精神慰藉視角下農村居家養老困境及對策

肖結紅

（巢湖學院馬克思主義學院 安徽合肥 238024）

改革開放40多年以來，我國經濟發展蒸蒸日上，人們的物質生活水平日益提高。在改革開放的大潮下，農村很多中青年背井離鄉，去大城市尋求更大的發展空間，施展更大的抱負，實現自我價值。大量農民工的外流，造成了“空心村”的現象，很多老人與孫輩們呆在鄉下，相依為命，既從事體力勞動，同時又要肩負著照顧孫輩生活學習的重任，對于自身來說，在精神上難于得到慰藉，給農村的居家養老帶來了一定的困難。

精神慰藉是指通過語言、動作、表情等途徑給予對方精神層面、思想上的安慰，使之內心產生堅強的力量和滿足感，從而能夠應對生活中遇到的各種困難。在農村，為居家老人提供精神慰藉不僅是子女的義務，同時也會社會團體、各級政府部門也有著直接的關系，當農村居家老人獲得足夠的精神慰藉時，也有利社會的和諧發展。

一、精神慰藉視角下農村居家養老存在的困境

（一）農村居家老人親人精神慰藉需求中存在的困境。農村居家養老者大多數為空巢老人，在物質生活上雖然能夠得到子女的援助，不愁穿、不愁吃，但是在親人精神慰藉方面卻非常缺乏，嚴重影響了農村居家養老者的生活質量。改革開放之前，物質生活雖然不富裕，但是子女都近在眼前，老人不舒服時，子女都會來到身邊噓寒問暖，老人在物質生活方面的需求不高，只要身邊能有個噓寒問暖的人足矣。在我國傳統親情教育中，子女每日都要去父母床前請安，使之感受親情的溫暖，一大家族的人圍繞在老人的身邊，其在情感上不會感覺到寂寞和孤獨無助。可是從我國農村目前居家養老情況來看，老人與子女在情感上的交流不再是面對面的、真實的溝通，而是隔著手機屏幕與子女進行溝通，況且子女在外忙碌，沒有過多的時間與父母視頻；有些子女在外打拼過程中遇到一些難于解決的困難，也就沒有心情給父母打電話，與父母視頻；另外還有一些子女已習慣了城市的生活方式，厭倦了鄉下的生活，親情淡泊，在傳統節假日不愿回家與父母團聚，填補父母情感上的空缺。當居家老人不能獲得足夠的親情時，則在心理上就會有一種不安全感，極易陷入自我封閉的心理狀態，養老生活的質量也無法提高。

被訪老人者1（男，68歲，務農）:兒子一家人十多年之前就已離開農村，在打工的地方買了房子，小孩也在那邊讀書，只留下我和老伴兩個人相依為命，2019年，老伴去世之后，就我一個人守著這么大的一個房子，內心非常孤單，天氣晴朗時，大白天會在村子里四處走走，相約幾個老人坐在墻角，曬曬太陽，嘮嘮家常，可是晚上回到家之后，只能看看電視，沒有人陪我說話，孩子們在外，壓力大，工作忙，很少給我打電話，我想給他們打電話，但擔心影響他們工作和生活，所以一般來說，沒有什么大事情，不會給他們打電話。

被訪老人者2（男，65歲，小商販）：我育有一兒一女，靠做點小生意維持一家人的開支，供養兩個小孩讀大學，現在他們已扎根大城市，老伴和我住在鄉下，老伴喜歡打打小麻將，我每天呆在家里，很少出去與村民聊天，年紀大了，總會在家發呆，想享受天倫之樂，起與孩子們能夠經常在一起，與孫兒輩親近親近，一家人在一起高興高興，可是他們比較忙，所以晚上只能和老伴開著電視，你看看我，我看看你。

