民俗、價值及其他

農歷癸卯新春佳節過后，俗稱情人節的西方傳統節日瓦倫丁節（Valentine’s Day）又快到了。多年來，傳統國粹節日和舶來洋節早已成為商家促銷必爭的重要商機，傳統節日的緣起、歷史及價值反而漸無人問，以至于越來越模糊了。

歷史上瓦倫丁節[1]起源于歐洲，關于其淵源的不同傳說都與宗教和愛情故事有關，也都與忠貞承諾和責任道德相關。不同國家和地區的人們不約而同地把神圣的宗教與忠貞的愛情聯名傳頌，每年公歷2月14日的瓦倫丁節成為西方傳承宗教信仰和弘揚道德價值的神圣節日。

瓦倫丁節于上世紀30年代后期傳入中國，可見堅持信仰、信守愛情承諾以及反抗暴政、爭取自由平等理念，是東西方一致接受的普世道德和道義。瓦倫丁節傳入我國之初，受眾多為富人或知識分子，其名被傳媒炫耀而浪漫地翻譯為“情人節”[2]，移花接木淡化信仰，宣揚愛情至上。上世紀70年代末我國改革開放之后，商人們發現舶來洋節大有商機可趁，紛紛引進西方節日概念或聯名進行商業營銷。90年代初隨著國內主流媒體的傳播[3]，情人節開始在我國普及，成為又一個時尚和購物的狂歡節。

其實我國也有類似的傳統民俗節日，譬如有東方情人節之稱的七夕節和被稱為中國情人節的元宵節。七夕節源于古人對自然天象的認識與崇拜。遠古時代的觀星文化規劃了星宿與地面區域的秩序，將天地劃分星野并相互對應，以配合占星理論進行天象占測。天文分星對應地理分野，“日月五緯俱起牽牛”[4]。與牛宿隔銀河相望的婺女星被奉為編織云彩的神女和情侶、婦兒的保護神，進而衍生出牛郎織女的故事。每年農歷七月初七的七夕節，取其拜祭、乞巧在夕之時，蘊含月日雙七吉慶、日月五星七曜[5]、七星娘娘誕辰、“反復其道，七日來復”[6]等意義而得名。古代讀書人亦稱七夕節為魁星節、曬書節。七夕節做為象征愛情的情人節，源自牛郎織女鵲橋相會的古老傳說，以及舊時代未婚女子在七夕之夜仰望星空祈禱婚姻美滿的習俗，但實際上彼時的婚姻多須奉父母之命和媒妁之言，當事人的自由度是極低的。

農歷正月十五的元宵節亦稱上元節，是歷史悠久的華夏傳統節日。傳說上古時期民眾在月望夜手持火把奔走于鄉間田野驅趕蟲獸，祈禱五谷豐登。在節慶形成的過程中，民間一直有開燈祭神祈福的習俗，祭祈日為正月十五、正月半或月望，皆應天文月相而名。東漢時期佛教東傳，漢明帝敕令宮廷于正月十五佛祖神變日燃燈表佛“無量火焰，照耀無極”[7]，正月十五夜燃燈的民俗被宗教化。隋朝稱元夕、元夜。正月十五盛況空前，“每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地”[8]；唐朝初正月十五循道教三元而得名上元節，唐朝末改稱元宵節。唐朝佛教大興，朝廷法定元宵張燈。“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游”[9]。燃燈供佛轉為官民同樂的升平盛事，各階層男女均可夜游同賞花燈；宋朝稱燈夕、元夕。“去年元月時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”[1 0]，情人共賞花燈的甜蜜躍然紙上。君王貴胄與百姓同賞元宵花燈，觀賞百戲街頭表演，“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”[1 1]，元宵節始成世俗狂歡節；明朝稱燈節。入夜燃燈街上，望如星衢的燈市是制燈匠人比試技藝的競技場，亦是達官貴人攀比斗富的勢利場，“軍民婦女出游街巷，自夜達旦，男女混淆”[1 2]；清朝亦稱燈節。皇家創造了類似現代團體操的燈戲，“日既夕，則樓前舞燈者三千人列隊焉，口唱《太平歌》，各執彩燈，循環進止”[1 3]。伶人持燈歡歌頻換動作，演變成吉祥文字或圖案表達新年祝愿；新中國以后稱元宵節，亦稱上元節，2008年6月成為我國第二批國家級非物質文化遺產。從節日民俗衍變中，可以看到佛、道等華夏傳統文化對民俗的影響、民間節日與宗教的淵源以及社會、文明的進步。正月十五上元節歷經民間習俗到宮廷化、宗教化到全社會節日的螺旋上升式衍變，與西方的瓦倫丁節異曲同工，從內涵到外延都更有相似處。

無論西方的還是中國的情人節都是各國、各地民間流行的風尚和習俗，本質上是一個民族或社會群體在長期生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，屬于民俗文化范疇。既然民俗是由民族或群體共同創造或接受并共同遵守的，這就決定了民俗不應該也不可能采用隨意的、即興的甚至偷換概念的方式來體現其時代性。民俗需要傳承，需要廣泛、穩定地世代流傳。盡管民俗的時代性使民俗的表現形式具有了變異性，但這種變異也只應該是圍繞傳統文化的核心價值來體現民俗衍變中行業性、地區性和階級性的與時俱進。若僅將民俗節日視為單純的購物狂歡節或刺激消費的預期來宣傳或引導，至少是短視的、功利的舍本逐末。民俗文化即傳統文化是一個民族的根和魂，如若根斷魂飛，只追求或依靠眼前的商業利益，這個民族還能正常生存和繁衍嗎？

何謂價值？理論上指客體能夠滿足主體需要的效益關系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關系的哲學范疇。竊以為，價值就是滿足需要的程度，人們對物質和精神之需要被滿足的程度。民俗的價值不僅存在于物質生活中，為人們帶來歡樂和美好，更應該成為人們精神生活和社會生活中價值、道德和審美的導向標。

注[1]：瓦倫丁節一般指情人節。百度百科

注[2]：《電聲 · 快樂周刊（上海）》，1939年第五期

注[3]：《浪漫“情人節”》，《人民日報》1993年2月15日第4版

注[4]：《春秋命歷序》，漢 無名氏

注[5]：《尚書考靈曜》，漢 無名氏

注[6]：《易經 復卦》，西周 姬昌

注[7]：《無量壽經》，曹魏 康僧凱譯

注[8]：《隋書· 柳彧傳》，唐魏征

注[9]：《大唐新語》，唐劉肅

注[10]：《生查子 元夕》，宋 歐陽修

注[11]：《青玉案 元夕》，宋 辛棄疾

注[12]：《遏制元宵狂歡奏報》，明叢蘭

注[13]：《檐曝雜記》，清趙翼