“心學”。

第三,黨性修養對自律的重視與傳統心學的自省精神具有一致性。在王陽明看來,人應當時刻自我反省,而不是苛責他人,只有回歸內心,才會發現自己也存在很多不足,這樣也就沒有閑暇去苛責他人了：“學須反己。若徒責人,只見得人不是,不見自己非。若能反己,方見自己有許多未盡處,奚暇責人?”[18]實際上,相對于外界的敵人,自己內心之賊,也就是自己的私欲,才是最大的隱患,也是最難破除的,這就是王陽明所說的“破山中賊易,破心中賊難”[19]。王陽明有著豐富的剿匪經驗,有著長期與山中賊打交道的經歷,他深知破山中賊的難度,然而,在他看來,破心中賊比破山中賊還要難,說明自律是高難度和極具挑戰性的。“破山中賊易,破心中賊難”這句話也被習近平總書記引用過,以此說明共產黨人的黨性修養歸根結底是在自己的內心。總書記明確指出,共產黨人能否廉潔自律,關鍵看能否戰勝自己內心的私欲,如果一個人的自我修養不到位,那么即使外在的約束機制再縝密,也難免鉆空子、找漏洞：“一個人能否廉潔自律,最大的誘惑是自己,最難戰勝的敵人也是自己。一個人戰勝不了自己,制度設計得再縝密,也會‘法令滋彰,盜賊多有’。”[20]心學向來最為關注人的內心,將這種自省、自律之學應用到今天的黨性修養上,這也是共產黨人的“心學”對于傳統心學的繼承和發揮。

(二)共產黨人“心學”對于傳統心學的超越

第一,共產黨人的“心學”是黨派的修養之學,超越了傳統心學修身養性的境界。傳統心學是一種個人之學,其關注的是個體的修身養性,至于一個人是否修身養性,這是一種個人選擇,這主要取決于他自己的操守和覺悟。共產黨人的“心學”是黨性之學、黨派之學,每個黨員和領導干部都有責任、有義務修好共產黨人的“心學”。將傳統的個人之學發展為黨派之學,是習近平總書記對心學的重要推動和創新。

第二,共產黨人的“心學”堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,超越了傳統心學的先驗人性論。傳統心學的基本觀點是“心即理”,主張人心與生俱來就包含著一切道德原理和道德準則,每個人只要回到本心,都有成圣成賢的可能性。這種人性論是先驗人性論,即肯定人性先天就具有一定的內容。共產黨人的“心學”則是以馬克思主義為指導,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,堅持馬克思主義的人性論,認為人的本質是一切社會關系的總和。共產黨人的“心學”雖然高度肯定人的主觀能動性,但是不宣揚抽象人性論、先驗人性論,這就對傳統心學進行了科學的改造。

第三,共產黨人的“心學”以群體的福祉為追求目標,超越了傳統心學成圣成賢的理想。傳統心學追求的目標是個體的成圣成賢,一切理論和路徑都是圍繞著如何成圣成賢而展開的,這是一門個人修身養性的學問。共產黨人的“心學”追求的是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,其目標是中國人民的幸福和中華民族的復興,進而實現全人類的解放,這種理想信念將個人修養融入黨性、人民性,超越了傳統心學對于個人的關注,拓展了傳統心學的境界。

第四,共產黨人的“心學”結合了自律與他律,超越了傳統心學以自律為主的修煉路徑。傳統心學追求成圣成賢,主要是通過自我修煉,返歸至善無惡的本心,使自己的本心完全呈現,從而指引自己的行為達到合乎規范、中規中矩。這是一種自律、自我超越的修煉路徑,而不是借助于外在的制度去實現。傳統心學的自律、自我超越針對的是個體的道德修養,其內涵主要集中在私德領域。共產黨人“心學”的路徑是自律與他律相結合,既包括自我修為,也包括制度約束;既包括自我革命,也包括外在監督。共產黨人“心學”的自律是指黨性修養,不僅包含私德,還包含大德與公德。可見,后者內涵擴大了,其中加進了馬克思主義的道德觀。

