兼取為基，自出為上

金鐘奕

酌古斟今，凡在某一領域有大成就者，必獨具一方氣象，這點在文壇大家們身上體現得尤為明顯。究其形成一番氣象的原因，其大抵歸功于其求學時博覽群書，集百家之長，故兼取眾長為基，自出機杼為上策。

兼取眾長為自出機杼之前提。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。倘若自己的肚里沒有“學富五車”的知識，又談何自出機杼呢？

兼取眾長，是對前人的理解與學習，是在對前人的模仿基礎上的再造。而自出機杼者，則是根據情境獨創，對前人的超越，對當下實際情況的新見解。

兼取眾長者，去其糟粕，取其精華者也。兼取眾長是以個人的心靈，去感知、留取稱合心意的過程。這要求我們擁有一顆識善惡、辨是非的玲瓏心。如若鯨吞眾說，便很容易走火入魔，泯然眾人矣。

自出機杼者，創新也。大觀園試才題對額中，寶玉之“沁芳”，便完勝眾人之“翼然”、賈政之“瀉玉”，足可見自出機杼之重要。再如，太史公之《史記》，開史家之先河；孟德爾之學說，奠遺傳學之基礎。此二子者，自出機杼著學說，久負盛名在后世。

然而，兼取眾長難，自出機杼更難。兼取須汲諸子之思，自出應閃靈光之智。兼取易顯審美價值之毒辣，自出還須眾人之評說。兼取予以自出以基礎與源泉，自出則明兼取之方向和創新，更彰顯個人之巧思。

陸游云“文章本天成，妙手偶得之。”雖說自出機杼、得天成文章，是每位讀書人的天然追求，可人生的吊詭在于，你越是汲汲于自出，越是不得其要領，反而會失去個人的靈氣。而越是心胸廓大，不為世俗所限，越是容易創出獨具風格的作品，為歷史銘記。

當下，許多人過于追求巧思，追求自出機杼，而忽略了兼取眾長，從而導致根基不牢，搖搖欲墜，到頭來“竹籃打水一場空”。在這個日益浮躁的時代，我們是否能兼取眾長后，再考慮自出機杼呢？

愿每一位，都能在從諸子巧思中孕育出獨自的巍然氣象！