漢字民俗解讀助力對外漢字課堂教學和中華傳統文化創造性轉化研究

張云梅

漢字民俗解讀助力對外漢字課堂教學和中華傳統文化創造性轉化研究

張云梅

(青島濱海學院 大專文理基礎學院，山東 青島 266555)

民俗文化是中華文化的基石。漢字作為承載中華文化的重要載體，漢字和民俗之間存在著不可分割的血緣關系。民俗文化的導入不僅在對外漢字教學中產生積極影響，也會在整個國際中文教育甚至是漢語國際推廣中產生重要影響。不管在國外還是國內的中文教育，都要注重對中國民俗文化的教學，同時也要去了解他國文化，只有如此才能教會外國學生如何學習漢語。

漢字；民俗；教學

文字是記錄語言的書寫符號系統，漢字不僅是一種文字，更是漢民族文化的特殊組成部分。漢字的文化構成決定了漢字教學與拼音文字教學有很大的不同。國際中文教育教學中，如果借用民俗學視角解讀漢字，不僅能夠培養學生的學習興趣，使學生了解更多的中華文化，還有利于學生培養中國思維，增強漢字理解，提高學習效率，更好地做到跨文化交際和中華傳統文化的學習、傳播和發展。

一、對外漢字教學的現狀

中國經濟的穩步增長和抗擊重大事件的能力，讓中國國際地位進一步提高，中國的“走出去”和“引進來”也吸引了越來越多的外國人開始學習漢語。國外的漢語教學也在世界各地遍地開花，根據官方數據統計顯示，截至2021年10月，通過中外合作方式在159個國家設立了1 500多所孔子學院和孔子學堂，累計培養各類學員1 300多萬人。近幾年來，隨著國際中文教育事業的不斷前進，我國的對外漢語教學取得了令人矚目的成績。然而，漢字教學成為了目前國際中文教育課堂教學的難點，且隨之而來的問題也日益顯現出來，尤其對于非漢字文化圈的學生來說，漢字成為他們漢語學習的一大障礙，為此有些學生的漢語學習水平長期停滯不前，甚至有些因為漢字畏懼心理從而中途放棄漢語學習。

我們通過梳理國際中文教育領域對外漢字教學研究成果，發現對外漢字教學呈現如下特點：

1. 對外漢字教學研究范圍不斷擴大，深度不斷加深，逐漸呈現多角度的研究。例如基于漢字本體結構進行的研究、基于漢字偏誤的對外漢字教學研究、基于教學法的對外漢字教學研究、基于漢字等級大綱的對外漢字教學研究、基于特定教學對象的對外漢字教學研究等。

2. 理論研究應用到對外漢字教學實踐的情況較少。目前國內實力雄厚的高校對外漢字教學發展較好，研究成果較多且實踐性較強，但大部分普通高校，尤其是有些理工類高校對外漢語教學尚處于發展階段，更談不上先進研究理論應用到實踐；國外孔子學院由于組織架構和師資年輕化、不穩定等特殊性，漢字教學往往處于較薄弱環節，教學理論研究較少應用到教學實踐中去。無論國內還是國外，很多對外漢字教學還是套用國內傳統的漢字教學，對于沒有漢字文化背景的學生來說，國內的漢字教學方法并不能很好地解決留學生漢字難學的問題，他們會覺得漢字枯燥無味，甚至認為漢字就是抽象的符號組合。

漢字作為中華文化的重要載體，中華民族傳統的生活方式、價值觀念、風俗習慣、思維方式在漢字中很好地保留了下來，漢字所具有的重要文化價值，使得對外漢字教學不能忽略漢字的文化內涵，尤其是民俗文化內涵。民俗文化是中華文明體系構成的重要部分，在國際中文教育中，如果能夠充分利用民俗文化，將有助于外國友人加深對中國傳統文化的理解，讓更多的外國人了解中國文化的同時提升學習漢語與其他中國知識的興趣，對于提升我國的國際影響力大有裨益。因此我們在以后的對外漢字教學中，應該重視漢字中民俗文化的教育教學，把漢字的民俗文化特征適時適當地引入到對外漢字教學中，提高學生對漢字的綜合運用能力，推動我國的漢語國際推廣和中華傳統文化的傳播與發展。