三、修好共產黨人“心學”的具體路徑

傳統心學是一門行動的哲學,講究“事上練”,倡導“知行合一”。同樣,共產黨人的“心學”也需要落到實處,在實際行動中修煉,這樣才能將黨性修養融入個人心性之中。

(一)學深悟透黨的基本理論,這是堅定理想信念的基礎

知行合一是陽明心學中的重要工夫論,也是王陽明對中國哲學的重大貢獻。王陽明說：“未有知而不行者,知而不行只是未知。”[21]意思是,真知必然能落實到行動上,如果一個人說自己已經獲得了真知,卻沒有落實到行動上,那么他實際上是未知。習近平總書記在講話中多次引用了知行合一之說,不僅如此,他還創造性地提出了“知信行統一”這一思想：“要堅持思想建黨、理論強黨,堅持學思用貫通、知信行統一,推動廣大黨員干部全面系統學、深入思考學、聯系實際學。”[22]相對于知行合一,“知信行統一”在知行之間加進了一個“信”字,信即是理想信念,這說明,知要想落實到行,其中的信念支撐是不可或缺的。那么,共產黨人如何能夠擁有堅定的理想信念呢?總書記給出了答案,就是要學深悟透馬克思主義基本原理,洞察歷史規律：“堅定的理想信念,必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上,建立在對歷史規律的深刻把握之上。”[23]只有深諳黨的百年歷史,才會明白為什么我們的黨能夠成功;只有理解黨的理論,才會理解為什么歷史和人民選擇了馬克思主義。在現實中,一些信仰不堅定、黨性不堅定的現象,往往其根源是不夠了解馬克思主義的精髓,因此也就不了解黨規黨紀最終的目的是成就自己,而非簡單地約束自己。

(二)共產黨人要加強自身的道德修養,從中華優秀傳統文化中汲取自省、自我約束的思想精華

在中華優秀傳統文化中,自省與自修一直是一個重要話題。《論語》里面,孔子曰：“為仁由己,而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)意思是,實現仁德完全依靠自己,而不是依靠他人。孔子的學生曾子十分具有自律精神,他說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)曾子每天都會反思,自己為別人辦事是否盡力,與朋友叫我是否做到誠信,老師傳授的知識是否溫習了。孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠,樂莫大焉。”(《孟子·盡心上》) 意思是,萬事萬物的道理都存在于我的本心之中,如果返歸本心,就會達到通曉真理的至誠之境,這種快樂是無與倫比的。儒家學者這些關于自省與自律的闡述和倡導,為今天我們修好共產黨人的“心學”提供了啟示。在黨的歷史上,周恩來總理曾作《我的修養要則》七條,每天通過這七條自我反省、自我勉勵,他之所以擁有高尚的道德境界和人格魅力,成為共產黨人的楷模,與他擅于從中華優秀傳統文化中汲取智慧、自覺將馬克思主義與傳統修身之學相結合直接相關。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視自我革命,在黨內問題尚未完全為外界所知曉時,就以壯士斷腕的勇氣自我凈化,這體現出高度自律的精神。這種自我革命的勇氣是我們黨永葆生命力的秘訣,也是新時代我們黨能夠跳出歷史周期律的關鍵之所在。

(三)完善法規制度體系,保證共產黨人“心學”能夠落到實處

完善的制度和法規能夠激發廣大黨員內心的積極力量,將黨性原則、宗旨和目標與廣大黨員的個人理想、信念和追求融為一體,使外在的約束機制轉化為廣大黨員的內在心性修養,從而真正做到“從心所欲不逾矩”。如何建立更加完善的法規制度體系呢?黨的二十大報告給出了詳細解答：“堅持制度治黨、依規治黨,以黨章為根本,以民主集中制為核心,完善黨內法規制度體系,增強黨內法規權威性和執行力,形成堅持真理、修正錯誤,發現問題、糾正偏差的機制。”[24]堅持制度治黨、依規治黨,這是深入推進偉大自我革命的重要保障,也是促進共產黨人的“心學”真正落實到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的外在力量。堅持用制度與規范推進自我革命、堅持將思想建黨與制度建黨相結合,這體現出以習近平同志為核心的黨中央積極地把自律與他律融為一體,這對于傳統心學主要依賴于自律的路徑來說是一個重要的推動和創新。

四、修好共產黨人“心學”的現實意義

在新時代、新征程上,全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興是共產黨人的奮斗目標。立足于新時代、新征程,廣大黨員應有新氣象、新局面,修好共產黨人的“心學”對于這一階段的奮斗目標有著重要的時代意義。

