文化傳承視野下的中國古代文學教學踐行理念談*

王波平

（廣西民族師范學院教育科學學院,廣西崇左 523300）

古代文學學習，傳承文化傳統，是一種文化詮釋與內化的過程。文化傳承浸潤生命成長，朱自清說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化”[1]，在文化傳承中創新，在文學熏陶間積淀。“新文科”背景下，古代文學教學要能明確意義、明曉價值和明晰理念，做到傳承已知、開掘新知和探索未知。

一、中國古代文學教學改革的現實意義

（一）時代追求

文化傳承主題，既是一個歷史命題，也是一個時代話題。幾千年來，文化傳承綿延不絕，中華文化源遠流長。教育，理應倡導。時代話題，任重道遠。一是構建文化傳承體系。習近平總書記在十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”[2]“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”[3]習近平總書記也提出“五個認同”[4]，其中文化認同是核心。文化認同是文化自信的邏輯起點和堅實根基。二是建設傳統文化傳承工程。2017年，中央《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：強調把優秀傳統文化貫穿國民教育始終、滋養文藝創作和融入生產生活。

（二）教育謀求

一是大學使命。大學四大職能：人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新。二是教育責任。2014年，教育部出臺《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，“培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。”[5]落實立德樹人根本任務，必須要加強優秀傳統文化教育。

（三）教學要求

一是“新高教”要求。“把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環節，堅持以文化人、以德育人，……”傳承優秀傳統文化，是新時代高等教育的應有之義。二是“本科專業類教學質量國家標準”。中國古代文學，“專業根植于中華優秀傳統文化，……與歷史、哲學、藝術等人文學科關系密切。”質量標準，優秀傳統文化屬其中關鍵要素。三是“教師專業標準”。從“專業理念與師德”“專業知識”“專業能力”三個維度厘定了中小學教師的從教規格，師范培養特色要由“知能并重”[6]向“文化育人”[6]邁進。文學學習要以文化傳承為宗旨，以期“教文育人”[7]（于漪）。

二、中國古代文學教學改革的價值追求

（一）提煉教學模式成型

這是打造特色課程所需。一是重在認識“三性”特質：共性、個性和特性。關注古代文學課程的共性。文化的傳承性、文學的審美性和人文的體悟性是古代文學學習的重點。文學教育要能體悟生命、陶冶情操和提升審美。強調師范教育的個性。要知能并重，更要文化育人。重視邊疆民族教育的特性。民族邊疆地區學生在古代文學的知識、能力和審美上顯得積累不足，需強化訓練和提升素養。二是重在落實“三踐”特征：踐履宗旨、踐行理念和實踐策略。踐履宗旨主要是五種人文素養，謂和諧思想、愛國精神、仁愛倫理、誠信品德和求真崇善向美心理。踐行理念為五種傳統文化，即“念”“箋”“檢”“鑒”和“練”。“念”為朱子涵泳傳統，“箋”為詩經箋注習慣，“檢”為孔子學思方法，“鑒”為嚴羽妙悟精神，“練”為陽明知行原則。實踐策略。為五種行為態勢。謂“典”：經典，“編”：改編，“演”：表演，“源”：同源，“現”：展現。三是重在打造“三結合”特色：詩史結合、讀寫結合和學思結合。

（二）提高教育教學質量

這是建設一流課程所為。一是更新教學理念。文學學習，文化積淀為旨歸。二是改革教學內容。基于學生實際，源于現實所需。整合教學內容，實行模塊教學。三是創新教學方式。策略創新，注重“結合”。詩史結合，讀寫結合與學思結合，全面發展。活動創新，重視“綜合”。實施“典、編、演、源、現”活動，在活動中成長，在成長中提升。載體創新，側重“融合”。傳統融合現代，有練習有欣賞；考試融合考核，有知識檢測有能力達標。四是完善教學評價。多元評價，能力生成為主。

