中華傳統服飾文化融入高校思政教育的路徑研究*

吳靖梅 唐新梅

（廣西經貿職業技術學院,廣西南寧 530000）

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出要把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育。中華傳統服飾文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，它通過服飾的外在形式體現中華文明的內涵。本文討論的中華傳統服飾文化，特指以漢族傳統服飾為主體特征的服飾文化。近年，隨著國人文化自信逐漸增強，中華傳統服飾文化也以復古、國潮、新中式等形式重新活躍在人民生活中，因此，有必要準確把握社會時空結構的變革，并根據變化著的時空環境，將傳統服飾文化融入高校思想政治教育中，這符合黨和國家育人的要求。[1]

一、中華傳統服飾文化融入高校思政教育的現實意義

（一）中華傳統服飾文化體現了中華優秀傳統文化的精神內核

距今1900萬年前的北京周口店山頂洞人遺址，是中華民族服飾可追溯的最早源頭，出土的1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品，證明當時人們已利用工具把獸皮等天然材料縫制為簡單的衣服。隨著社會生產力發展和文明不斷演變，服飾逐漸成為人類生活必不可少的用品，承載了社會發展的線索與脈絡，在一定程度上體現了當時社會經濟基礎和上層建筑的關系。伴隨中華民族漫長的歷史，中華傳統服飾文化經過積累沉淀逐漸豐富，成為中華民族的文化符號，有著中華優秀傳統文化開放、包容、發展的精神內核。一方面，中華傳統服飾文化與時俱進，體現了中華民族不斷進步生生不息的精神面貌。原始社會，人們使用獸皮、石、骨、貝、牙等天然材料制作簡單服飾；奴隸社會時期，紡織技術促進了絲麻織物的發展；封建社會時期織繡技術日趨成熟，服飾材料更加多樣，圖案精美繁復的綾羅綢緞脫穎而出；近現代時期隨著工業化的發展，服飾更重視方便與高效。另一方面，中華傳統服飾文化通過吸收外來文化而不斷豐富，通過與其他文明交流互鑒而創新發展。它融合了宗教和少數民族的美學，增加了服飾文化的多樣性和文化性。[2]高校思政教育需要全面精準地把握中華傳統服飾文化的精神內核與歷史脈絡，并有選擇性地引到思政課堂中，以此加強文化自信、民族自信教育，完善中國式現代化文化建設。

（二）中華傳統服飾文化為馬克思主義中國化理論的發展提供了文化土壤

馬克思主義基本理論同中華優秀傳統文化結合，是中華民族偉大復興的必然要求。中華傳統服飾文化是中華優秀傳統文化的一部分，是滋養馬克思主義中國化這棵參天大樹的水流之一，我們要辯證地看待它，堅決摒棄諸如封建等級之類的糟粕，留下有利于馬克思主義中國化理論發展的優秀成分。從社會發展進程看，中華傳統服飾發展史符合馬克思主義學說中經濟基礎決定上層建筑理論。在不同社會歷史時期，中華傳統服飾文化的發展與當時的生產力水平、紡織技術、刺繡工藝等相匹配。從社會發展的動力看上看，中華傳統服飾文化符合人民群眾是歷史的創造者的理論。它浸潤在中華民族未曾斷層的文明中，由中華民族創造，反映了中華民族獨特的審美和氣質，其服飾紋樣、制式、裁剪做法等都與世界其他民族大不相同。中華傳統服飾文化的這些特性，都為馬克思主義中國化理論發展提供文化的土壤。

（三）實現中華民族偉大復興的中國夢要求對中華傳統服飾文化創造性轉化和創新性發展。

將中華傳統服飾文化納入思想政治教育符合中華民族整體利益。當前，世界正處于百年未之大變局，經濟全球化不可逆，東西方思想與文化碰撞不斷，考驗著國家對傳統文化的弘揚與保護能力。中華傳統服飾文化目前面臨保護缺位和符號褪色問題，經典制式和傳統元素被外國品牌文化挪用，企圖移花接木，占為己有。近年，隨著國家文化自信的建設，傳統服飾文化廣受歡迎，民間自發對其進行保護和弘揚。漢服熱、旗袍熱等更注重遵循傳統制式的復古潮流如火如荼；國潮、新中式、新國風等古今中西元素創新性融合受到熱捧。這些時尚浪潮背后，是中國綜合實力的壯大，小康社會的全面建成，人民生活水平的提高，文化自信增強。大眾審美開始轉變，不再一味追求西式，逐漸回歸到蘊含本民族精神的傳統服飾上。這樣的創造性轉化和創新性發展，是人民的選擇，符合人民日益增長的物質和精神文化需要，是大眾對于中華傳統服飾根植于血脈中的審美認同。