(一)共產黨人“心學”有助于把新時代中國特色社會主義思想轉化為錘煉黨性的強大力量

黨性是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石,加強黨性錘煉,是我們黨不斷從勝利走向勝利的制勝法寶,也是每一個共產黨人的終身必修課。黨的二十大報告指出：“黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗將長期存在,精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險將長期存在。”[25]黨帶領人民取得偉大成就的同時,“四大考驗”“四個危險”也將長期存在,是每個共產黨人都要面對的挑戰。在這種情況下,廣大黨員不能有絲毫懈怠,只有堅定理想信念、堅守初心使命,才能戰勝挑戰。心學重視主觀能動性,廣大黨員只有從內心深處汲取力量,激發內在的活水源頭,而不是消極被動地遵守規定,才真正能夠攻克己欲,黨性教育、黨性修養才會具有可持續性。心學重視在無人處、私底下自我約束,廣大黨員只有在眾人看不到、制度約束不到的地方嚴于律己,而不僅僅是應付規矩、做給人看,才能真正使自己表里如一,在制度和規范所及之處游刃有余。心學重視在自己的念頭發微時為善去惡,廣大黨員只有從思想源頭端正自身,在不善的念頭還未落實到行動上時就勇于擇善去惡,將不善的念頭扼殺在萌芽之中,而不是認為思想上的惡不觸及法律與黨規,因此任由自己的惡念恣意生長,這樣才能真正做到思想和行為統一、知行合一,達到不敢腐、不能腐、不想腐三位一體。

(二)共產黨人“心學”有助于推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話(2021年7月1日)、黨的十九屆六中全會審議通過的《決議》以及黨的二十大報告中都指出,要“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。這是黨的最高領導人首次于重大正式場合在“第一個結合”的基礎上提出“第二個結合”。“第二個結合”的提出體現出黨的最高領導人在新形勢下對于馬克思主義中國化的最新思考與指示,馬克思主義在中國的進一步發展離不開中華優秀傳統文化的滋養,唯有與中華優秀傳統文化相結合,馬克思主義才能在中華文化的沃土上根深葉茂、繁榮發展;中華優秀傳統文化也離不開馬克思主義的科學指引,唯有堅持馬克思主義的指導作用,中華文化才能煥發新的生機與活力,才能避免文化復古主義。“兩個結合”是馬克思主義中國化的最新理論成果,為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義開辟了新的境界。作為馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的典范,共產黨人的“心學”一方面以黨性教育、黨性修養為核心,突出了黨的性質和宗旨,另一方面又將傳統的修心養性之學融入其中,這對于“第二個相結合”在未來的長足發展提供了很好的啟示。馬克思主義是科學的理論,創造性地揭示了人類社會發展規律,是我們黨帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標的強大理論武器;中華優秀傳統文化具有豐富的心性修養理論和治國理政智慧,為當代中國共產黨人提供了重要思想啟迪和經驗借鑒,是對馬克思主義未來在中國發展的有益補充。共產黨人的“心學”為二者在未來如何更好地融為一體給出了建設性的示范。

(三)共產黨人“心學”有助于堅定為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的精神力量

傳統心學主張“心即理”,認為人的本心與天理是彌合無間的,人的本心充滿著仁義禮智,因此,人對于天地萬物都有憐憫與博愛之情,能夠將自身與天地萬物都看作是一體的。這種“萬物一體”的境界即是心學所說的圣人的境界,王陽明說：“夫圣人之心,以天地萬物為一體,其視天下之人,無外內遠近,凡有血氣,皆其昆弟赤子之親,莫不欲安全而教養之,以遂其萬物一體之念。”[26]同樣,共產黨人的“心學”要求廣大黨員能夠以人民的福祉為自身的追求目標,以人民的利益為自己的切身利益,這是傳統心學“萬物一體”思想的延續。除此之外,傳統心學還高度肯定每個個體的價值,王陽明說：“學貴得之于心,求之于心而非,則雖言出于孔子,不敢以為是。”[27]意思是,學問貴在得到自己內心的認可,如果自己的內心不認可它,那么即使它是出自于孔子這樣的權威之口,也不能茍同。這種對于自我價值的高度自信,是我們今天堅定文化自信、謀求民族復興的重要理論來源。在今天,中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,作為世界上舉重若輕的強國,我們必須要有能夠彰顯民族特色的文化。文化興則民族興,文化強則民族強。如果說過去一百年,我們重點解決的是站起來和富起來的問題,那么未來的很長一段時間,我們則是重點要解決強起來的問題。站起來我們是靠革命斗爭解決的,富起來我們是靠經濟建設解決的,那么強起來主要是靠文化自信來解決。文化自信離不開我們中華優秀傳統文化的繁榮發展,這也是為什么在現階段“第二個結合”被正式提出,因為我們正處在向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻。在這個過程當中,共產黨人的“心學”無疑是我們堅定信心、保持戰略定力的重要力量。