（二）農村居家老人自我價值體現精神慰藉需求中存在的困境。農村居家老人在年輕時，體格健壯，在農業生產領域內是一把好手，當身體機能老化之后，動作變得遲純，思維也不再敏捷，不但從勞動生產領域退出來了，在農耕勞作時的自信沒有了，自我價值感也消失殆盡了；除此之外，在家庭日常生活當中，子女們認為父母年歲已大，不能為小家庭作出貢獻，就會把父母獨立出去，不再需要父母與自己生活在一起，農村居家老人心中產生落寞之情。有些老人從單位上退休之后，回到農村老家養老，他們在工作崗位上位居要職，自我價值感頗強，認為自己能力超強，能夠解決單位上很多難題，回到農村養老之后，那種優越感驟失，不會再有人來找他們辦事，入住農村之后，無法融入農村建設之大業，找不到存在感，不能為農村建設貢獻一份力量，內心比較空虛，在自我價值情感方面不能獲得慰藉。

在市場經濟條件下，功利化現象越來越嚴重，子女外出打工的收入明顯高于務農的農村居家老人，老人在年輕時為子女、為家庭付出了全部心血，可是隨著家庭結構產生變化，出現了小型化的家庭，代際重心向下，家庭經濟主導地位發生變化，老人沒有了權威地位，在家庭重大事情的決策上不能發揮決定性的作用，以往的價值不復存在了。

被訪老人者3（女，61歲，教師）：我是縣二中的思政教師，副校級領導，分管青少年思想道德建設工作，因身體不好，前年強烈要求退居二線，回到鄉下養老，離開教育戰線之后，久而久之，發現自我價值感降低了，在農村養老生活中找不到發揮自己余熱的切入點，在一些事情上只能干著急，幫不上什么忙，存在感低，感覺自己退居二線之后，與社會脫節，老而無用了，不能為農村建設做點什么。

被訪老人者4（女，56歲，村前婦女主任）：去年我不再擔任村婦女主任職務，與兒子媳婦住在一起，在家里基本上沒有存在價值感，年輕人的思想與我們不一樣，他們每天從單位上下班之后，與他們聊天時就會覺得我思想落后，與他們的生活格格不入。有時認為我不能給他們提出有用的建議，現在連話也不愿和我說了。

（三）農村居家老人人際交往精神慰藉需求中存在的困境。社會學指出：人際交往是指個體在生活以及生產過程中與他人所產生的一種交流關系。人與人之間的交往可以是行為上的溝通，也可以是心理上的聯系，老人居家養老時除了與家人交往獲得精神慰藉外，還應該與村民及其他社會群體交往，從中獲取精神慰藉，從而彌補親人所不能給予的精神慰藉。此文的人際交往包括朋友人際交往和近鄰人際交往。在J村居家養老人群進行摸排調查統計，所設計的調查問題包括：“打麻將、下棋、打牌”；“參加村委會組織的各種培訓”；“參加村委會組織的慈善或志愿者活動”；“參加廣場舞活動”；“參加村圖書室的閱讀活動”；“從不參加社交活動”；“串門、與朋友交往”這七個方面。問卷調查的結果如下表：

表1的統計數據顯示：農村居家老人參加最多的人際交往活動依次是“打麻將、下棋、打牌”；“串門、與朋友交往”；“參加村圖書室的閱讀活動”；“參加廣場舞活動”；“參加村委會組織的慈善或志愿者活動”；“參加村委會組織的各種培訓”；“從不參加社交活動”。“打麻將、下棋、打牌”是一種帶有賭博性質的交往方式，與金錢掛鉤的人際交往活動，不但不利于精神慰藉，與人打牌時如果輸了錢，就會產生矛盾，吵架、斗毆情況時有發生，反而在情感方面帶來負面影響，無法得到任何慰藉。從不參加社交活動的居家老人，每天關在家里，不與外人溝通，內心會更加閉塞，一旦內心有什么苦悶，沒有外界力量幫他們化解，其內心的痛苦會越來越深，嚴重時會發生過激的行為，會傷害自身及他人的生命安全。

表1 J村居家老人人際交往活動統計表（n=355人）

（四）農村居家老人文化娛樂精神慰藉需求中存在的困境。以J村為例，居家老人在文化娛樂中獲得精神慰藉的程度較低，在355名接受調查的老人當中，分別為20世紀40年代、50年代、60年代出生的人，其中40年代的有66人，50年代的有124人，60年代的有165人，在這355人當中，文化程度如下表：