二、漢字民俗解讀在提升學生學習興趣和理解力方面的作用

民俗文化是一個民族在漫長的勞動歲月中不斷被創造、凝練和升華出來的，它依賴人們的不斷傳承和完善。由于民俗文化與人們的生活息息相關，所以它和許多其他知識有著密切的聯系，許多學科的研究都可以和民俗文化相結合[1]。

興趣是最好的老師，通過課堂教學實踐發現，民俗教學是提升學生興趣的重要內容。無論留學生進入中國的具體學習動機是怎樣的，當其進入非本民族文化的生活環境時，很多學生被中國文化的魅力深深吸引，尤其是通俗易懂、與自身國別迥異的民俗文化。有一些蘊含國別文化特點的風俗在漢字中有良好的體現，我們就可以借助學生的興趣點來幫助識記漢字。例如婚俗文化中“昏禮”到“婚禮”的轉變，“取”到“娶”的轉變，讓學生了解古代搶婚制度和中國古代女性地位的變化，既讓學生了解了中國的民俗文化歷史發展，也讓學生不知不覺中習得了漢字。民俗文化解讀和漢字學習有機結合將會提高外國學生學習漢語的興趣。

在漢字教學中充分挖掘漢字的民俗文化構成，能夠充分開闊學生的人文視野，激發學生進一步探索漢字奧秘的動力。例如漢字中“家”這個字由宀（房屋）+豕（豬）構成，上半部分像搭起來的棚子（房屋的樣子），下半部分是一頭豬，兩者合起來充滿了原始美感，一幅惟妙惟肖的圖畫展現在我們眼前。講到這里就有很多學生好奇，為什么房子里有一頭豬是“家”呢，這就引起了學生的興趣。在古代中國，人類還沒有學會種田之前過得是游獵生活，打獵獲得食物會非常不穩定，有時多有時少，后來隨著社會發展，人類開始圈養獵到的多余的獵物，而因豬的生存能力強，豬成為食物和生存下去的保證，養豬的地方也就成了“家”。高級班學生可以由此引申講解中國的家園情懷，以及與“家”有關的中國社會問題。當學生發現漢字的這些奧秘，并且領會漢字中的這些民俗事項，就會對漢字產生由衷的熱愛，從而去主動學習漢字與漢語。

學習一個民族的語言還要學習這個民族的思維，透過這個民族的思維才能更好地理解這個民族的文化和事物。漢字是表意體系文字，這與世界上大多數以表音體系的文字不同，這自然增加了留學生對漢字的陌生感以及學習漢字的無助感。中國的學生因為從小處于漢字文化環境中，即使死記硬背，雖難度大一點，但處于潛移默化的中國思維中最終也能行得通。但對于非漢字文化圈的外國留學生如果單靠死記硬背是行不通的，因為對于這些學生來說，漢字不僅陌生，而且難以理解。思維方式不同，導致思考方式不同，這在漢字文化圈學生和非漢字文化圈學生敘述表述順序的習慣上就有明顯體現。例如中國人在敘述的時候習慣先講原因再說結果，或者按照時間順序解說，而歐美國家的學生則習慣先說結果，重視自我的個性化的表述[2]。這啟示我們對外漢字教學中要引導學生建立中國思維模式或者了解中國思維，并用中國思維去解讀中國。在對留學生的漢字教學過程中應體現中國思維，針對漢字的造字方法，漢字教學中采用分類法，例如由象形字“馬”“牛”“羊”等的發展演變，引申出相關詞組，例如“馬車、牛車”“馬屁、牛氣”等，這一類別的漢字能夠加深學生的理解和對漢字的識記速度。對外漢字教學中，將社會生活的背景、文化的背景以及漢字自身所蘊含的文化信息的教授深植于對外漢字教學的全過程，樹立漢字教學應體現民族文化特色教學的觀點，提高教學質量。