（三）提升學生專業素養

這是夯實核心課程所求。中國古代文學是師范教育專業的必修課程，也是核心課程。提升文學審美，積淀文化素養。這是古代文學課程的價值意義。意義所求，在理念共享、視界融合和文化涵化。一是理念共享，這是文化傳承的起點。文學學習，文化濡染，是一個文化內化過程。二是視界融合，這是文化傳承的基礎。傳統與現代融合，只有認同才能保持視界相融相通。三是文化涵化，這是文化傳承的目標。文化涵化，達成文化自覺，讓大學生學習古代文學過程中，主動接受，形成認同感，內化為自己行為習慣和人文素養。

三、中國古代文學教學改革的踐行理念

（一）涵泳傳統——“念”。這是朱子讀書。“虛心涵泳”，落實“念”，即念書，閱讀成性，讀背結合，經典引領。

其一，繼承涵泳傳統。一是明確涵泳內涵。涵泳屬中國文化的思維方式，重感悟與直覺，經典傳承尤重涵泳。朱熹說：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”[8]，讀書要“虛心涵泳”。將“涵泳”作為一種重要讀書方法加以倡導，“所謂涵泳者，只是仔細讀書之異名也。”[9]涵泳重在反復誦讀，熟讀精思和潛心涵泳。常讀經典，經典長讀。二是明晰涵泳特征。涵泳是一個濡染和浸潤的過程。曾國藩十分崇奉：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻。”[10]涵泳是一種悄然無聲，也是一種長期堅持。耳濡目染長讀書，浸潤熏陶多讀書。三是明曉涵泳的標志。涵泳價值在于積累和領悟，積累是基礎，領悟是目標。涵泳屬一種理解性閱讀，在積累間感悟。“讀書百遍，其義自見”，涵泳于語言文字的積累與熟知。百讀不厭，常讀常新。

其二，形成閱讀經驗。承繼涵泳傳統，形成讀書常態，需在閱讀內容、閱讀方式和閱讀興趣等方面努力。內容上，閱讀“三典”。三典謂文化雅典、教育元典和文學經典。方式上，讀背結合。豐富語言積累，促進語感形成。讀背，吟誦，包括朗讀也很重要，如徐世榮所云：“講解是死的，如同解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命，講解只能使人知道，而朗讀更使人感受。”[11]要在讀背中積淀能力和素養。興趣上，經典指引。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”[12]，經典起著表達、闡明和弘揚文學內容和文化價值的作用。

（二）箋注習慣——“箋”。這是詩經釋例。《詩經》流傳，“毛傳、鄭箋、孔疏”著名，皆在落實“箋”，即筆記，平常積累，靈性感悟，養成讀書習慣。

其一，了解箋注慣例。《詩經》流傳，有賴于“傳箋疏”，是對詩經解讀的注釋或闡釋。傳，替經書作注的著作。如“毛傳”，即西漢毛亨《毛詩故訓傳》。“毛傳”轉授，闡明經義，方式有題解全篇、離析章句、詮釋詞義、指明寫法及引證史實等。箋，注釋古詩以顯作者之意為箋。如“鄭箋”，東漢鄭玄《毛詩傳箋》。“鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事。故特稱為箋。”[13]（孔穎達）鄭箋“斷以己意”，屬靈性發現，是對經典最合理的闡釋，故有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之憾。疏，疏通原書和舊注的文意，闡述原書思想，考核舊注，補充辯證，也稱“正義”。如“孔疏”，唐代孔穎達《毛詩正義》，“正義”，即正前人之義疏，奉詔更裁，定名曰正。時代感強烈，社會價值鮮明。《詩經》理解，“毛傳、鄭箋、孔疏”是經典的注釋，或體例完備注釋翔實，或理解獨到靈性闡釋，或疏通文義對接現實，解釋和發揮觀點鮮明，見解不凡。箋注已成慣例，在梳理和整合前人研究成果基礎上，創見性提出自己見地和理解。