表2 J村居家老人文化程度統計表（n=355人）

文化程度的高低決定了農村居家老人在文化娛樂時所獲得精神慰藉的多少。J村會經常為居家老人舉辦圖書閱讀活動、廣場舞活動、志愿者活動和各種培訓，由于很多老人文化程度不高，參與的積極性不高。有些老人參與這些活動之后，無法在這些活動中使用恰當的語言與其他老人進行溝通交流，就會出現“對牛彈琴”的情況，有時在交流爭論時心情不愉快，不利于居家老人的和諧相處，焦慮、急躁、憤怒、排斥的情緒時有發生，老人在路上偶遇時互不搭理，甚至怒目相對，不能獲得良好的精神慰藉。

二、精神慰藉視角下造成農村居家養老困境的原因

（一）農村老人自身因素的影響。農村老人在養老過程中無法獲得足夠的精神慰藉，與老人自身因素有著很大的關系。第一，文化因素的影響。農村多數老人文化素質低下，在與親人、朋友和鄰居溝通交往時，所采用的方式方法不對，不能被對方認可，甚至會激怒對方，從而不能獲得良好的精神慰藉；第二，性格因素的影響。有些農村老人性格比較固執、暴躁，與他人交往時容易在語言上刺激別人，造成不良的影響，也就不可能從對方身上得到良好的精神慰藉；第三，農村老人由于年事已高，理解能力低下，反應遲鈍，與志愿者或政府部門工作人員交往時，無法進行良好的溝通，未能達到自己預期的目標，情感就不能處于最佳狀態。

（二）農村老人家庭因素的影響。子女對父母的精神慰藉是老人養老生活幸福的重要因素。從目前情況來看，與子女家庭生活經濟狀況和子女精神慰藉觀念淡薄有著密切的關系。第一，子女們因為家庭經濟狀況不好，家庭負擔很重，只好外出務工，在外忙碌根本沒有時間與父母溝通交往，滿足父母情感的需求；第二，有些子女精神慰藉觀念淡薄，認為自己外出賺錢，就是為了滿足父母物質生活上的需要，只要讓他們吃好、穿好，保證身體健康就可以，卻忽略了父母在情感上的需要；第三，代際溝通障礙，子女的生活方式、思維模式與父母并不一樣，所以在溝通過程中存在著障礙，極有可能對父母造成情感上的傷害。

（三）社會因素的影響。當農村大量勞動力外出，只剩下“空巢老人”時，對于這些老人，社會應該加大援助力量，從心理等多個方面幫助老人解決精神慰藉問題。從目前情況來看，社會在此方面的投入不大，社會機構對農村老人情感問題關注度不高，沒有配備心理咨詢師。社會志愿者在此方面的涉及度也不夠，只是從物質資源等方面給予幫助，沒有過多地關心居家老人的心理狀態，導致有些老人“有苦難訴”，不能得到心理上的安慰，生活質量無法提高。

三、精神慰藉視角下農村居家養老的困境的對策

（一）加強孝道文化的教育宣傳，增強子女關心父母的思想意識。子女的孝道是農村居家老人獲得精神慰藉的最有效手段，所以農村地區必須加強子女的孝道教育，增加子女關心父母的思想意識。加強此方面教育時，可以從以下幾個方面著手。第一，利用村文化櫥窗等宣傳欄陣地，對村民進行孝道文化教育；第二，利用村廣播站，加強孝道文化的教育宣傳；第三，利用微信平臺，組建村微信群，宣傳孝道文化，同時在微信群里發布老人在家養老的信息，使子女意識到父母在家養老的艱難，從而增強關心父母的意識；第四，通過報紙、電視、網站等輿論工具，列舉虐待老人負面新聞和孝敬老人的正面新聞，加強孝道文化的教育；第五，利用送教下鄉的方式，加強孝道文化的教育，例如，在鄉下播放露天電影，地方劇團送戲下鄉，利用健康活潑的文藝表演形式，謳歌孝敬老人的好人好事，使孝道觀念深入子女心中。

