大丈夫當(dāng)如是
——循跡憶恩師

宋曄

在暑假，為恩師班華祝壽的場景仍歷歷在目。今天，卻已陰陽兩隔。我始終難以接受，這一偉大的心靈，何時悄無聲息地收起了自己天才的翅膀，忽而又展開另外的、看不見的羽翼，御風(fēng)而去，消失在“未知之鄉(xiāng)”。心中，悲痛之余充滿肅穆和誠摯。

縱觀先生一生，作為新中國第一代教育學(xué)人，開啟了心理-道德教育研究之先河，提出了整體融合型心理教育，開創(chuàng)了德育與師德一體化發(fā)展新局面，深耕班主任研究，其學(xué)其理，獨樹一幟，其論其著，葳蕤繁祉。先生之成就，形成了一部書。一部彰顯教育情懷、譜繪學(xué)術(shù)理想的書，以“大愛大德大情懷”，思系“我國現(xiàn)代化教育學(xué)”建設(shè)的理論與實踐問題。一部有生命、有溫度、深刻的書，以“至真至善至美”，點亮學(xué)生和后學(xué)的人生。一部植根現(xiàn)象卻又充滿想象的書，透過形形色色的現(xiàn)實，聚焦并追尋最為純粹的教育理想。87載，先生不曾懈怠。

一方面，以“大先生”承載“大學(xué)問”。先生以大視野、大胸懷、大格局、大氣象，為學(xué)為事為人。先生之思想創(chuàng)生是馬克思主義和中國教育國情緊密結(jié)合的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)建樹上，立足家國情懷，植根中國教育的現(xiàn)實土壤，期盼“建設(shè)自己的、現(xiàn)代化的教育學(xué)”。在心理教育上，駁斥了西方病態(tài)心理矯正的理論基點，認為我國的心理教育旨在“優(yōu)化心理機能，提升精神品質(zhì)，促進人格和諧，服務(wù)人生幸?！?。在班主任研究上，指出班主任工作研究是理解中國教育現(xiàn)實問題的支點，班級濃縮了教育中的所有矛盾。在師生關(guān)系上，“教師要感謝學(xué)生，正是因為學(xué)生，教師才有存在的價值”?？傊?，先生強調(diào)思想自信實踐自覺，主張根據(jù)自身需要，推動教育理論的原創(chuàng)性與本土化，以培養(yǎng)時代新人。

另一方面，以“小事情”傳承“為人道”。先生的教育思想集中于對“人”的觀照和弘揚?！斑@是我個人的想法，不一定對”，“這樣想也有一定的道理”，這是在與先生學(xué)術(shù)探討中經(jīng)常聽到的話語，少了些權(quán)威感、神秘感，多了份理解、鼓勵、寬容與引導(dǎo)。此外，在生活中，給人以親近感。先生常攜弟子郊游于梅花山，在盈盈山水間暢談學(xué)術(shù)和人生；先生常邀弟子聚餐于家中，在融融親情中漫談倫理和道德……先生總能“以小見大”，于生活中發(fā)現(xiàn)教育問題、挖掘教育規(guī)律。機緣巧合，我的女兒參與了班華先生組織的沙龍和春游活動，先生常與其談心，了解孩子的真實想法。后來，女兒與我講述了這段心路歷程，說自己實現(xiàn)了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。先生知道后非常高興，還因此撰文《“要我學(xué)”→“我要學(xué)”》，闡釋心理教育與減負的問題。

班華先生一生都在用“心”影響人，用“心”做教育，為我們留下了憂國憂民憂教的情懷、為人為學(xué)為師的風(fēng)骨等寶貴財富。如此，足以謂之“大丈夫”。