二、中華傳統服飾文化融入高校思政教育的內容取向

（一）將傳統服飾文化中的民族大團結大融合思想，融入中華民族共同體意識教育，融入愛國主義教育

中華傳統服飾文化在形成過程中，從少數民族文化中獲得了豐富營養，它是民族融合的活化石，是中華民族共同體意識教育的鮮活例證，是愛國主義教育的最佳素材。在這一脈相承又風格多樣的中華傳統服飾背后，是中華民族自古以來延綿不絕的交融和難分難舍的血脈情。春秋戰國、魏晉南北朝、遼宋夏金元和明末清初時期，國家民族間呈現大融合趨勢，少數民族服飾對中華服飾文化產生了深遠影響。戰國趙武靈王推行胡服騎射改革，把衣短袖窄的著裝帶入中原。南北朝時，北方少數民族入主中原，人民雜居而處，服裝風格相互融合，中原開始流行北方上窄下寬的形制，后來北魏孝文帝改制，率領大臣穿著漢魏衣冠，延續冠服制度。清軍入關后，清政府推行剃發結辮，將滿族服飾定為法服。清末，西方列強入侵，服飾漸漸西化。新中國成立后，服飾主要以輕便為主，多為西式，但唐裝、漢服、旗袍等中式傳統服裝并未退出國人生活，而是作為禮服、演出服、制服等存在?，F今，中國特色社會主義進入新時代，復古、國潮、新中式、新國風的興起，激發人民對傳統服飾的自覺和認同，不少傳統服飾的愛好者和團體開始向他人、向世界宣傳中華傳統服飾美學。高校思想政治教育可以挖掘中華傳統服飾文化中體現民族團結的元素，打造當代大學生愛國主義教育典型范例，共鑄中華民族共同體意識。

（二）將傳統服飾文化中的時代觀、人文觀、和諧觀，融入中國式現代化建設

當今世界的主題是和平與發展，中國在這股時代浪潮下已實現第一個百年目標，正朝著中國式現代化強國的目標前行。這樣的奮斗目標和時代特質體現在服裝上就是時代觀、人文觀、和諧觀。《詩經》問“豈曰無衣”時，答“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，穿著統一服飾，不僅能激發群體認同，還能凝聚群體力量，共同完成同一目標。[3]漢武帝時期，張騫出使西域，以絲綢作為硬通貨，開辟了溝通中西方的絲綢之路。中華民族漫長的歷史更迭和流變，賦予了服飾特殊的時代屬性。在這變化豐富的服飾文化之中，中華傳統的審美標準和價值取向貫穿始終，其精髓主要體現在：一是對物的珍惜，在面料、裁剪、圖案、材質等的方面，蘊含對自然萬物的珍視；二是對人的關懷，著裝風格飽含樸素的仁愛思想，體現對人本身的關照。[4]高校思想政治課應該挖掘中華傳統服飾文化中的時代觀、人文觀、和諧觀，把其中對物的珍惜，對人的關懷融入中國式現代化建設中，為建成一個富強民主文明和諧美麗的國家提供另一個思考與實踐的方向。

（三）將中華傳統服飾文化中的美學觀和禮儀觀，融入個人人格修養教育

中國自古以來就崇尚德行修養的社會價值取向?！墩撜Z》說“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，禮是德的載體，是內在修養的德行以外在行為規范的禮彰顯。中華傳統服飾文化離不開禮，儒家所說的“修身治國平天下”，“修身”修的是內在的品性和德行，也是外在的行為舉止和服飾裝扮。中國最早的服飾禮儀制度是冠服制度，夏商建立，周代逐步完善，春秋戰國之交被納入禮治。冠服制度對不同場合的著裝，在性質、顏色、圖案上都有著明確的規定，是禮的具體化，蘊含中華民族的審美標準。中華傳統服飾文化中的禮，不僅是對他人、對自己的禮，也是對自然的禮，傳統服飾中的花草鳥獸紋飾，處處顯現著“天人合一”的理念，體現中華民族對自然的謙卑禮儀。將中華傳統服飾文化蘊含的審美和禮儀觀念融入高校思政教育，有助于從外到內同時提高的大學生的人生境界，培養出合格的社會主義建設者和接班人。

三、中華傳統服飾文化與高校思想政治教育耦合的現實路徑

（一）加強頂層設計，完善文化育人機制

將中華優秀傳統文化融入思政教育，是國家層面一項長期工程，也是建設中國特色社會主義文化的本質要求。一是加強高校黨委對思政教育工作的全面領導。高校黨委深入研究，把握從中華傳統服飾文化融入思政課教學的系統工作方法。各級領導班子積極推進，從自身專業特色出發，制定把中華傳統服飾文化融入思政課建設的具體可行方式。二是學校各學院、各部門協同合作。教務處牽頭從全校教學的高度整體規劃，形成以馬克思主義學院為中心，其他教學院系和行政部門協同合作的格局，提高思政課協同建設的實效性。三是建立合作共享的資源平臺。思政課教學不是閉門造車，要堅持“走出去”和“引進來”相結合，依托特色化的中華傳統服飾文化教學平臺，和其他教學院系、其他高校以及社會企事業單位達成合作共贏的局面，真正讓思政課活起來，讓學生得以知行合一。四是利用雙師培養機制，加強對思政教師傳統文化修養的培養，加強對服裝、藝術、文史哲等專業課教師進行課程思政的培訓，并積極邀請校外優秀工匠進入校園，組建校企專兼教師結合的師資團隊。