其二，培養筆記意識。閱讀慣例，要具筆記意識。養成“箋注”習慣。“箋”，雖是碎片、零星的感悟或偶然、靈性的思索，確屬積蓄一種持久的、專業的思維智慧，顯示扎實的功底和豐富的見識，實現古代文學認知、體驗和實踐一體化。做好“三錄”活動。即經典書寫抄錄、閱讀摘錄以及課堂或講座記錄等。抄錄、摘錄需理解“筆記”精神。“筆記”繁體寫作：筆記，筆由竹和聿構成，竹者，簡也，聿者，牘也，具“丹心照汗青”之莊重；記由言和己構成，言者，話語，己者，自我，有“我手寫我心”之靈性。記錄要感悟“筆記”效用。“筆記”英文讀音notebook，諧音念“錄它博客”（面向過去），記錄真實有痕，屬實錄；亦可念“漏她”“不可”（直面當下），記錄靈性有感，屬感動。筆記記錄，無論瀏覽摘錄，還是理解注釋，抑或感悟點評，甚至感觸批注，都是個人讀書習慣的意識內化和行為外化。

（三）學思方法——“檢”。這是孔子經驗。“學而不思則罔，思而不學則殆”，學思結合，學以致用。這是學與思的方法論。“溫故而知新”，這是學與思的目標論，落實“檢”，即檢驗，通過檢閱、檢查和檢校，加深文學理解，實現古代文學知識實踐性重構。方法上，注重學思結合。葉適《習學記言》說：“其祖習訓故，淺陋相承者，不思之類也。其穿穴性命，空虛自喜者，不學之類也。士不越此二涂也。”[14]學而不思可能孤陋寡聞，思而不學就是不學無術。李零認為：學像吃飯，思像消化，一樣不能少。學思結合，自然由“渺小淺陋”走向“博大精深”。目標上，講究溫故知新。“溫故”是手段，“知新”是目的，要過檢閱、檢查和檢校三關。檢閱關。閱讀以達廣博，讀“三典”，增加讀書的厚重感，《后漢書?班彪傳》：“若遷之著作，采獲古今，貫穿經傳，至廣博也。”像司馬遷《史記》那樣“通古今之變”。檢查關。積累以求扎實。要有識記、背誦、檢測等方式來促進閱讀活動的開展，“積學以儲寶，酌理以富才,研閱以窮照，馴致以懌辭。”[15]檢校關。理解以求準確。古詩文的學習，關鍵在運用，運用得合理有效。檢驗學習效果，關鍵在能力的綜合運用和學有專長。

（四）妙悟精神——“鑒”。這是嚴羽妙悟。嚴羽云：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”[16]詩在悟，文學也在悟，落實“鑒”，即鑒賞，精鑒妙悟。積累文學體驗，提升文化融合，在理念感知和范式熏陶中鑒真賞美。妙悟屬直覺思維，是一種獨特的審美把握和特殊思維方式。這種妙悟糅合佛學漸頓法門，需由平素之漸悟（謂“熟參”）而入頓悟之門（謂“妙悟”）。袁行霈先生倡導學習古代文學“八字”真經：博采、精鑒、深味、妙悟。只有過程博采精鑒，才能效果深味妙悟。需要形象感知、儲備充實、欣賞玩味和視野期待的過程。

（五）知行原則——“練”。這是陽明心學。陽明心學三條：心即理，知行合一，致良知，知行合一屬關鍵。知行合一，亦稱“事上練”。知行要統一。“知易行難”（孫中山），不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），“知”“行”統一，學有所成。文學學習既要通曉文學常識，也要有文學鑒賞能力，更要積淀文學審美。知中有行，行中有知。“知行原是兩個字，說一個工夫”[17]，古代文學學習，要理實相生，培養學生創新思維和創新能力。以知為行，知決定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”[18]學習方式，呈現豐富多彩形式。基于傳統，文學感悟；源于現代，文化引領。傳統與現代相結合，線上與線下相結合。豐富教學資源，教材建設、資料收集、網站開發以及活動開展。“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”[19]，知行合一，達成知識能力體驗一體化。學習策略，凸顯五種行為態勢。“典”“編”“演”“源”“現”五字策略，展現學生風采。長抓常練，注重專業能力生成。活動促訓練，訓練促成長。方法重實踐，實踐重體驗，體驗重積淀。