（二）完善農村文體基礎設施，豐富農村老人的精神生活。農村老人的業余生活豐富了，可以彌補子女在精神慰藉方面的缺陷。所以各級地方政府要根據農村的具體情況，完善農村文體基礎設施，豐富農村老人的精神生活，使之通過文體活動途徑獲得足夠的精神慰藉。第一，建設老人文體活動室，讓老人在文體活動場所內能夠有效地與他人交流溝通，增進情感；第二，每個活動室都必須配足設施，例如在閱覽室的書籍、報刊要及時更新，在數量上要滿足本村老人的需求；卡拉OK室要有點歌設備和唱歌設備；鼓樂隊要有鑼鼓等器樂設施。

（三）農村社區開展多種活動，發揮老人的余熱。在農村地區，有些老人雖然從主流地位退居次要地位，但是他們認為自己仍然“老當益壯”，可以繼續發揮自己的余熱，為村里或社會作貢獻，通過實現自我價值來獲得精神慰藉。農村居家老人孤獨一人呆在家里無所事事時，內心會更加空虛，情感生活會越來越枯燥，所以農村社區要開展多種活動，讓老人有事可做，不讓他們空閑下來，讓他們意識到自己還是“有用之材”，還能發揮余熱價值，在老年生活中實現自我價值時，情感世界也就充實了。第一，在新農村建設中，讓居家老人做好本村的環保工作，老人雖然年老體衰，但是還能夠勝任打掃垃圾和垃圾分類勸導員的工作；第二，發揮村級事務監督者的作用，有些居家老人是從單位上或其他部門退居下來，具有一定的管理能力和溝通能力，所以讓他們參與村級事務的管理，廣泛聽取村民們的意見；第三，開展政策宣傳活動，組織居家老人做宣傳者和輿論的引導者；第四，組織廣場舞演出等活動，配以紅歌，在各個鄉村進行正能量的宣傳。

（四）運用現代智能化精神慰藉方法，豐富農村老人的精神生活。《老人權益保障法》指出：老人的養老生活與經濟供養、生活照料和精神慰藉密切相關，傳統精神慰藉方法難于滿足老人的需求，所以必須運用現代智能化精神慰藉方法給予補充。智能化精神慰藉方法能夠準確地了解農村老人的精神需求，能夠及時發現農村老人的情感變化，但是農村老人的文化素質比較低下，不能直接使用智能化精神慰藉系統，智能化精神慰藉系統要安裝在村委會或社區老人活動室，由專門的工作人員服務于農村居家老人，在該系統里輸入年齡、性格、興趣、愛好等關鍵信息，因人而異，為不同的老人制定智能化精神慰藉模式，使之心理健康，提高精神慰藉的質量。工作人員還應教會農村居家老人使用智能化精神慰藉系統的簡單方法，當工作人員外出時，文化程度較高或能力較強的農村居家老人可以使用此系統，從系統里調出信息，與求助老人的情感需求相匹配，幫助需求者與系統互動，做出反應，解答問題，滿足其精神訴求。使用現代智能化精神慰藉系統時，不能一味依賴此系統，必須及時更新數據，使其誤差減少，并且要與傳統精神慰藉方法相結合，才能確保精神慰藉的準確性和時效性。

（五）社會工作者介入，幫助老人精神慰藉問題。在農村地區，運用現代智能精神慰藉方法為居家老人提供精神慰藉時，由于工作人員數量和能力有限，不能為農村居家老人提供無縫服務，所以還需要依靠社會工作者的介入，才能提高精神慰藉的質量。第一，構建龐大的社會支持網絡體系，招募熟悉心理咨詢的志愿者，在各個鄉村完善各種網絡設施，建立社會工作者的網點，由鄉村駐點的工作者把資源鏈接發送到社會支持網絡體系里，經心理咨詢師分析之后，制定方案，解決情感危機，使之情感充實，恢復正常的生活狀態，提高精神生活質量；第二，招募陪伴類的志愿者，農村居家老人沒有與子女居住在一起，無人與他們作伴聊天，長久下去，抑郁癥、焦慮癥等精神問題隨之產生。陪伴類志愿者的招募對象應為當地城市大中專院校就讀的學生，利用課余或周末的時間來鄉下與這些居家老人住在一起，講城市里發生的新鮮故事，陪老人們看看電視、做做家務等，在志愿者的陪伴下，居家老人們不會感覺到寂寞，安全感也隨之產生。