（二）推進課程協同，彰顯思政價值效用

將中華傳統服飾文化融入高校思政教育，關鍵點和難點在于挖掘其中優秀的文化與精神內核，再與相應課程相結合，感染學生。中華傳統服飾文化博大而雜亂，因其與文化、與社會等級制度等息息相關，成分復雜，需要正確辨別其中內容，推進課程協同。一是要將中華傳統服飾文化融入思政課和服裝、藝術、文史哲等專業課課程中，實現人文價值引領課程思政，其內涵有利于國家形象的打造。[5]民國時期，孫中山以“護體、彰身、方便、等差”為原則設計了中山裝，它的出現打破了幾千年來中國帝制服飾嚴苛的等級規制，成為改元易服的民主共和標志。經過人民群眾的理解和傳播，中山裝形成了三粒袖扣代表“三民主義”、四個貼袋代表“國之四維”、五粒門扣代表“五權憲法”的說法，這一定程度上推進了孫中山政治理想和愛國主義精神的傳播。[6]二是開設特色選修課。立足學校辦學特色，思政教師和其他專業課教師、輔導員合作，打造中華傳統服飾精品選修課，提升學生文化認同，助力優秀傳統文化傳承，提升思政教學的滲透性和合力。三是引進校外優秀課程，實現資源共享，讓中華傳統服飾文化研習的深度得以拓展，培養學生探究性學習的能力。

（三）打造實踐平臺，強化思政教育實效

高校思想政治理論課應該堅持理論與實踐相統一。理論可以提升學生的認知能力，實踐是學生對認知的檢驗，是他們對世界發揮個人作用的行為。所以，中華傳統服飾文化融入思政教育，既要進行深度的理論認識與分析，又要聯系實踐創新，讓傳統和現代結合，令傳統煥發新生機，讓學理深入學生的心。[7]一是打造校內實踐平臺。利用主題日、節慶日，把傳統服飾文化引入其中，眼到、手到、心到，讓學生學的同時能親手制作傳統服飾，增強文化的鮮活性。如，在憲法學習日，把獬豸冠、獬豸補服等傳統服飾文化中象征司法的內容引入其中，引出我國法院門口常見的獬豸石像的由來，引出中國司法鼻祖皋陶的故事，引出中國法治的歷史淵源。以小及大，由點及面，利用傳統服飾中獬豸元素，把中國法治歷程講活講透。二是打造校外傳統服飾文化實踐路徑。一方面，利用國家、社會、文化部門現有的線上線下教育資源，打造第二課堂，如博物館、教育實踐基地等教學場所，電視網站相關紀錄片或者專家學者從業人員的講座課程等，讓學生全方位體會中國傳統服飾的歷史，塑造愛國情感，增強學生的文化自信，明確對中華民族偉大復興的使命感。另一方面，積極爭取當地和傳統服飾文化相關的工廠、工作室等建立實踐合作，如生產絲制工藝品的工廠、傳統服飾文化傳承人工作室等，通過考察和體驗，提高學生對傳統服飾的審美和認知。

（四）創新融入方式，回應大眾文化需求

中華傳統服飾文化融入思政教育，要以學生更能接受的方式融入，要回應社會主義現代化強國中大眾對服飾文化的需求。一是利用網絡、新媒體，進行理論教育與實踐活動。大學生是網絡原住民，出生在數字化時代，網絡是他們生活的一部分。以網絡為領域，引導學生研究傳統服飾文化和社會主義核心價值觀、道德觀的契合，并利用短視頻、直播等形式進行成果匯報，搶占思政教育網絡領地，擴大思政教育和中華傳統服飾文化的影響力。二是堅持大思政課方向，思政教育生活化。中華傳統服飾文化是動態發展的、活的文化，日常穿著是它的生命線。大學開展“漢服日”“旗袍日”“花朝會”等活動，鼓勵學生穿傳統服飾，提升他們對中華傳統服飾文化的深層次認同和體會。三是培養學生創新意識、創新能力，促進中華傳統服飾文化實現創造性轉化與創新性發展，以符合新時代大眾需求。[8]青年大學生是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化與創新性發展的主體。以思政教育為基礎，以當前國潮、中國風、新中式等文化潮流為切入點，以研究人民群眾對中華傳統服飾文化現代化的需求為背景，培養大學生對傳統服飾進行再開發再創造的能力。

結語

服飾文化，不僅是人類文明的重要象征，還對人格塑造、文明教育、社會統一、國家穩定有重要作用。在建設社會主義現代化文化強國的背景下，在國潮、新國風、新中式等潮流下，把中華民族服飾文化融入高校思政教育，提升大學生中華民族服飾文化素養，讓大學生自覺承擔起對傳統服飾文化進行創造性轉化與創新性發展的責任，讓中華傳統服飾文化在這個時代，在人和人、人和社會、人和自然的和諧中熠熠生輝。