務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭
——重溫毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》

作者|董曉彤

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中將“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”作為“三個務(wù)必”的重要內(nèi)容鄭重提出，并且把“堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”作為前進(jìn)道路上必須把握的重大原則之一，突出強(qiáng)調(diào)了斗爭精神在新時代新征程上的重要作用。敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。1949年8月14日，在解放戰(zhàn)爭即將取得勝利之際，毛澤東發(fā)表《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文，對美國國務(wù)院發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》白皮書以及美國國務(wù)卿艾奇遜寫給美國總統(tǒng)杜魯門的信件進(jìn)行了淋漓盡致的批駁，深刻揭露了帝國主義必然滅亡的歷史趨勢，明確揭示了帝國主義與人民之間存在的兩種不同邏輯，教育那些對帝國主義仍抱有幻想的“民主個人主義”的擁護(hù)者“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”，強(qiáng)調(diào)斗爭是對待帝國主義的唯一態(tài)度。今天，重溫這一經(jīng)典文獻(xiàn)，對于我們在新征程上敢于斗爭、善于斗爭具有重要意義。

以事實為依據(jù)，分析帝國主義滅亡的兩個條件

毛澤東在文章中開宗明義，鮮明揭示了帝國主義給自己準(zhǔn)備的滅亡的條件。他指出，正是帝國主義自身驅(qū)使全世界的人民大眾走上消滅帝國主義的偉大斗爭的歷史時代。那么，帝國主義究竟替人民大眾準(zhǔn)備了什么條件而導(dǎo)致自身的失敗與滅亡？毛澤東認(rèn)為，主要有兩個條件：

第一，物質(zhì)條件。毛澤東指出：“工廠、鐵道、槍炮等等，這些是物質(zhì)條件。”這其中就包括中國人民解放軍強(qiáng)大的物質(zhì)裝備。這些裝備一部分是我們自己制造的，而大部分是從美國帝國主義得來的，另有一部分是從日本帝國主義得來的。這些正是帝國主義替人民大眾準(zhǔn)備的物質(zhì)條件。

第二，精神條件。毛澤東在這里強(qiáng)調(diào)的精神條件，主要指的就是“斗爭”。毛澤東回溯了鴉片戰(zhàn)爭以來帝國主義侵略中國的歷史，揭示出正是所有這一切侵略戰(zhàn)爭，加上政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的侵略和壓迫，造成了中國人民對于帝國主義的仇恨，使中國人開始思考侵略的實質(zhì)，迫使中國人的革命精神發(fā)揚(yáng)起來，“從斗爭中團(tuán)結(jié)起來”。毛澤東進(jìn)一步深刻指出：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，積一百零九年的經(jīng)驗，積幾百次大小斗爭的經(jīng)驗，軍事的和政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗，方才獲得今天這樣的基本上的成功。這就是精神條件，沒有這個精神條件，革命是不能勝利的。”

物質(zhì)與精神的相互支撐與促進(jìn)，促使帝國主義必然失敗。正如毛澤東一針見血所指出的：“這些文件的發(fā)表，反映了中國人民的勝利和帝國主義的失敗，反映了整個帝國主義世界制度的衰落。”

明確需要“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”的對象

當(dāng)時的中國，并不是所有人都能夠清晰辨別帝國主義的本質(zhì)，明確承認(rèn)帝國主義已經(jīng)失敗的事實，毛澤東堅持實事求是，具體問題具體分析，對這一類人的特點進(jìn)行了細(xì)致判別，并提出正是這些人需要“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”。

△《美國與中國的關(guān)系》白皮書

毛澤東明確表示：“準(zhǔn)備斗爭”的口號，是對于在中國和帝國主義國家的關(guān)系的問題上，特別是在中國和美國的關(guān)系的問題上，還抱有“某些幻想”的人們說的。這些人在這個問題上還是被動的，還沒有下決心，還沒有和美國帝國主義（以及英國帝國主義）作長期斗爭的決心，因為他們對美國還有幻想。這些幻想具體表現(xiàn)在：一是他們不愿意將當(dāng)權(quán)的美國帝國主義分子和不當(dāng)權(quán)的美國人民加以區(qū)別；二是他們?nèi)菀妆幻绹蹏髁x分子的某些甜言蜜語所欺騙；三是他們的頭腦中還殘留著許多反動的即反人民的思想，但他們不是國民黨反動派，他們是人民中國的中間派，或右派。毛澤東對這一類人的本質(zhì)進(jìn)行了總結(jié)，即“艾奇遜所說的‘民主個人主義’的擁護(hù)者”。

針對這類人，應(yīng)該采取怎樣的方式對待他們？毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時的中國正處革命中，“全中國熱氣騰騰”，有良好的條件去爭取和團(tuán)結(jié)一切對人民革命事業(yè)尚無深仇大恨，但有錯誤思想的人。簡而言之，對待這些人，要努力說服爭取。特別是在美國白皮書和艾奇遜信件發(fā)表之際，這些人可能產(chǎn)生對帝國主義的失望，因為這些人“還有愛國心，并非國民黨反動派的人們”，從而覺得“丟臉”，認(rèn)為白皮書中的內(nèi)容“不是一種‘鼓勵’，而是一種侮辱”。因此，先進(jìn)的中國人要抓住這一機(jī)會，“應(yīng)當(dāng)利用白皮書，向一切這樣的人進(jìn)行說服工作”。具體而言，要團(tuán)結(jié)人民中國內(nèi)部的中間階層、中間派、各階層中的落后分子、一切還在動搖猶豫的人們，用善意去幫助他們，教育他們，批評他們的動搖性，爭取他們站到人民大眾方面來，不讓帝國主義把他們拉過去，“叫他們丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”。

揭示“帝國主義者的邏輯和人民的邏輯”

毛澤東在這篇文章中，還闡明了一個至今影響深遠(yuǎn)的重要觀點。他從歷史唯物主義出發(fā)，深刻揭示了兩種不同的邏輯——“帝國主義者的邏輯和人民的邏輯”。

帝國主義者的邏輯，即“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡”。毛澤東指出，這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。毛澤東對帝國主義的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)知，深刻認(rèn)識到“它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡”。而毛澤東之所以有這樣的認(rèn)知，基于的是對歷史與現(xiàn)實的清醒認(rèn)知與分析。他以白皮書為例，指出艾奇遜雖然在信中表示，美國帝國主義者對于中國目前的局面已是毫無辦法，但依然沒有就此收手，還是要插手中國事務(wù)。基于此，毛澤東深刻揭示了“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡”這一帝國主義的邏輯。

相對應(yīng)的，人民的邏輯則是“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利”。這也是馬克思主義的一條定律。毛澤東認(rèn)為，人民是決不會違背這個邏輯的。俄國人民的革命曾經(jīng)是依照了這條定律，中國人民的革命也是依照這條定律。面對帝國主義和一切反動派，“唯一的辦法是組織力量和他們斗爭”。毛澤東的這一觀點是從歷史唯物主義的角度出發(fā)得出的正確結(jié)論。社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭，在斗爭過程中，新舊矛盾相互交替，推動著人類社會向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨和中國人民正是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。惟其艱難，方顯勇毅。中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，正是一部披荊斬棘、斬關(guān)奪隘的歷史，正是一部在斗爭中開辟新局面、闖出新天地的歷史。

踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)。七十多年前，毛澤東發(fā)出“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”的號召，鼓舞全體中國人民與帝國主義進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，迎接嶄新明天。今天，我們站在新的歷史起點上，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，從而在斗爭中贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。