賈寶玉與莊子哲學(xué)之關(guān)聯(lián)

于瀟

《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含著多元哲學(xué)思想，如佛家、道家、儒家等思想。它們幾乎在《紅樓夢(mèng)》的各色人物形象身上都有所體現(xiàn)。其中，賈寶玉這一形象與莊子的道家哲學(xué)思想關(guān)聯(lián)緊密。

賈寶玉的“無材”思想與莊子的“無用”思想相映。《紅樓夢(mèng)》開頭便借神話傳說中的“無用之石”來暗示了賈寶玉“無用之材”的人生路線。賈寶玉一向厭惡讀書，卻對(duì)《莊子》愛不釋手，可見他對(duì)莊子哲學(xué)思想有著與生俱來的思想認(rèn)同。其中，莊子“無用”思想尤得賈寶玉贊同，他常以“無用之材”自詡。面對(duì)賈家的衰落，賈寶玉知其不可為而不為，這與賈政對(duì)他踏上仕途復(fù)興賈府的期盼相背離，這亦是賈政滿腔怒火的根源。賈寶玉的“無材”思想也影響了他對(duì)姻緣的態(tài)度。眾所周知，相比薛寶釵，賈寶玉顯然更喜歡林黛玉。林黛玉從不規(guī)勸賈寶玉“委身經(jīng)濟(jì)之間，立足孔孟之道”這些“混賬話”，這與賈寶玉的“無材”思想不謀而合；而薛寶釵勸賈寶玉立身功名，被他嘲笑為“祿蠹”。“無材”思想是“木石姻緣”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

賈寶玉的“平等意識(shí)”與莊子的“齊物”思想相似。莊子的“齊物論”認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物，如生死壽夭、是非得失，都應(yīng)同等看待，這是中國(guó)最早的對(duì)平等意識(shí)的闡釋。賈寶玉與生俱來的“平等意識(shí)”讓他生于豪門貴族卻從不自視過高。賈府中唯賈寶玉能以平等態(tài)度對(duì)待下人，由己及人，不受等級(jí)觀念束縛。諷刺的是，賈寶玉這種超越時(shí)代的作為并不被下人們所接受。賈寶玉自己淋了雨并不在意，倒勸丫鬟們趕緊躲雨，卻被婆子們私下議論為“呆氣”。由此我們不難看出在當(dāng)時(shí)的階段制度下人們的可悲——賈寶玉身為貴族階級(jí)，尚且當(dāng)這些下人是“人”，他們反倒不拿自己當(dāng)“人”，時(shí)人的麻木可見一斑。平等意識(shí)是賈寶玉人性中超脫時(shí)代的存在，也是他不被時(shí)人理解的原因之一。

賈寶玉達(dá)到了莊子所言的“自適其適”的境界。莊子認(rèn)為，人當(dāng)努力探索自身，堅(jiān)定自我，若為功利強(qiáng)行融入社會(huì)，便會(huì)由自適到不適。賈寶玉起初被迫進(jìn)入賈府的學(xué)堂學(xué)習(xí)，可當(dāng)他逐漸意識(shí)到自己的本質(zhì)，對(duì)“自適”原則也逐漸堅(jiān)定，縱使受到諸多阻撓，也不為之低頭。《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉與封建社會(huì)大環(huán)境的思想沖突屢次上升為現(xiàn)實(shí)中的對(duì)抗。如第三十六回賈寶玉對(duì)“文死諫，武死戰(zhàn)”的封建綱常倫理發(fā)起挑戰(zhàn)，他認(rèn)為大多文人將軍以死收獲留名青史的機(jī)會(huì)只為名利，卻非忠于國(guó)家。很難想象，這是一百多年前一位貴族的價(jià)值觀。

綜上來看，賈寶玉的思想行為受莊子思想影響極大。在莊子思想的影響下，他與世俗抗?fàn)帲纱藢?dǎo)致了他的人生悲劇，這也是時(shí)代的悲劇。賈寶玉這一超越時(shí)代的形象，對(duì)后世之人有很大的啟發(fā)。

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文是一篇頗有深度的小論文，關(guān)注到了《紅樓夢(mèng)》的思想性和重要人物，作文聚焦書中的賈寶玉，將其與哲學(xué)關(guān)聯(lián)起來，從“賈寶玉的‘無材思想與莊子的‘無用思想相映”“賈寶玉的平等意識(shí)與莊子的‘齊物思想相似”“賈寶玉達(dá)到了莊子所言的‘自適其適的境界”等三個(gè)維度進(jìn)行了評(píng)論，觀點(diǎn)集中，論述富有層次。這樣的評(píng)論對(duì)作者的知識(shí)儲(chǔ)備有很高的要求，不容易寫，但整體來看，完成得不錯(cuò)。

（指導(dǎo)老師：紀(jì)順）