材料作文“塑造與自我塑造”導 寫

尹繼東

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

成長是個不斷被塑造，也是個不斷自我塑造的過程。

這句話對你認識自身與外部世界的關系帶來哪些思考？請寫一篇文章，談談你的認識，不少于800字。

寫作指導

一、對材料的整體理解。

材料第一句用一個并列關系的句式“是……，也是……”，強調了“成長”受兩個方面因素的影響，一方面被外部世界塑造，突出了成長的“被動性”；另一方面是自身不斷地成長，突出成長過程中的自我選擇、獨立意識、理想追求。

第一句話中還有一個重要的詞“不斷”，強調成長是一種持續不斷的過程，一方面需要外界教育、引導、投入，另一方面是一個不斷自我否定、不斷蛻變的過程。

第二句話就是引導考生思考成長時，必須認識到成長與自身和外部世界的辯證關系。

總之，材料強調了人的成長是一個持續的發展過程，一方面外部世界或潛移默化地影響著我們的成長，或有目的地引導著我們的成長；另一方面我們也在持續的自我學習、自我反省、自我調整中成長。

二、對材料的關鍵詞理解。

以“塑造”為核心，作文題給出了“成長”是“不斷被塑造”與“不斷自我塑造”這一對矛盾統一關系作用下的結果，是值得我們深入挖掘的部分。“被塑造”關乎外部世界，“自我塑造”關乎自身，這就與“自身與外部世界的關系”建立了聯系。

那么什么是被塑造，什么是自我塑造呢？

塑造在材料中是通過培養、改造使人或事物達到某種預定的目標。

何為“被塑造”？人從出生后就受到社會、家庭、學校、同伴等人的教導塑造，特別是被各種社會規則所塑造，這樣人就從自然人成長為社會人，這就是外部世界的影響。

何為“自我塑造”，簡單地說，自我塑造就是認識自我的過程，就是對自我挖掘與剖析的過程。具體地說，就是人發揮自己的主觀能動性，在學習中提升自己，在反思中分析自己，在審視中調整自己；清楚自己的性格與特質，洞悉自己的優勢與不足，明確自己的理想與追求，最后找準自己的定位和前進的方向。

三、對素材的分析與選用

《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾在十月革命爆發后，在布爾什維克朱赫來的影響下逐步走上革命道路，這是外部塑造；而保爾在雙目失明、全身癱瘓后，仍以堅強的毅力，進行學習和工作，并以筆作為武器，開始新的生活，這是內部塑造。

同樣，王陽明十年的宦海沉浮，漂泊于江心之上，受盡外在的塑造后，才于陽明洞中靜思十年，悟出“知行合一”的境界，提出“致良知”的理念，終成一代理學大師。

再看，沙漠中有一種植物叫風滾草，它有一個獨特機制，它的種子會隨風滾動，從不毛之地轉移到能夠生存的綠洲，再扎根下去生長。風滾草的成長，便是一個被塑造與自我塑造的過程，它受風的影響，重塑自我生存環境；又在遇到合適機遇時，在綠洲塑造自我，并固沙保水，塑造環境。

四、立意與構思

一方面，我們需要接受成長的外部賦能，即我們逐步適應社會規則，從自然人成長為社會人。無論是價值觀，還是個體所具有的自我價值養成，都能夠讓我們脫離純粹的個人主義，讓我們能夠更好地匹配社會需求，而匹配了社會需求，才能讓我們社會獲得集體效率。

而另一方面，人又不應該徹底被外界塑造。我們既要找尋到真正適合自己的價值，找尋到真正契合自己天賦和能動性的成就目標，又不能夠完全被外界環境所同化。在這個過程中，人的復雜性和多樣性才能得到保證。也只有這樣，我們才能最大化一個個體的成就和潛力，讓一個人獲得更好更快的成長。這就是自我塑造如何培養自己的個性與獨特性，體現人的復雜性與豐富性。

最后還要結合時代，一方面我們不應該躺平、佛系、低欲望、娛樂至死，而應該適應時代的變化；一方面奮發學習，讓自己成為更優秀的自己，這樣才能在當前百年未有之大變局中，成為出色的時代青年。

從構思的角度看，必須對外部塑造和自我塑造進行分析，辯證地分析二者的關系，在此基礎上，形成正確的認知。

例文

塑造成"佛"

□江蘇省泰興中學? 張婷

“我命由我不由天！”這是電影《魔童降世》里有力的反抗。可生于這世上，人常常被世界塑造成適宜生存的模樣，處于自己恰當的位置成長。我認為我們應與孫悟空一起成“佛”，成為“斗戰勝佛”。世界教我以方圓，我處之以自長。

孫悟空的成長是一個不斷被外界錘煉的過程，無論是自己的敲打又或是規則的重擊，都使他最終功德圓滿，終成斗戰勝佛。

世界是有尺度有規則的，容不下“太龐大”的靈魂。孫悟空大鬧天宮、勾去生死簿等不羈的行為受到了天庭的制裁，這看似是壓制人性的不公道的行為，卻又是合理的。試想，你是愿意生活在平靜的祥和的世界上，還是愿意生活在牛鬼蛇神頻出、混世魔王侵占世界的地方？所以，世界對他的塑造是教他處世準則，使他的個人發展走上正軌。世界的錘煉使人走向正確的航道，不至于碰得頭破血流滿身狼藉。被鎮壓在五行山下五百年如是，西天取經的難如是，都是人生的磨難，是世界的塑造。

被世界塑造并不意味著拋棄對自我的塑造。在世界的模子里，我們謀求個人個性的發展與能力的養成。孫悟空對個人能力的成長可謂精進，他為追求長生不老之術向菩提祖師求教，習得七十二變、筋斗云等術法，后來又在太上老君的煉丹爐中習得火眼金睛，可謂神通廣大。這些個人能力的自我錘煉與塑造是他成佛的必要條件。取經路上，他鍛煉了智力、勇氣等解決問題的能力，達到個人思想層面的升華。這樣具備能力、思想、行為于一身的人，又怎么會不成佛呢？在人生路上，個人發展是重要的一環，也是決定性因素。

無方圓無以自處，無能力無以自立。在人生發展的旅途中，學習悟空成佛的人生經歷，在世界的塑造里柔和，在個性的塑造里突出，在這規則林立的世界里沖出屬于自己的未來。發展應有個性，孫悟空就算成了佛，也是一個灑脫曠達不拘小節的佛。學習他的經歷，我想這就是人謀求個性存在與世界并立最恰當的姿態。

做一個斗戰勝佛系的青年，在人生的錘煉與個人磨礪中成“佛”！

評點

作者構思精巧，以悟空的成長歷程，巧妙勾連成長與外部世界和內部世界的關系。一方面“孫悟空的成長是一個不斷被外界錘煉的過程”，并由此論述“世界是有尺度有規則的”“世界的錘煉使人走向正確的航道，不至于碰得頭破血流滿身狼藉”；另一方面，悟空也有自身敲打的過程，“在世界的模子里，我們謀求個人個性的發展與能力的養成”。在此基礎上得出結論“無方圓無以自處，無能力無以自立”，辯證而深刻。

（編輯：關曉星）