三、對外漢字的民俗教學應發揮教師的引導作用

“師者，傳道受業解惑也。”教師的業務素養對教學效果產生重要影響，在對外漢字的民俗教學中，教師應該具有較高的民俗文化知識素養。很多土生土長的中國教師習慣于長期生活的環境，對于很多的民俗現象不敏感，或者知其然不知其所以然，在漢字教學中遇到相關民俗現象，要么是沒有察覺忽略過去，要么是信手拈來，根據自己的經驗隨意發揮，更有些教師對于一些民俗文化也是一知半解，并不能分析其中的文化內涵。俗話說“要給學生一杯水，教師就要有一桶水”，但是實際上面對信息化時代背景下成長起來的學生，一桶水是遠遠不夠的，隨著時代的變化，教師也要不斷更新自己的教育理念。

其次，新時代文化的傳播和發展是中華優秀傳統文化的創造性轉化，中華傳統文化在新時代的發展需要與時俱進。在傳統文化的創造性轉化過程中，教師理應成為傳統文化創造性轉化和適應新時代的先驅者。同時，我們希望有國家政策形勢的引導，因為不是所有人都有上面所說的意識層面上的覺悟，這就需要發揮國家的導向作用，否則行業專家的奔走吶喊也是徒勞的。此外，傳統文化的傳播與發展也要與時俱進，要與國情相結合，體現時代脈搏，符合人民大眾審美。例如我們在講解漢字時倡導適當進行理據分析，但是有些教師在講解漢字（如“冬”字）理據分析時過于溯源而耗費大量時間，或者講解時使用過多的繁體字而加重學生的學習負擔，這樣就得不償失了。

最后，高速發展的社會需要復合型人才，國際中文教育與中國傳統文化的創造性轉化更需要復合型的教師，國際中文教育方案的制定和國際中文教師的選拔與培養要體現出多維度知識體系構建，這樣才能良性循環。以孔子學院的發展為例，目前孔子學院的組織架構和人員組成主要包括院長（中外方院長各一人）和漢語教師（主要為公派教師和志愿者，有些孔子學院有武術教師和少量本土教師），孔子學院要維系日常運轉還要有相應的管理人員，如行政辦公、財務人員等。孔子學院除了漢語教學以外，還要組織與舉辦大量的教學文化活動，而孔子學院的這類工作一般都是由漢語教師來兼任。很多漢語教師剛剛畢業或者從未接觸過教學以外的其他事務，往往經驗不足，有些甚至能力欠缺，因此很多孔子學院自身發展出現問題，受到限制，有些加上一些外界因素甚至岌岌可危。所以國際中文教育教師不僅應當具備充實的中國文化素養和完備的民俗文化知識，具備敏銳的跨文化意識和文化導入技巧，也要根據自身崗位需求不斷學習和完善自我，逐漸適應崗位需求，做一個專業能力過硬又適應社會與崗位的復合型人才。

四、結語

漢語和漢字中蘊含的豐富的中國傳統文化，尤其是民俗文化作為課堂教學中一種廣受歡迎的文化傳播形式，使枯燥的漢字課堂變得鮮活起來，使學習者不僅學會漢字的音、義、形，更在無形當中了解中國文化。漢字的民俗解讀讓學生更容易感受中國文化，與時俱進的文化觀更容易推動漢語的國際推廣和中華優秀傳統文化的創造性轉化和傳承。

[1] 鐘敬文. 民俗學概論[M]. 上海: 上海文藝出版社, 2009: 1-2.

[2] 潘文國. 對外漢語教學的跨文化視角[M]. 上海: 華東師范大學出版社, 2004: 64.

10.15916/j.issn1674-327x.2023.01.035

H195

A

1674-327X (2023)01-0133-03

2022-08-01

山東省藝術科學重點課題(L2021Z07080200)

張云梅(1991-)，女，山東淄博人，講師，碩士。

(責任編輯：葉景林)